Вот руководящие принципы наших Принципов веры:

1. Библия

Святая Библия была написана людьми, вдохновленными Богом, и это Божье откровение о Себе человеку. У него есть Бог для его автора, безо всякой ошибки, и он должен быть основным источником для человека, чтобы давать указания о том, как жить христианской жизнью. Божье откровение в Библии имеет два основных послания: закон и Евангелие. Мы считаем, что все Писание полностью верно и заслуживает доверия. Все Писание является свидетельством о Христе, который Сам является центром божественного откровения.

«Вдохновение» - перевод греческого слова theopneustos, которое буквально означает «Богодухновенный». Смысл в том, что Писание выдохнуло Богом. Библия была сотворена Богом, и поэтому ее следует уважать и ценить именно за то, что она есть, за Божье Слово для человечества. Кроме того, пророческие послания назначенных Богом представителей были произнесены откровением, Библия - это письменное откровение Бога. Это Бог, открывающий Себя человеку и цельный, полный и безошибочный.

Исход 24: 4; Второзаконие 4: 1-2; 17:19; Псалмы 19: 7-10; Исаия 34:16; 40: 8; Иеремия 15:16;

Мэтью 5: 17-18; 22:29; Иоанна 5:39; 16: 13-15; 17:17; Деяния 2:16; 17:11; Римлянам 15: 4; 1 Коринфянам 13:10; 16: 25-26;

Евреям 1: 1-2; 4:12; 1 Петра 1:25; 2 Тимофею 3:16

2. Церковь

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа - это автономное местное собрание крещеных верующих, связанное заветом в вере и общении Евангелия; соблюдая два таинства Христа, руководствуясь Его законами, используя дары, права и привилегии, данные им Его Словом, и стремясь выполнить великое поручение, приняв Евангелие до краев земли. Его служителями в Священных Писаниях являются пасторы, старейшины и дьяконы. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, эти должности ограничены мужчинами в соответствии с квалификацией Писания.

Церковь Нового Завета состоит из верующих, которые собираются вместе в одном физическом пространстве во имя Иисуса Христа. Собраться во имя Иисуса означает собираться вместе, чтобы публично поклоняться Иисусу, служить Иисусу и помогать другим любить Иисуса. Библейская церковь поклоняется в песне вместе. В Новом Завете также говорится о церкви как о Теле Христовом, в которое входят все искупленные всех веков, верующие из каждого племени, языка, народа и нации.

Библейская церковь поддерживает корпоративную святость через церковную дисциплину. Матфея 18:17 говорит: «Если он отказывается слушать их, скажи это церкви. И если он отказывается слушать даже церковь, пусть он будет для вас как язычник и сборщик налогов ». Церковь - это место духовной защиты. Иисус ожидает, что его последователи будут помогать друг другу в достижении святости. Если христианин начинает заниматься серьезным грехом, Иисус ожидает, что члены его христианской общины с любовью упрекают его. Если человек отказывается покаяться в своем грехе, ожидается участие всей церкви.

Деяния 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Римлянам 1: 7; 1 Коринфянам 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Ефесянам 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Филиппийцам 1: 1; Колоссянам 1:18

3. Церковь и таинства

Есть два таинства, которые Христос заповедует для Своего тела верующих: крещение и Вечеря Господня.

1. Христианское крещение - это погружение верующего в воду во имя Отца, Сына и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение старой жизни и воскресение, чтобы идти в новизне жизни во Христе Иисусе. Это свидетельство его веры в окончательное воскресение мертвых.

• Вечеря Господня является символическим актом послушания, посредством которого Его церковь, вкушая хлеб и плоды винограда, увековечивает память о теле и крови Христа, Его смерти и ожидает Его второго пришествия.

Матфея 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Иоанна 3:23; Деяния 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Римлянам 6: 3-5;

1 Коринфянам 10: 16,21; 11: 23-29

4. Церковь и политика

Мы полагаем, что каждая поместная церковь функционирует самостоятельно и должна быть свободна от вмешательства со стороны любого правительства или политической власти. Мы также верим, что каждый человек несет прямую ответственность перед Богом в вопросах веры и жизни и что каждый человек должен быть свободен в поклонении Богу в соответствии с требованиями совести.

Библия учит, что лидер в церкви должен быть благочестивым, моральным и этическим человеком, который должен относиться и к политическим лидерам. Если политики собираются принимать мудрые, почитающие Бога решения, у них должна быть библейская мораль, на которой основываются принимаемые ими решения.

Такие вопросы, как размер и сфера действия государственных и экономических систем, в Писании прямо не рассматриваются. Христиане, верующие в Библию, должны поддерживать вопросы и кандидатов, которые придерживаются Писания. Мы можем заниматься политикой и занимать государственные должности. Тем не менее, мы должны быть небесными и больше заботиться о вещах Бога, чем о вещах этого мира. Неважно, кто находится у власти, голосовали ли мы за них или нет, принадлежат ли они к политической партии, которую мы предпочитаем, или нет, Библия повелевает нам уважать и уважать их. Мы также должны молиться за тех, кто наделен властью над нами. Мы находимся в этом мире, но не должны быть в этом мире.

Есть вопросы, которые Библия явно решает. Это духовные проблемы, а не политические. Два популярных вопроса, которые явно решаются, это аборт и гомосексуализм и однополые браки. Для верующего в Библию христианина аборт не является вопросом выбора женщины. Это вопрос жизни или смерти человека, созданного по образу Бога. Библия осуждает гомосексуализм и однополые браки как аморальные и неестественные.

Бытие 1: 26-27; 9: 6; Исход 21: 22-25; Левит 18:22; Псалом 139: 13-16; Иеремия 1: 5;

Римлянам 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Коринфянам 6: 9; Колоссянам 3: 1-2; 4: 2; 1 Фессалоникийцам 5:17; 1 Тимофею 3: 1-13;

Титу 1: 6-9; 1 Петра 2: 13-17; 1 Иоанна 2:15

5. Церковь и женщины

Женщины в служении - это проблема, с которой некоторые верующие в Библию христиане не согласны. Суть разногласий сосредоточена на отрывках из Писания, которые запрещают женщинам говорить в церкви или «принимать власть над мужчиной». Разногласия связаны с тем, относились ли эти отрывки только к той эпохе, когда они были написаны. Мы верим, что 1 Тимофею 2:12 все еще применяется сегодня, и что основа для команды не культурная, а универсальная, основанная на порядке творения.

Первый Петр 5: 1-4 детали квалификации для старшего. Presbuteros это греческое слово, использованное шестьдесят шесть раз в Новом Завете для обозначения «опытного мужчины-надзирателя». Это мужская форма слова. Женская форма, presbutera, никогда не используется о старейшинах или пастухах. На основании квалификации, найденной в 1 Тимофею 3: 1-7роль старейшины взаимозаменяема с епископом / пастором / надзирателем. И так как за 1 Тимофею 2:12, женщина не должна «учить или осуществлять власть над мужчиной», очевидно, что положение старейшин и пасторов, которые должны быть в состоянии обучать, руководить собранием и контролировать их духовный рост, должно быть зарезервировано только для мужчин.

Однако старейшина / епископ / пастор, по-видимому, является единственным офисом, предназначенным только для мужчин. Женщины всегда играли значительную роль в росте церкви. Нет библейского прецедента, который запрещает женщинам

от служения в качестве лидеров поклонения, служителей молодежи, детских директоров или других служений в местной церкви. Единственное ограничение заключается в том, что они не берут на себя роль духовного авторитета над взрослыми мужчинами. Беспокойство в Писании, похоже, является вопросом духовного авторитета, а не функции. Поэтому любая роль, которая не дарует такой духовной власти взрослым мужчинам, допустима.

1 Коринфянам 14:34; 1 Тимофею 2: 12-14; 3: 1-7; Титу 1: 6-9; 1 Петра 5: 1-4

6. Церковное лидерство

В Новом Завете упоминаются две официальные должности в церкви: дьяконы и старейшины (также называемые пасторами, епископами или надзирателями).

Слова старший (иногда переводится как «пресвитер»), пастор (что можно перевести как «пастух») и надсмотрщик (иногда переводится как «епископ») взаимозаменяемо используются в Новом Завете. Хотя эти термины часто означают разные вещи в разных церквях сегодня, Новый Завет, похоже, указывает на одну должность, которую занимали несколько благочестивых людей в каждой церкви. Следующие стихи иллюстрируют, как термины накладываются и используются взаимозаменяемо:

В Деяния 20: 17–35Павел говорит с лидерами из Ефесской церкви. В 17-м стихе их называют «старейшинами». Затем в 28-м стихе он говорит: «Внимательно относитесь к себе и ко всему стаду, в котором Святой Дух сделал вас надзирателями, чтобы заботиться о Божьей церкви». Здесь старейшин называют «надзирателями», а их пастырские / пастырские обязанности подразумеваются, поскольку церковь называется «стадом».

В Титу 1: 5–9Павел дает квалификацию старейшин (стих 5) и говорит, что эти квалификации необходимы, потому что «надзиратель должен быть выше упрека» (стих 7). В 1 Тимофею 3: 1–7Павел дает квалификации для надзирателей, которые по существу совпадают с квалификациями для старших в Тите.

Кроме того, мы видим, что в каждой церкви есть старейшины (множественное число). Старейшины должны править и учить. Библейский пример таков: группа людей (а старейшины всегда мужчины) несут ответственность за духовное лидерство и служение церкви. Нет упоминания о церкви с одним старейшиной / пастором, который все наблюдает, равно как и нет упоминания о правлении конгрегации (хотя община играет определенную роль).

Служба дьякона фокусируется на более физических потребностях церкви. В Деяниях 6 церковь в Иерусалиме удовлетворяла физические потребности многих людей в церкви, раздавая пищу. Апостолы утверждали: «Неправильно, что мы должны прекратить проповедовать слово Божье, чтобы служить столам». Чтобы освободить апостолов, людям было сказано «выбрать» из вас семь человек доброй репутации, исполненных Духа и мудрости, которых мы назначим для выполнения этой обязанности. Но мы посвятим себя молитве и служению слова ». Слово дьякон просто означает «слуга». Дьяконы назначаются церковными чиновниками, которые служат более физическим нуждам церкви, освобождая старейшин для более духовного служения. Дьяконы должны быть духовно здоровы, а квалификация дьяконов дана в 1 Тимофею 3: 8–13.

Таким образом, старейшины ведут, а дьяконы служат. Эти категории не являются взаимоисключающими. Старейшины служат своим людям, руководя, обучая, молясь, консультируя и т. Д .; и дьяконы могут вести других на службу. На самом деле, дьяконы могут быть руководителями групп службы в церкви.

Итак, где собрание вписывается в образец церковного руководства? В Деяния 6Это было собрание, которое выбрало дьяконов. Многие церкви сегодня будут назначать собрание, и старейшины ратифицируют те, которые были выбраны возложением рук.

Основная закономерность, обнаруженная в Новом Завете, заключается в том, что в каждой церкви должно быть множество благочестивых мужчин.

старейшины, которые несут ответственность за руководство и обучение церкви. Кроме того, благочестивые дьяконы должны нести ответственность за содействие более физическим аспектам церковного служения. Все решения, принимаемые старейшинами, должны приниматься во внимание благосостоянием общины. Тем не менее, собрание не будет или не будет иметь окончательного решения по этим решениям. Окончательная власть принадлежит старейшинам / пасторам / надзирателям, которые отвечают перед Христом.

Деяния 6; 20: 17-35; 1 Тимофею 3: 1–13; Титу 1: 5–9

7. Образование

Адекватная система христианского образования необходима для формирования полной духовной программы для людей Христа. В христианском образовании свобода учения в церкви, христианской школе, колледже или семинарии ограничена и подотчетна главенству Христа и авторитету Его Писаний.

Луки 2:40; 1 Коринфянам 1: 18-31; Ефесянам 4: 11-16; Филиппийцам 4: 8; Колоссянам 2: 3,8-9;

1 Тимофей 1: 3-7; 2 Тимофею 2:15; 3: 14-17; Евреям 5: 12-6: 3; Джеймс 1: 5; 3:17

8. Евангелизация и миссии

Долг и привилегия каждого последователя Христа и каждой церкви Господа Иисуса Христа - стремиться делать учеников всех народов. Господь Иисус Христос заповедал проповедь Евангелия всем народам. Долг каждого ребенка Божьего - постоянно стремиться к тому, чтобы завоевать потерянного для Христа устным свидетельством, основанным на христианской жизни и другими методами, гармонирующими с Евангелием Христа.

Матфея 9: 37-38; 10: 5-15; Луки 10: 1-18; 24: 46-53; Иоанна 14: 11-12; 15: 7-8,16; Деяния 1: 8; 2; 8: 26-40;

Римлянам 10: 13-15; Ефесянам 3: 1-11; 1 Фессалоникийцам 1: 8; 2 Тимофею 4: 5; Евреям 2: 1-3; 1 Петра 2: 4-10

9. Евангелизация и социальные проблемы

Хотя евангелизация является нашей обязанностью и привилегией, социальными вопросами нельзя пренебрегать. Было бы небрежно брать только евангелизационные Писания и основывать на них все наши дела. Полное Евангелие Христа также включает заботу о нуждающихся. Из-за этого каждый человек и церковь должны искать руководства от Святого Духа, чтобы получить руководство о том, как распределять ресурсы для ухода за духовными и физическими потребностями людей, которым они служат.

Исаия 58; Матфея 28: 19-20; Джеймс 1:27

10. Семья

Бог назначил семью основополагающим институтом человеческого общества. Он состоит из лиц, связанных друг с другом браком, кровью или усыновлением. Брак - это объединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь. Это Божий уникальный дар - раскрыть союз между Христом и Его Церковью и предоставить мужчине и женщине в браке основу для близкого общения, канал сексуального выражения в соответствии с библейскими стандартами и средства для размножения человеческой расы.

Муж и жена имеют равную ценность перед Богом. Муж должен любить свою жену, как Христос любил церковь. Он наделен Богом обязанностью обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена должна милостиво подчиниться руководству слуги своего мужа, хотя церковь охотно подчиняется главенству Христа.

Дети с момента зачатия являются благословением и наследием от Господа. Родители должны продемонстрировать своим детям Божий образец брака. Родители должны учить своих детей духовным и моральным ценностям и побуждать их, основываясь на последовательном образе жизни и любящей дисциплине, делать выбор на основе библейской истины. Дети должны чтить и повиноваться своим родителям.

Бытие 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Исход 20:12; Псалмы 51: 5; 78: 1-8; Притчи 1: 8; 5: 15-20;

Матфея 5: 31-32; 18: 2-5; Римлянам 1: 18-32; 1 Коринфянам 7: 1-16; Ефесянам 5: 21-33; 6: 1-4;

Колоссянам 3: 18-21; 1 Петра 3: 1-7

11. Финансы

Христиане несут святую опеку над Евангелием и обязательное управление в своих владениях. Поэтому они обязаны служить Христу со своим временем, талантами и материальным имуществом.

Согласно Писанию, христиане должны вкладывать свои средства бодро, регулярно, систематически, пропорционально и свободно для продвижения дела Христа на земле.

Мы верим, что и Ветхий, и Новый Заветы учат десятине, что составляет 10% нашего валового дохода (первых плодов), которые должны быть переданы поместной церкви. (Малахия 3:10, Матфея 23:23), Кроме того, Святой Дух может побуждать верующих давать дополнительные суммы сверх десятины. Эти суммы называются предложениями.

Бытие 14:20; Левит 27: 30-32; Второзаконие 8:18; Малахия 3: 8-12;

Римлянам 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Коринфянам 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Коринфянам 8-9; 12:15; Филиппийцам 4: 10-19; 1 Питер 1:18-19

Матфея 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; От Луки 12: 16-21,42; 16: 1-13; Деяния 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Дары Духа

Есть три библейских списка «даров Духа», также известных как духовные дары, которые можно найти в Новом Завете. Они найдены у римлян 12: 6–8, 1 Коринфянам 12: 4–11, и 1 Коринфянам 12:28, Мы могли бы также включить Ефесянам 4:11Но это список служений в церкви, а не духовных даров, как таковых. Духовные дары, определенные в Послании к Римлянам 12, - это пророчество, служение, обучение, ободрение, дарение, лидерство и милосердие. Список в 1 Коринфянам 12: 4–11 включает в себя слово мудрости, слово знания, веры, исцеления, чудесных сил, пророчества, различия между духами, говорение на языках и толкование языков. Список в 1 Коринфянам 12:28 включает исцеления, помощь, правительства, разнообразие языков.

Мы признаем, что существует три основных толкования 1 Коринфянам 13:10 что означает «когда придет совершенное», что дары пророчества, языков и знаний будут уничтожены. Один ясный ключ к его интерпретации заключается в том, что что-то приходит к нам, а не то, что мы собираемся куда-нибудь найти совершенную, завершенную или зрелую вещь, как сказано в стихе 10.

CBA согласен с тем, что библейский канонический взгляд - это единственный взгляд, который согласуется с грамматикой, структурой и контекстом стиха 10. Однако разногласия в этом виде не помешают церквям или парацерковным организациям вступить в ассоциацию.

1. Библейский канон

Эта точка зрения утверждает, что с завершением Библейского Канона, дары пророчества, языков и знаний были уничтожены. Эта точка зрения утверждает, что с завершением канона Писания больше не было необходимости в дарах, которые привносили подлинность в служение апостола в церкви первого века. Эта точка зрения считает, что совершенное «пришло» к верующим.

• Эсхатологический взгляд

Эта точка зрения гласит, что эти дары будут уничтожены по возвращении Христа во Второе пришествие после периода скорби. Поскольку Христос не возвращается на землю во время восхищения, эта точка зрения будет считать, что дары остаются после того, как церковь будет на небесах в период скорби. Основная проблема с этой точкой зрения заключается в том, что в контексте 1 Коринфянам 13 нет никаких упоминаний о том, что мы уходим и попадаем на небеса.

• Взгляд зрелости

Эта точка зрения утверждает, что дары будут продолжать действовать до тех пор, пока мы не попадем на небеса и не достигнем окончательной зрелости в духовном понимании. Эта точка зрения гласит, что смерть или восхищение церкви приведут нас на небеса. Основная проблема с этой точкой зрения состоит в том, что нужно было бы не согласиться с грамматикой и структурой стиха 10, что совершенное приходит к нам, но что мы пойдем к совершенному.

Краткое описание каждого подарка:

Пророчество - Греческое слово, переведенное как «пророчество» в обоих отрывках, означает «говорящий вперед». В соответствии с Греческий лексикон Тэйераэто слово относится к «дискурсу, исходящему из божественного вдохновения и провозглашающему цели Бога, будь то обличение и наставление на нечестивых, или утешение страдающих, или раскрытие скрытых вещей; особенно предсказывая будущие события ». Пророчество - это провозглашение божественной воли, истолкование целей Бога или раскрытие каким-либо образом истины Бога, предназначенной для воздействия на людей.

порция - Также упоминается как «служение», греческое слово diakonianот которого мы получаем английский «дьякон», означает обслуживание любого рода, широкое применение практической помощи нуждающимся.

обучение - Этот дар включает анализ и провозглашение Слова Божьего, объяснение значения, контекста и применения в жизни слушателя. Одаренный учитель - это тот, кто обладает уникальной способностью четко наставлять и передавать знания, в частности доктрины веры.

Стимулирование - Также называемый «увещанием», этот дар очевиден у тех, кто постоянно призывает других прислушиваться к Божьей истине и следовать ей, что может включать исправление или укрепление других людей путем укрепления слабой веры или утешения в испытаниях.

дающий - Одаренные дарители - это те, кто с радостью делится с другими тем, что у них есть, финансовым, материальным или личным временем и вниманием. Дающий заботится о нуждах других и ищет возможности делиться с ними товарами, деньгами и временем по мере необходимости.

руководство - Одаренный лидер - это тот, кто правит, председательствует или руководит другими людьми в церкви. Слово буквально означает «гид» и несет с собой идею того, кто управляет кораблем. Тот, кто обладает даром лидерства, управляет мудростью и благодатью и демонстрирует плоды Духа в своей жизни, когда он показывает пример.

милость - Тесно связанный с даром ободрения, дар милосердия очевиден для тех, кто сострадателен к тем, кто в беде, проявляет сочувствие и чувствительность в сочетании с желанием и ресурсами, чтобы уменьшить свои страдания добрым и веселым образом.

Слово мудрости - Тот факт, что этот дар описывается как «слово» мудрости, указывает на то, что он является одним из говорящих даров. Этот дар описывает человека, который может понимать и высказывать библейскую истину таким образом, чтобы умело применять ее в жизненных ситуациях со всей проницательностью.

Слово знаний - Это еще один дар речи, который включает в себя понимание истины с пониманием, которое приходит только через откровение от Бога. Те, кто обладает даром знания, понимают глубокие сущности Бога и тайны Его Слова.

Вера - Все верующие обладают верой в какой-то мере, потому что это один из даров Духа, дарованных всем, кто приходит к Христу с верой (Галатам 5: 22-23). Духовный дар веры проявляется у человека с сильной и непоколебимой уверенностью в Боге, Его Слове, Его обещаниях и силе молитвы, чтобы творить чудеса.

Выздоровление - Хотя Бог все еще исцеляет сегодня, способность людей совершать чудесные исцеления принадлежала апостолам церкви первого века, чтобы утверждать, что их послание было от Бога. Бог все еще исцеляет, но это не от рук людей с даром исцеления. Если бы они это сделали, больницы и морги были бы полны этих «одаренных» людей, которые всюду опустошали кровати и гробы.

Чудесные силы - Также известный как творение чудес, это еще один временный дар знака, который включает в себя совершение сверхъестественных событий, которые можно отнести только к силе Бога. (Деяния 2:22), Этот подарок выставил Пол (Деяния 19: 11-12), Питер (Деяния 3: 6)Стивен (Деяния 6: 8)и Филипп (Деяния 8: 6-7)среди других.

Различение (различение) духов - Некоторые люди обладают уникальной способностью определять истинное послание Бога от сообщения обманщика, сатаны, чьи методы включают в себя обманчивое и ошибочное учение. Иисус сказал, что многие придут во имя Его и обманут многих (Матфея 24: 4-5)Но дар проницательных духов дан Церкви, чтобы защитить ее от подобных.

Говорить на языках - Дар языков является одним из временных «знаковых даров», данных ранней Церкви, чтобы дать возможность проповедовать Евангелие по всему миру всем народам и на всех известных языках. Это включало в себя божественную способность говорить на языках, ранее неизвестных для говорящего. Этот дар подтвердил подлинность послания Евангелия и тех, кто проповедовал его как пришедшее от Бога. Фраза «разнообразие языков» (KJV) или «различные виды языков» (NIV) эффективно устраняет идею «личного молитвенного языка» как

духовный дар. Кроме того, мы видим, что дар языков всегда был известным языком и не был бредом или экстатическим высказыванием. Мы согласны с апостолом Павлом в 1 Коринфянам 14: 10-15 что ли мы поем или молимся, мы должны сделать это с Понимание того, что мы говорим, разумом, и мы не будем говорить как варвар или иностранец, но наш язык будет понят.

Интерпретация языков - Человек с даром переводить языки мог понять, что говорит говорящий на нем, хотя он не знал языка, на котором говорили. Затем переводчик языков передает сообщение говорящего на языке всем остальным, чтобы все могли понять.

Помогает - С даром милосердия тесно связан дар помощи. Даром помощи являются те, кто может помочь или оказать помощь другим в церкви с состраданием и благодатью. Это имеет широкий спектр возможностей для применения. Самое главное, это уникальная способность идентифицировать тех, кто борется с сомнениями, страхами и другими духовными битвами; двигаться к тем, кто нуждается в духовной помощи, с добрым словом, пониманием и состраданием; и говорить библейскую истину, которая является одновременно убедительной и любящей.

Матфея 24: 4-5; Деяния 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Римлянам 12: 6–8;

1 Коринфянам 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Галатам 5: 22-23; Ефесянам 4:11

13. Бог

Существует один и только один живой и истинный Бог. Он - разумное, духовное и личное Существо, Создатель, Искупитель, Хранитель и Правитель Вселенной. Бог бесконечен в святости и во всех других совершенствах. Бог всемогущ и все знает; и Его совершенное знание распространяется на все вещи, прошлое, настоящее и будущее, включая будущие решения Его свободных созданий. Ему мы обязаны высшей любовью, почтением и послушанием. Вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух, с различными личными качествами, но без разделения на природу, сущность или существо.

а. Бог Отец

Бог как Отец царствует с заботливой заботой о Своей вселенной, Своих созданиях и потоке потока человеческой истории в соответствии с целями Его благодати. Он все могущественный, все знающий, все любящий и все мудрый. Бог является Отцом в истине для тех, кто становится детьми Божьими через веру в Иисуса Христа. Он отеческий в Своем отношении ко всем людям.

Бытие 1: 1; 2: 7; Исход 3:14; 6: 2-3; Левит 22: 2; Второзаконие 6: 4; 32: 6; Псалом 19: 1-3;

Исайя 43: 3,15; 64: 8; Марка 1: 9-11; Иоанна 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Деяния 1: 7; Римлянам 8: 14-15; Галатам 4: 6; 1 Иоанна 5: 7

б. Бог Сын

Христос - это вечный Сын Божий. В Своем воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рожден от Девы Марии. Иисус прекрасно открыл и исполнил волю Божью, взяв на Себя человеческую природу с ее требованиями и потребностями и полностью отождествляя Себя с человечеством, но без греха. Он почитал божественный закон своим личным послушанием, и в Своей заместительной смерти на кресте Он предусмотрел искупление людей от греха. Он воскрес из мертвых с прославленным телом и явился Своим ученикам как человек, который

был с ними до Его распятия. Он вознесся на небеса и теперь возвышен по правую руку от Бога, где Он - Единый Посредник, полностью Бог, полностью человек, в Личности которого происходит примирение между Богом и человеком. Он вернется в силе и славе, чтобы судить мир и завершить Его искупительную миссию. Теперь он живет во всех верующих как живой и вездесущий Господь.

Исаия 7:14; 53; Матфея 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Иоанна 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Деяния 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Римлянам 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Ефесянам 4: 7-10; Филиппийцам 2: 5-11; 1 Фессалоникийцам 4: 14-18; 1 Тимофею 2: 5-6; 3:16; Титу 2: 13-14;

Евреям 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Петра 2: 21-25; 3:22; 1 Иоанна 1: 7-9; 3: 2; 2 Иоанна 7-9; Откровение 1: 13-16; 13: 8; 19:16

с. Бог Святой Дух

Святой Дух - это Дух Божий, полностью божественный. Он вдохновил древних святых писать Писание. Через просветление Он позволяет людям понять истину. Он возвышает Христа. Он осуждает людей за грех, праведность и суд. Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово. Он развивает христианский характер, утешает верующих и дает духовные дары, которыми они служат Богу через Его церковь. Он запечатывает верующего до дня окончательного искупления. Его присутствие в христианстве является гарантией того, что Бог приведет верующего в полноту роста Христа. Он просвещает и уполномочивает верующего и церковь в поклонении, евангелизации и служении.

Мы также верим, что крещение Святым Духом происходит однажды после спасения. Библия говорит нам быть наполненными Святым Духом и никогда не повелевает нам креститься Святым Духом.

В Писании, когда упоминается о крещении Святым Духом, это было особенное событие, данное верующим с целью служения и свидетельства.

Мы стремимся подчиняться повелению Господа в Ефесянам 4: 3 «быть прилежным, чтобы сохранить единство Духа в узде мира». После спасения Святой Дух крестит всех верующих и дает им хотя бы один дар, который будет использоваться для назидания церкви, а не для нас самих. Дары со знаками были даны для подтверждения подлинности Иисуса, апостолов и Писаний. Писание учит, что Библия является Его законченным написанным Словом, достаточна и тщательно готовит нас к любой хорошей работе. Зная эти истины, мы стремимся сохранить единство церкви, прося прихожан и посетителей не практиковать открыто или преподавать в качестве доктрины знамение даров на любом церковном служении, будь то в кампусе или вне его. Эти практики включают в себя неразборчивые слова и новые откровения Бога.

Бытие 1: 2; Судьи 14: 6; Псалмы 51:11; Исаия 61: 1-3; Матфея 1:18; 3:16; Марка 1: 10,12;

Луки 1:35; 4: 1,18; Иоанна 4:24; 16: 7-14; Деяния 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Коринфянам 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Галатам 4: 6; Ефесянам 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Фессалоникийцам 5:19; 1 Тимофею 3:16

14. Гомосексуализм

При изучении того, что Библия говорит о гомосексуализме, важно различать гомосексуализм поведение и гомосексуалист наклонности или достопримечательности, Это разница между активным грехом и пассивным условием искушения. Гомосексуальное поведение греховно, но Библия никогда не говорит, что искушение является грехом. Проще говоря, борьба с искушением может привести к греху, но сама борьба не является грехом.

Римлянам 1: 26–27 учит, что гомосексуализм является результатом отрицания и неподчинения Богу. Когда люди продолжают пребывать в грехе и неверии, Бог «отдает их» еще более злому и порочному греху, чтобы показать им бесполезность и безнадежность жизни без Бога. Одним из плодов восстания против Бога является гомосексуализм. Первое Коринфянам 6: 9 провозглашает, что те, кто практикует гомосексуализм и, следовательно, нарушают созданный Богом порядок, не спасены.

В 1 Коринфянам 6:11Павел учит их: «Это то, что некоторые из вас мы, Но вы были омыты, вы были освящены, вы были оправданы во имя Господа Иисуса Христа и Духом нашего Бога »(выделение добавлено). Другими словами, некоторые из коринфян, прежде чем они были спасены, жили гомосексуальным образом жизни; но никакой грех не слишком велик для очищающей силы Иисуса. После очищения мы больше не определяются грехом.

Соблазн заниматься гомосексуальным поведением очень реален для многих. Люди не всегда могут контролировать, как или что они чувствуют, но они жестяная банка контролировать, что они делают с этими чувствами (1 Петра 1: 5–8), Мы все несем ответственность противостоять искушению (Ефесянам 6:13), Мы все должны быть преобразованы обновлением наших умов (Римлянам 12: 2), Мы все должны «ходить по Духу», чтобы не «удовлетворить желания плоти» (Галатам 5:16).

Наконец, Библия не описывает гомосексуализм как «больший» грех, чем любой другой. Все грехи оскорбительны для Бога.

Римлянам 1: 26–27; 12: 2; 1 Коринфянам 6: 9-11; Галатам 5:16; Ефесянам 6:13; 1 Петра 1: 5–8

15. Королевство жизни

Царство Божие включает в себя как Его общий суверенитет над вселенной, так и Его особую власть над людьми, которые преднамеренно признают Его Царем. В частности, Царство - это сфера спасения, в которую люди вступают с верной, детской приверженностью Иисусу Христу. Христиане должны молиться и трудиться

что Царство может прийти, и воля Божья будет исполнена на земле. Полное завершение Царства ожидает возвращения Иисуса Христа и конца этого века.

Все христиане обязаны стремиться к тому, чтобы воля Христа была высшей в нашей жизни и в человеческом обществе. В духе Христа, христиане должны противостоять расизму, любой форме алчности, эгоизма и порока, и все формы сексуальной аморальности, в том числе прелюбодеяние, гомосексуализм, и порнографии. Мы должны работать, чтобы обеспечить сирот, вдов, нуждающихся, оскорбленных, престарелых, беспомощных и больных. Мы должны говорить от имени нерожденных и бороться за святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти. Каждый христианин должен стремиться подчинить промышленность, правительство и общество принципам праведности, истины и братской любви. Для достижения этих целей христиане должны быть готовы работать со всеми людьми доброй воли в любом добром деле, всегда проявляя осторожность, действуя в духе любви, не ставя под угрозу свою преданность Христу и Его истине.

Обязанность христиан - стремиться к миру со всеми людьми на принципах праведности.

Исаия 2: 4; Матфея 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; От Луки 22: 36,38; Римлянам 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Евреям 12:14; Джеймс 4: 1-2

16. Последние вещи

Бог в свое время и по-своему приведет мир к подходящему концу. Согласно Его обещанию, во 2-е пришествие Иисус Христос вернется лично и заметно во славу на землю; мертвые будут воскрешены; и Христос будет судить всех людей в праведности. Неправедные будут отправлены в ад, место вечного наказания. Праведники в своих воскресших и прославленных телах получат награду и будут вечно жить на небесах с Господом.

Филиппийцам 3: 20-21; Колоссянам 1: 5; 3: 4; 1 Фессалоникийцам 4: 14-18; 5: 1; 1 Тимофею 6:14; 2 Тимофею 4: 1,8;

Титу 2:13; Евреям 9: 27-28; Джеймс 5: 8; 1 Иоанна 2:28; 3: 2; Иуда 14; Откровение 1:18; 20: 1-22

17. Человек

Человек - это особенное творение Бога, созданное по Его собственному образу. Он создал их мужчиной и женщиной как венец Своего творения. Таким образом, дар пола является частью благости Божьего творения. В начале человек был невиновен в грехе и был наделен своим Создателем свободой выбора. По своему свободному выбору человек согрешил против Бога и принес грех в человеческий род. Из-за искушения сатаны человек нарушил повеление Бога и упал со своей первоначальной невинности, в результате чего его потомство унаследовало природу и среду, склонную к греху. Поэтому, как только они способны на моральные действия, они становятся преступниками и подвергаются осуждению. Только благодать Божья может привести человека к Его святому общению и дать возможность человеку исполнить творческое предназначение Бога. Священность человеческой личности очевидна в том, что Бог создал человека по Своему образу и в том, что Христос умер за человека; поэтому каждый человек каждой расы обладает полным достоинством и достоин уважения и христианской любви.

Бытие 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Псалмы 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Исаия 6: 5; Матфея 16:26;

римляне 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Мария, Мать Иисуса

Иисус родился от девы - что Иисус был чудесным образом зачат в утробе Марии благодаря работе Святого Духа. Мы согласны с теологическим выводом Совета Эфеса (431 г. н.э.), что Мария является «матерью Божьей» (Богородица). Тем не менее, Мария была «благословлена» и «одобрена» тем, что имела возможность родить Богочеловека (Иисуса), второго человека Троицы.

Ниже приведены четыре основных момента протестантской веры в отношении Марии:

1. Вечная девственность

Мы согласны с тем, что Иисус был рожден девственницей в утробе Марии, но представление о том, что девственность Марии была сохранена нетронутой во время рождения, является ересью, потому что Христос также был полностью человеком. Кроме того, Матфей говорит, что Джозеф не имел сексуальных отношений и не знал Марию «до», когда она родила.

2. Успение Марии

Вознесение Марии на небеса «телом и душой» должно быть отвергнуто. У нас нет Священного Писания, чтобы поддержать такое учение. И когда мы смотрим на историю, мы видим, что доктрина сложилась довольно поздно и не была объявлена авторитетной до 1950 года. Конечно, как верующий во Христа,

Мария воскреснет из мертвых, но у нас нет оснований думать, что она была воскрешена перед другими верующими.

3. Непорочное зачатие

Понятие непорочного зачатия (Марии делают безгрешной и совершенно чистой после зачатия) должно быть отвергнуто. Писаний, подтверждающих эту теорию, нет. Конечно, Мария была благочестивой женщиной, но она была благочестивой, потому что Божья благодать спасла ее от грехов, основанных на искупительной работе Христа. Единственным безгрешным человеком был Иисус.

4. Королева Небес

Наиболее проблематичной является идея, что верующие должны молиться Марии и почитать ее как Царицу Небесную. Ни одно свидетельство из Священных Писаний не подтверждает эту идею о том, что она каким-то образом выступает посредником или благодетелем для народа Божьего. «Один посредник» - это «человек Христос Иисус», и в Новом Завете нет даже шепота о Марии, играющей такую роль.

Матфея 1: 18-23; Иоанна 8:46; 1 Тимофею 2: 5

19. Полигамия

Библия представляет моногамию как план, наиболее точно соответствующий Божьему идеалу брака. Библия говорит, что первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы один мужчина был женат только на одной женщине: «По этой причине мужчина оставит отца и мать и объединится со своей женой [не женами], и они станут одной плотью [не конкретизирует]». В Новом Завете Тимофей и Тит приводят «мужа одной жены» в списке качеств для духовного лидерства. Фраза может быть буквально переведена как «мужчина с одной женщиной». Ефесянам говорится об отношениях между мужьями и женами. Когда речь идет о муже (единственном числе), это также относится и к жене (единственном числе). «Ибо муж - глава жены [единственного числа]… Любящий свою жену [единственного числа] любит себя.

Бытие 2:24; Ефесянам 5: 22-33; 1 Тимофею 3: 2,12; Титу 1: 6

20. Спасение

Спасение включает в себя искупление всего человека и предлагается бесплатно всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, кто Своей собственной кровью получил вечное искупление для верующего. В широком смысле слова спасение включает в себя возрождение, оправдание, освящение и прославление. Там нет спасения, кроме личной веры в Иисуса Христа как Господа. Спасение - это дар от Бога, и нет никаких дел, которые любой человек мог бы сделать, чтобы заслужить этот дар Спасения.

Избрание - это благодатная цель Бога, согласно которой Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Это согласуется с тем, что Бог дает каждому человеку свободную волю.

Все истинно верующие терпят до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Его Духом, никогда не отступят от состояния благодати, но будут продолжать до конца. Верующие могут впасть в грех из-за пренебрежения и искушения, из-за чего они огорчают Духа, ослабляют их благодать и комфорт, и

навлечь на себя упрек в деле Христа и временные суды; все же они будут сохранены силой Божьей через веру во спасение.

а. перерождение

Возрождение или новое рождение - это дело Божьей благодати, благодаря которому верующие становятся новыми созданиями во Христе Иисусе. Это изменение сердца, вызванное Святым Духом через убеждение в грехе, на которое грешник отвечает покаянием перед Богом и верой в Господа Иисуса Христа. Покаяние и вера - неотделимые переживания благодати. Покаяние - это подлинный поворот от греха к Богу. Вера - это принятие Иисуса Христа и преданность всей личности Ему как Господу и Спасителю.

б. обоснование

Оправдание - это Божье милостивое и полное оправдание принципам Его праведности всех грешников, которые каются и верят во Христа. Оправдание приводит верующего к отношениям мира и милости с Богом.

с. Освящение

Освящение - это переживание, начинающееся с возрождения, благодаря которому верующий отделяется от Божьих целей и получает возможность продвигаться к моральной и духовной зрелости благодаря присутствию и силе Святого Духа, пребывающего в нем. Рост благодати должен продолжаться в течение всей жизни возрожденного человека.

д. прославление

Прославление является кульминацией спасения и является последним благословенным и неизменным состоянием искупленных.

е. Некальвинистские доктринальные взгляды

Мы признаем, что есть много способов точно определить, что значит кальвинизм. Мы не будем пытаться определить эти взгляды с помощью общего ответа. Тем не менее, мы решили уточнить, во что мы верим. Мы придерживаемся этих убеждений, чтобы неуклонно придерживаться здравой доктрины. Мы не разрешаем проповедовать или преподавать эти доктрины в каких-либо наших службах, кроме как для того, чтобы учить разнице в том, во что мы верим, и жителям кальвинизма.

1. Полная греховность грешника

Мы верим, что Бог повелел всем людям повсюду покаяться и что Бог не повелел бы это, если бы Он сделал невозможным для людей покаяться (Деяния 17:30, Иоанна 1: 9, Иоанна 12: 32,33), Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что Бог предопределил многих в ад, неспособных покаяться.

2. Безусловные выборы

Мы верим, что избрание просто означает, что Бог знает, кто будет доверять Ему, когда они услышат Евангелие, и выберет их для выполнения, пока они не будут соответствовать образу Его Сына. (Римлянам 8: 28-30), Мы верим, что никто не может знать заранее, кого Бог спасет. Поэтому всем людям заповедано проповедовать Евангелие всем народам. Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что Бог заставляет некоторых быть спасенными, и проклинает тех, кого решил, что не хочет спасать.

3. Ограниченное искупление

Мы верим, что Христос умер за всех (От Иоанна 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Тимофею 4:10), Мы не согласны со многими кальвинистами, которые считают, что Христос не умер за всех людей и не сделал для них никаких условий, чтобы они могли быть спасены.

4. Неотразимая Милость

Мы верим, что у человека есть выбор отказаться от Божьей благодати (2 Петра 3: 9, 1 Тимофею 2: 1-4, Матфея 23:37), Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что все, кого изберут для спасения, будут спасены, что они не смогут устоять перед этой особой милостью, ограниченной ими, но будут спасены, когда Бог призовет.

5. Настойчивость святых

Мы верим, что спасение не приходит делами, и мы не можем сохранить спасение делами. Мы также верим в вечную безопасность верующего. Это Сам Бог, который держит и сохраняет нас спасенными (От Иоанна 5:24, 10: 27-29, 2 Тимофею 1:12). Мы не согласны со многими кальвинистами, которые верят, что те, кого Бог призвал к общению с Собой, будут оставаться в вере до конца. Те, кто очевидно отпадают, никогда не имели истинной веры с самого начала.

Бытие 3:15; 12: 1-3; Исход 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1-я Царств 8: 4-7,19-22; Исаия 5: 1-7; Иеремия 31:31; Матфея 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Луки 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Иоанна 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; акты 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Римлянам 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Коринфянам 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Коринфянам 5: 17-20; Галатам 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Ефесянам 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Филиппийцам 2: 12-13; Колоссянам 1: 9-22; 3: 1; 1 Фессалоникийцам 5: 23-24; 2 Фессалоникийцам 2: 13-14;

2 Тимофею 1:12; 2: 10,19; Титу 2: 11-14; Евреям 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Джеймс 1:12; 2: 14-26;

1 Петра 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Иоанна 1: 6-2: 19; 3: 2; Откровение 3:20; 21: 1-22: 5

21. Употребление алкоголя

Библия ясно говорит, что пьянство - это грех. В Послании к Ефесянам 5:18 говорится: «Не пейся от вина, но будь исполнен Духом Святым». Интересно, что этот стих противопоставляет силу алкоголя силе Святого Духа. Это говорит о том, что если мы хотим, чтобы нас контролировал Дух Божий, мы также не можем контролировать алкоголь. Как христиане, мы должны всегда «ходить в Духе». Таким образом, пьянство для христианина никогда не бывает возможным, потому что нет случая, когда мы не должны ходить по Духу.

Алкоголизм является формой идолопоклонства, как и любая зависимость. Все, что мы используем помимо Бога для удовлетворения или лечения глубоких сердечных потребностей, является идолом. Бог рассматривает это как таковой и имеет сильные слова для идолопоклонников. Алкоголизм не болезнь; это выбор. Бог считает нас ответственными за наш выбор.

Последователи Христа должны стремиться любить своих соседей как самих себя, независимо от проблем или пристрастий, которые могут быть у этих соседей. (Матфея 22:29), Но вопреки нашей современной идее, которая приравнивает любовь к терпимости, настоящая любовь не терпит и не оправдывает тот самый грех, который разрушает кого-то. Разрешить или оправдать алкогольную зависимость у кого-то, кого мы любим, означает молчаливое участие в их грехе.

Есть несколько способов, которыми христиане могут реагировать в Христоподобной любви на алкоголиков:

1. Мы можем побудить алкоголиков в нашей жизни получить помощь. Человек, оказавшийся в ловушке зависимости, нуждается в помощи и ответственности.

• Мы можем установить границы, чтобы никоим образом не потворствовать пьянству. Минимизация последствий злоупотребления алкоголем не помогает. Иногда наркоманы обращаются за помощью только тогда, когда они достигают конца своих возможностей.

• Мы можем быть осторожны, чтобы не споткнуться о других, ограничив употребление алкоголя в

присутствие тех, кто борется с этим. Именно по этой причине многие христиане предпочитают воздерживаться от употребления алкоголя, чтобы избежать каких-либо проявлений зла и не поставить камень преткновения на пути брата.

Мы должны проявлять сострадание ко всем, включая тех, чей выбор привел их к сильной зависимости. Однако мы не оказываем алкоголикам никаких услуг, оправдывая или оправдывая их зависимость.

Исход 20: 3; Исаия 5:11; Притчи 23: 20-21; Аввакум 2:15; Матфея 22:29; Римлянам 14:12; 1 Коринфянам 8: 9-13; Ефесянам 5:18;

1 Фессалоникийцам 5:22

22. Поклонение

Мы считаем, что все верующие должны иметь возможность поклоняться Всемогущему Богу со свободой и свободой. Прихожанам рекомендуется поклоняться с поднятыми руками, если это желательно, с устными похвалами, которые уважают поклонение других, и с возможностью концертов молитвы и хвалы.

Мы верим, что Бог - это Бог, который требует нашего поклонения упорядоченным образом. Неприятие богослужения может включать такие действия, как нечестивые танцы, прыжки на скамейках или бег вокруг святилища. Божественный танец является поклоняющимся, сосредоточенным на Боге, достойным похвалы и поучительным в собрании. Верующим разрешается восхвалять Бога своими голосами, произнося Аминь, Аллилуйя, Слава, Слава Господу и другие высказывания, дающие славу Богу. Поклонение Богу голосом или поднятыми руками - это личный выбор, и никто другой не должен принуждать его.

2 Царств 6: 14-16; Псалом 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Коринфянам 14: 33-40