Narito ang mga alituntunin sa paggabay ng aming Mga Tenete ng Paniniwala:

1. Bibliya

Ang Banal na Bibliya ay isinulat ng mga tao na kinasihan ng Diyos at ang paghahayag ng Diyos ng Kanyang sarili sa tao. Mayroon itong Diyos para sa may-akda nito, nang walang anumang pagkakamali at dapat na pangunahing mapagkukunan ng tao para sa mga tagubilin sa pamumuhay ng isang Kristiyanong buhay. Ang paghahayag ng Diyos sa Bibliya ay may dalawang pangunahing mensahe, ang batas at ang ebanghelyo. Inaasahan namin na ang lahat ng Kasulatan ay ganap na totoo at mapagkakatiwalaan. Ang lahat ng Banal na Kasulatan ay patotoo kay Cristo, na Siya mismo ang pokus ng banal na paghahayag.

Ang "Inspirasyon" ay isang pagsasalin ng salitang Greek na theopneustos, na nangangahulugang nangangahulugang "hininga ng Diyos." Ang ibig sabihin ay ang Banal na Kasulatan ay nilalanghap ng Diyos. Ang Bibliya ay ginawa ng Diyos at samakatuwid dapat itong iginagalang at pinahahalagahan para sa kung ano mismo ito, ang Salita ng Diyos sa sangkatauhan. Gayundin, ang mga makahulang mensahe ng itinalagang tagapagsalita ng Diyos ay binibigkas na paghahayag, ang Bibliya ay nakasulat na paghahayag ng Diyos. Ito ay inihayag ng Diyos ang Kanyang Sarili sa tao at buo, kumpleto at walang pagkakamali.

Exodo 24: 4; Deuteronomio 4: 1-2; 17:19; Mga Awit 19: 7-10; Isaias 34:16; 40: 8; Jeremias 15:16;

Mateo 5: 17-18; 22:29; Juan 5:39; 16: 13-15; 17:17; Gawa 2:16; 17:11; Roma 15: 4; 1 Corinto 13:10; 16: 25-26;

Mga Hebreo 1: 1-2; 4:12; 1 Pedro 1:25; 2 Timoteo 3:16

2. Simbahan

Ang isang simbahan ng Bagong Tipan ng Panginoong Jesucristo ay isang awtonomikong lokal na kongregasyon ng mga bautisadong mananampalataya, na nauugnay sa tipan sa pananampalataya at pakikisama ng ebanghelyo; pagmasid sa dalawang ordenansa ni Cristo, na pinamamahalaan ng Kanyang mga batas, paggamit ng mga regalo, karapatan, at mga pribilehiyo na ibinigay sa kanila ng Kanyang Salita, at naghahangad na matupad ang dakilang komisyon sa pamamagitan ng pagdala ng Ebanghelyo sa mga dulo ng mundo. Ang mga opisyal ng banal na kasulatan ay mga pastor, matatanda at mga deakono. Habang ang parehong kalalakihan at kababaihan ay likas na matalino para sa paglilingkod sa simbahan, ang mga tanggapan na ito ay limitado sa mga kalalakihan bilang kwalipikado ng Banal na Kasulatan.

Ang simbahan ng Bagong Tipan ay binubuo ng mga mananampalataya na magkakasama, sa parehong pisikal na puwang, sa pangalan ni Jesucristo. Ang pagsasama-sama sa pangalan ni Jesus ay nangangahulugang ang pagtitipon upang sambahin ang publiko kay Jesus, maglingkod kay Jesus, at tulungan ang iba na mahalin si Jesus. Ang isang biblikal na simbahan ay sumasamba sa kanta nang magkasama. Sinasabi din ng Bagong Tipan ang iglesya bilang Katawan ni Cristo, na kinabibilangan ng lahat ng tinubos ng lahat ng edad, mga naniniwala mula sa bawat tribo, wika, tao, at bansa.

Ang isang biblikal na simbahan ay nagpapanatili ng kabanalan ng korporasyon sa pamamagitan ng disiplina sa simbahan Mateo 18:17 sabi, "Kung tumanggi siyang makinig sa kanila, sabihin mo ito sa simbahan. At kung tumanggi siyang makinig kahit sa simbahan, hayaan siyang maging isang Hentil at maniningil ng buwis. " Ang simbahan ay isang lugar ng espirituwal na proteksyon. Inaasahan ni Jesus na tulungan ang kanyang mga tagasunod sa bawat isa na ituloy ang kabanalan. Kung ang isang Kristiyano ay nagsisimula na makagawa ng malubhang kasalanan, inaasahan ni Jesus na ang mga miyembro ng kanyang pamayanan na Kristiyano ay maibiging sawayin siya. Kung tumanggi ang tao na magsisi sa kanyang kasalanan, inaasahan na makisali ang buong simbahan.

Gawa 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Roma 1: 7; 1 Mga Taga-Corinto 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Mga Taga-Efeso 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filipos 1: 1; Colosas 1:18

3. Mga Ordinansa sa Simbahan at Ordinansa

Mayroong dalawang mga ordenansa na iniuutos ni Kristo para sa Kanyang katawan ng mga mananampalataya, na ang binyag at ang Hapunan ng Panginoon.

1. Ang bautismong Kristiyano ay ang paglulubog ng isang mananampalataya sa tubig sa pangalan ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu. Ito ay isang gawa ng pagsunod na sumisimbolo sa pananampalataya ng naniniwala sa ipinako sa krus, inilibing, at nabuhay na Tagapagligtas, ang namatay ng mananampalataya sa kasalanan, paglibing ng dating buhay, at muling pagkabuhay upang maglakad sa bago ng buhay kay Cristo Jesus. Ito ay patotoo sa kanyang pananampalataya sa huling muling pagkabuhay ng mga patay.

• Ang Hapunan ng Panginoon ay isang makasagisag na gawa ng pagsunod kung saan ang Kanyang simbahan, sa pamamagitan ng pagkain ng tinapay at bunga ng puno ng ubas, alalahanin ang katawan at dugo ni Cristo, ang Kanyang kamatayan at inaasahan ang Kanyang pangalawang pagdating.

Mateo 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Juan 3:23; Gawa 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Roma 6: 3-5;

1 Mga Taga-Corinto 10: 16,21; 11: 23-29

4. Simbahan at Pulitika

Naniniwala kami na ang bawat lokal na simbahan ay namamahala sa sarili sa pag-andar at dapat na libre mula sa pagkagambala ng anumang gobyerno o pampulitikang awtoridad. Naniniwala pa rin kami na ang bawat tao ay direktang responsable sa Diyos sa mga bagay ng pananampalataya at buhay at ang bawat isa ay dapat na malayang sumamba sa Diyos sa bawat pagdidikta ng budhi.

Itinuturo ng Bibliya na ang namumuno sa simbahan ay dapat maging isang makadiyos, moral, at etikal na tao na dapat ding mag-aplay sa mga namumuno sa politika. Kung ang mga pulitiko ay gagawa ng matalino, mapagparangal na pagpapasya sa Diyos, dapat silang magkaroon ng isang batayang moralidad na batay sa bibliya kung saan ibabatay ang kanilang mga desisyon.

Ang mga isyu tulad ng laki at saklaw ng mga sistema ng gobyerno at pang-ekonomiya ay hindi malinaw na tinutukoy sa Banal na Kasulatan. Ang mga Kristiyanong naniniwala sa Bibliya ay dapat suportahan ang mga isyu at mga kandidato na sumunod sa Banal na Kasulatan. Maaari tayong makisali sa politika at magkaroon ng tanggapan sa publiko. Gayunpaman, dapat tayong maging makalangit sa langit at mas mababahala sa mga bagay ng Diyos kaysa sa mga bagay ng mundong ito. Hindi mahalaga kung sino ang nasa posisyon, binoto man natin sila o hindi, kabilang sila sa partidong pampulitika na gusto natin o hindi, inutusan tayo ng Bibliya na igalang at igalang sila. Dapat din tayong manalangin para sa mga inilagay sa awtoridad sa atin. Narito tayo sa mundong ito ngunit hindi dapat maging sa mundong ito.

Mayroong mga isyu na malinaw na tinutugunan ng Bibliya. Ito ay mga isyung espiritwal, hindi mga isyung pampulitika. Ang dalawang tanyag na isyu na tahasang natugunan ay ang pagpapalaglag at homoseksuwalidad at gay kasal. Para sa Kristiyanong naniniwala sa Bibliya, ang pagpapalaglag ay hindi bagay sa karapatang pumili ng isang babae. Ito ay isang bagay ng buhay o kamatayan ng isang tao na nilikha sa larawan ng Diyos. Kinondena ng Bibliya ang homosexuality at gay marriage bilang imoral at hindi likas.

Genesis 1: 26-27; 9: 6; Exodo 21: 22-25; Levitico 18:22; Awit 139: 13-16; Jeremias 1: 5;

Roma 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Corinto 6: 9; Colosas 3: 1-2; 4: 2; 1 Tesalonica 5:17; 1 Timoteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pedro 2: 13-17; 1 Juan 2:15

5. Simbahan at Babae

Ang mga kababaihan sa ministeryo ay isang isyu na hindi sumasang-ayon ang ilang mga Kristiyanong naniniwala sa Bibliya. Ang punto ng hindi pagkakasundo ay nakasentro sa mga sipi ng Banal na Kasulatan na nagbabawal sa mga kababaihan na magsalita sa simbahan o "humahawak ng awtoridad sa isang lalaki". Ang hindi pagkakasundo ay nagmula sa kung ang mga talatang iyon ay nauugnay lamang sa panahon kung saan sila isinulat. Nanatili tayo sa paniniwala na 1 Timoteo 2:12 inilalapat pa rin ngayon at na ang batayan para sa utos ay hindi pangkultura ngunit unibersal, na naka-ugat sa pagkakasunud-sunod ng paglikha.

Unang Pedro 5: 1-4 detalyado ang mga kwalipikasyon para sa isang matanda. Presbuteros ay ang salitang Griego na ginamit animnapu't anim na beses sa Bagong Tipan upang ipahiwatig ang isang "bihasang lalaki na tagapangasiwa." Ito ang form ng panlalaki ng salita. Ang pambabae form, presbutera, ay hindi kailanman ginagamit tungkol sa mga matatanda o pastol. Batay sa mga kwalipikasyon na natagpuan sa 1 Timoteo 3: 1-7, ang tungkulin ng isang matanda ay mapagpapalit sa obispo / pastor / tagapangasiwa. At dahil, bawat 1 Timoteo 2:12, ang isang babae ay hindi dapat "magturo o gumamit ng awtoridad sa isang lalaki," tila malinaw na ang posisyon ng mga matatanda at pastor, na dapat maging kagamitan upang magturo, mamuno sa kongregasyon, at mangangalaga sa kanilang espirituwal na paglaki ay dapat na nakalaan para sa mga lalaki lamang.

Gayunpaman, ang nakatatanda / obispo / pastor ay lilitaw na ang tanging tanggapan na nakalaan para sa mga kalalakihan lamang. Ang kababaihan ay palaging may mahalagang papel sa paglaki ng simbahan. Walang utos sa banal na kasulatan na nagbabawal sa mga kababaihan

mula sa paglilingkod bilang mga pinuno ng pagsamba, mga ministro ng kabataan, direktor ng mga bata o iba pang mga ministro sa lokal na simbahan. Ang tanging paghihigpit ay hindi nila ipinapalagay ang isang papel ng espiritwal na awtoridad kaysa sa mga kalalakihan na may sapat na gulang. Ang pag-aalala sa Banal na Kasulatan ay ang isyu ng espiritwal na awtoridad sa halip na gumana. Samakatuwid, ang anumang papel na hindi nagbibigay ng espirituwal na awtoridad sa mga may sapat na gulang ay pinahihintulutan.

1 Corinto 14:34; 1 Timoteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pedro 5: 1-4

6. Pamumuno ng Simbahan

Binanggit ng Bagong Tipan ang dalawang opisyal na posisyon sa simbahan: mga deakono at matatanda (tinawag ding mga pastor, obispo, o tagapangasiwa).

Ang mga salita matanda (minsan isinalin "presbyter"), pastor (na maaaring isinalin na "pastol"), at tagapangasiwa (kung minsan ay isinalin na "obispo") ay ginagamit nang palitan sa Bagong Tipan. Kahit na ang mga salitang ito ay madalas na nangangahulugang magkakaibang mga bagay sa iba't ibang mga simbahan ngayon, ang Bagong Tipan ay tila tumuturo sa isang tanggapan, na sinakupahan ng maraming mga banal na tao sa loob ng bawat simbahan. Ang mga sumusunod na taludtod ay naglalarawan kung paano ang mga termino na magkakapatong at ginagamit nang palitan:

Sa Gawa 20: 17–35, Si Paul ay nakikipag-usap sa mga pinuno mula sa simbahan ng Efeso. Sila ay tinawag na "matatanda" sa taludtod 17. Pagkatapos ay sa talata 28 sinabi niya, "Bigyang-pansin ang iyong sarili at sa buong kawan, kung saan ang Banal na Espiritu ay gumawa ka ng mga tagapangasiwa, upang pangalagaan ang simbahan ng Diyos." Dito tinawag ang mga matatanda na "tagapangasiwa" at ang kanilang mga pastoral / pangangalaga sa pangangalaga ay ipinahiwatig na ang simbahan ay tinawag na "kawan."

Sa Tito 1: 5–9, Binigyan ni Pablo ang mga kwalipikasyon ng mga matatanda (talatang 5) at sinabi na kinakailangan ang mga kwalipikasyon na ito sapagkat "ang isang tagapangasiwa ay dapat na higit sa pagsisi" (talata 7). Sa 1 Timoteo 3: 1–7, Binibigyan ni Pablo ang mga kwalipikasyon para sa mga tagapangasiwa, na mahalagang kapareho ng mga kwalipikasyon para sa mga matatanda sa Tito.

Bukod dito, nakikita natin na ang bawat simbahan ay may mga matatanda (pangmaramihang). Ang mga matatanda ay dapat na mamuno at magturo. Ang pattern ng bibliya ay ang isang pangkat ng mga kalalakihan (at ang mga matatanda ay palaging kalalakihan) ay responsable para sa espirituwal na pamumuno at ministeryo ng simbahan. Walang banggitin ang isang simbahan na may isang solong nakatatanda / pastor na nangangasiwa sa lahat, at wala ding nabanggit na pamamahala ng samahan (kahit na ang kongregasyon ay gumaganap ng isang bahagi).

Ang opisina ng diakono ay nakatuon sa higit pang mga pisikal na pangangailangan ng simbahan. Sa Gawa 6, ang simbahan sa Jerusalem ay nakakatugon sa mga pisikal na pangangailangan ng maraming tao sa simbahan sa pamamagitan ng pamamahagi ng pagkain. Sinabi ng mga apostol, "Hindi tama na dapat nating isuko ang pangangaral ng salita ng Diyos upang maghatid ng mga talahanayan". Upang maibsan ang mga apostol, sinabihan ang mga tao na "pumili" mula sa gitna mo ng pitong lalaki na mahusay na pagsisi, na puno ng Espiritu at karunungan, na itatalaga namin sa tungkuling ito. Ngunit itatalaga namin ang ating sarili sa panalangin at sa ministeryo ng salita ”. Ang salita diakono nangangahulugang nangangahulugang "alipin." Ang mga deakono ay itinalaga na mga opisyal ng simbahan na naglilingkod sa mas pisikal na pangangailangan ng simbahan, na pinapaginhawa ang mga matatanda na dumalo sa higit pang espirituwal na ministeryo. Ang mga diakono ay dapat na maging espiritwal, at ang mga kwalipikasyon ng mga deacon ay ibinibigay 1 Timoteo 3: 8–13.

Sa buod, ang mga elder ang namumuno at ang mga deacon ay naglilingkod. Ang mga kategoryang ito ay hindi kapwa eksklusibo. Ang mga matatanda ay naglilingkod sa kanilang mga tao sa pamamagitan ng pamumuno, pagtuturo, pagdarasal, pagpapayo, atbp; at ang mga deakono ay maaaring mamuno sa iba sa paglilingkod. Sa katunayan, ang mga diakono ay maaaring maging pinuno ng mga pangkat ng serbisyo sa loob ng simbahan.

Kaya, saan ang kongregasyon ay naaangkop sa pattern ng pamumuno ng simbahan? Sa Gawa 6, ito ay ang kapisanan na pumili ng mga diakono. Maraming mga simbahan ngayon ang maghahalal sa kongregasyon at ang mga matatanda ay nag-apruba sa mga napili sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay.

Ang pangunahing pattern na natagpuan sa Bagong Tipan ay ang bawat simbahan ay dapat magkaroon ng isang malaking uri ng diyos na lalaki

mga matatanda na may pananagutan sa pamunuan at pagtuturo sa simbahan. Gayundin, ang mga diyos na diakono ay dapat na responsable para mapadali ang mas pisikal na mga aspeto ng ministeryo sa simbahan. Ang lahat ng mga desisyon na ginawa ng mga matatanda ay dapat na nasa isip ng kapakanan ng kongregasyon. Gayunpaman, ang kongregasyon ay hindi o hahawak ng pangwakas na awtoridad sa mga pagpapasyang ito. Ang panghuling awtoridad ay kabilang sa mga matatanda / pastor / tagapangasiwa, na sumasagot kay Cristo.

Gawa 6; 20: 17–35; 1 Timoteo 3: 1–13; Tito 1: 5–9

7. Edukasyon

Ang isang sapat na sistema ng edukasyon ng Kristiyano ay kinakailangan upang makabuo ng isang kumpletong espirituwal na programa para sa bayan ni Cristo. Sa edukasyon na Kristiyano, ang kalayaan ng itinuturo ng isang guro sa isang simbahan, paaralan ng Kristiyano, kolehiyo, o seminary ay limitado at gaganapin sa pananagutan ng pagiging pangulo ni Kristo at ang awtoridad ng Kanyang mga Banal na Kasulatan.

Lucas 2:40; 1 Corinto 1: 18-31; Mga Taga-Efeso 4: 11-16; Filipos 4: 8; Colosas 2: 3,8-9;

1 Timoteo 1: 3-7; 2 Timoteo 2:15; 3: 14-17; Hebreo 5: 12–6: 3; Santiago 1: 5; 3:17

8. Ebanghelismo at Misyon

Tungkulin at pribilehiyo ng bawat tagasunod ni Cristo at ng bawat simbahan ng Panginoong Jesucristo na magsikap na gumawa ng mga alagad ng lahat ng mga bansa. Inutusan ng Panginoong Jesucristo ang pangangaral ng ebanghelyo sa lahat ng mga bansa. Ito ay tungkulin ng bawat anak ng Diyos na patuloy na hinahangad na manalo ang nawala kay Cristo sa pamamagitan ng pandiwang pagsaksi na tinamo ng isang Kristiyanong pamumuhay, at sa iba pang mga pamamaraan na naaayon sa Ebanghelyo ni Cristo.

Mateo 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; Juan 14: 11-12; 15: 7-8,16; Mga Gawa 1: 8; 2; 8: 26-40;

Roma 10: 13-15; Mga Taga-Efeso 3: 1-11; 1 Tesalonica 1: 8; 2 Timoteo 4: 5; Mga Hebreo 2: 1-3; 1 Pedro 2: 4-10

9. Mga Ebangheliko at Mga Isyong Panlipunan

Kahit na ang pag-eebanghelyo ay ating tungkulin at pribilehiyo, ang mga isyu sa lipunan ay hindi maaaring pabayaan. Ito ay magiging bulagsak na kunin lamang ang mga Banal na Ebanghelyo at ibase ang lahat ng ating mga gawa. Kasama rin sa buong Ebanghelyo ni Cristo ang pangangalaga sa mga nangangailangan. Dahil dito, ang bawat indibidwal at simbahan ay dapat humingi ng patnubay mula sa Banal na Espiritu upang makakuha ng direksyon sa kung paano ilalaan ang mga mapagkukunan sa pag-aalaga sa espirituwal at pisikal na mga pangangailangan ng mga taong pinaglingkuran nila.

Isaias 58; Mateo 28: 19-20; Santiago 1:27

10. Pamilya

Inorden ng Diyos ang pamilya bilang institusyon ng pundasyon ng lipunan ng tao. Binubuo ito ng mga taong may kaugnayan sa isa't isa sa pamamagitan ng pag-aasawa, dugo, o pag-aampon. Ang pag-aasawa ay ang pag-iisa ng isang lalaki at isang babae sa pangako ng tipan sa buong buhay. Ito ay natatanging regalo ng Diyos na ibunyag ang pagkakaisa sa pagitan ni Cristo at ng Kanyang simbahan at upang maibigay ang lalaki at babae sa pag-aasawa ang balangkas para sa matalik na pakikipag-ugnay, ang channel ng sekswal na pagpapahayag bawat pamantayan sa bibliya, at ang paraan para sa pagpapanganak ng lahi ng tao.

Ang asawa at asawa ay may katumbas na halaga sa harap ng Diyos. Ang isang asawang lalaki ay ibigin ang kanyang asawa tulad ng pag-ibig ni Kristo sa simbahan. Mayroon siyang responsibilidad na binigyan ng Diyos ng pagkakaloob, protektahan, at pamunuan ang kanyang pamilya. Ang isang asawang babae ay isumite ang kanyang sarili na mapagbiyaya sa pamunuan ng alipin ng kanyang asawa kahit na ang simbahan ay kusang sumuko sa pagiging pangulo ni Cristo.

Ang mga bata, mula sa sandali ng paglilihi, ay isang pagpapala at mana mula sa Panginoon. Ang mga magulang ay upang ipakita sa kanilang mga anak ang pattern ng Diyos para sa kasal. Ang mga magulang ay dapat turuan ang kanilang mga anak ng mga espirituwal at moral na halaga at pamunuan sila, sa pamamagitan ng pare-pareho na halimbawa ng pamumuhay at mapagmahal na disiplina, na gumawa ng mga pagpipilian batay sa katotohanan sa bibliya. Ang mga anak ay dapat igalang at sundin ang kanilang mga magulang.

Genesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Exodo 20:12; Mga Awit 51: 5; 78: 1-8; Mga Kawikaan 1: 8; 5: 15-20;

Mateo 5: 31-32; 18: 2-5; Roma 1: 18-32; 1 Mga Taga-Corinto 7: 1-16; Mga Taga-Efeso 5: 21-33; 6: 1-4;

Colosas 3: 18-21; 1 Pedro 3: 1-7

11. Pananalapi

Ang mga Kristiyano ay may banal na pagtitiwala sa ebanghelyo, at isang nakatali na pamamahala sa kanilang mga pag-aari. Kaya't sila ay nasa obligasyon na maglingkod kay Cristo kasama ang kanilang oras, talento, at materyal na pag-aari.

Ayon sa Banal na Kasulatan, ang mga Kristiyano ay dapat mag-ambag ng kanilang mga nangangahulugang masayang, regular, sistematikong, proporsyonal, at malayang para sa pagsulong ng layunin ni Kristo sa mundo.

Naniniwala kami na ang luma at bagong testamento ay nagtuturo ng ikapu, na 10% ng aming kita (mga unang bunga) na ibigay sa lokal na simbahan (Malakias 3:10, Mateo 23:23). Bilang karagdagan, ang Banal na Espiritu ay maaaring mag-udyok sa mga mananampalataya na magbigay ng higit pang mga kabuuan at higit sa ikapu. Ang mga halagang ito ay tinatawag na mga handog.

Genesis 14:20; Levitico 27: 30-32; Deuteronomio 8:18; Malakias 3: 8-12;

Roma 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Mga Taga-Corinto 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Corinto 8-9; 12:15; Filipos 4: 10-19; 1 Pedro 1:18-19

Mateo 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Gawa 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Mga Regalo ng Espiritu

Mayroong tatlong mga listahan ng bibliya ng "mga regalo ng Espiritu," na kilala rin bilang mga espirituwal na mga regalo na matatagpuan sa Bagong Tipan. Ang mga ito ay matatagpuan sa Roma 12: 6–8, 1 Mga Taga-Corinto 12: 4–11, at 1 Corinto 12:28. Maaari rin naming isama Mga Taga-Efeso 4:11, ngunit iyon ay isang listahan ng mga tanggapan sa loob ng simbahan, hindi mga espirituwal na regalo, bawat se. Ang mga espirituwal na kaloob na natukoy sa Roma 12 ay naghuhula, naglilingkod, nagtuturo, naghihikayat, nagbibigay, namumuno, at awa. Ang listahan sa 1 Mga Taga-Corinto 12: 4–11 kasama ang salita ng karunungan, ang salita ng kaalaman, pananampalataya, pagpapagaling, mapaghimalang mga kapangyarihan, hula, pagkilala sa pagitan ng mga espiritu, pagsasalita sa mga wika at interpretasyon ng mga wika. Ang listahan sa 1 Corinto 12:28 may kasamang mga pagpapagaling, tulong, pamahalaan, iba't ibang wika.

Kinikilala namin na may tatlong pangunahing interpretasyon ng 1 Corinto 13:10 na tumutukoy sa "kapag ang perpekto ay dumating" na ang mga regalo ng propesiya, wika, at kaalaman ay mawawala. Isang malinaw na kahulugan sa pagpapakahulugan nito na ang isang bagay ay darating sa amin, hindi na pupunta tayo kahit saan upang mahanap ang perpekto, nakumpleto, o matandang bagay tulad ng nakasaad sa talata 10.

Sumasang-ayon ang CBA na ang Canon View ng Bibliya ay ang tanging pananaw na sumasang-ayon sa grammar, istraktura, at konteksto ng taludtod 10. Gayunpaman, ang mga hindi pagkakasundo sa pananaw na ito ay hindi mapipigilan ang mga simbahan o mga organisasyon ng para-simbahan na sumali sa samahan.

1. Ang Bibliya Canon View

Ang pananaw na ito ay nagsasabi na sa pagkumpleto ng Canon ng Bibliya, ang mga regalo ng hula, wika, at kaalaman ay nawala. Ang pananaw na ito ay nagpapanatili na sa pagkumpleto ng kanon ng Banal na Kasulatan ay hindi na kailangan ang mga regalo na nagdala ng pagiging tunay sa ministeryo ng apostol sa simbahan ng unang siglo. Tinitingnan ng pananaw na ito na ang perpektong “dumating” sa mga naniniwala.

• Ang Eschatological View

Ang pananaw na ito ay nagsasaad na ang mga regalong ito ay isasagawa sa pagbalik ni Kristo sa Ikalawang Pagdating pagkatapos ng Panahon ng Pagdurusa. Yamang si Kristo ay hindi bumalik sa mundo sa rapture ang pananaw na ito ay hahawak na ang mga regalo ay mananatili pagkatapos ang simbahan ay nasa langit sa panahon ng pagdurusa. Ang pangunahing problema sa pananaw na ito ay sa konteksto ng 1 Mga Taga-Corinto 13 walang banggitin sa amin na umalis at papunta sa langit.

• Ang Maturity View

Ang pananaw na ito ay nagpapanatili na ang mga regalo ay magpapatuloy na gumana hanggang sa mapunta tayo sa langit at natanggap natin ang tunay na kapanahunan sa pang-unawa sa espirituwal. Ang pananaw na ito ay humahawak na ang kamatayan o ang pagmamataas ng simbahan ay dadalhin tayo sa langit. Ang pangunahing problema sa pananaw na ito ay ang isang tao ay hindi dapat sumang-ayon sa grammar at istraktura ng taludtod 10 na ang perpekto ay dumating sa amin, ngunit pupunta tayo sa perpekto.

Ang isang maikling paglalarawan ng bawat regalo ay sumusunod:

Propesiya - Ang salitang Griyego na isinalin "hula" sa parehong mga sipi ay wastong nangangahulugang "isang pagsasalita." Ayon kay Thayer's Greek Lexicon, ang salita ay tumutukoy sa "diskurso na nagmula sa banal na inspirasyon at nagpapahayag ng mga layunin ng Diyos, kung sa pamamagitan ng pagsaway at pagpapayo sa mga masama, o pag-aliw sa mga nagdadalamhati, o paghahayag ng mga bagay na nakatago; lalo na sa paghula ng mga kaganapan sa hinaharap. ” Ang manghula ay ipahayag ang banal na kalooban, upang bigyang kahulugan ang mga layunin ng Diyos, o ipabatid sa anumang paraan ang katotohanan ng Diyos na idinisenyo upang maimpluwensyahan ang mga tao.

Paglilingkod - Tinukoy din bilang "ministering," ang salitang Greek diakonian, kung saan nakukuha natin ang Ingles na "diakono," ay nangangahulugang serbisyo ng anumang uri, ang malawak na aplikasyon ng praktikal na tulong sa mga nangangailangan.

Pagtuturo - Ang regalong ito ay nagsasangkot ng pagsusuri at pagpapahayag ng Salita ng Diyos, na nagpapaliwanag ng kahulugan, konteksto, at aplikasyon sa buhay ng tagapakinig. Ang guro na may likas na katangian ay isa na may natatanging kakayahang malinaw na magturo at makipag-usap ng kaalaman, partikular sa mga doktrina ng pananampalataya.

Nagpapasigla - Tinawag din na "pangaral," ang regalong ito ay maliwanag sa mga palaging tumatawag sa iba na makinig at sundin ang katotohanan ng Diyos, na maaaring magsama ng pagwawasto o pagpapalakas ng iba sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mahina na pananampalataya o aliw sa mga pagsubok.

Pagbibigay - Ang mga regalong tagapagbigay ay yaong masayang ibinabahagi ang mayroon sa iba, ito ay pinansyal, materyal, o ang pagbibigay ng pansariling oras at atensyon. Nag-aalala ang tagapagbigay para sa mga pangangailangan ng iba at naghahanap ng mga pagkakataon na magbahagi ng mga kalakal, pera, at oras sa kanila kung may mga pangangailangan.

Pamumuno - Ang pinunong matalino ay isang namumuno, namumuno, o may pamamahala ng ibang tao sa simbahan. Ang salitang literal ay nangangahulugang "gabay" at dala nito ang ideya ng isa na nagnanakaw ng isang barko. Ang isa na may regalong pamumuno ay namumuno sa karunungan at biyaya at ipinapakita ang bunga ng Espiritu sa kanyang buhay habang pinamumunuan niya ang halimbawa.

Awa - Malapit na nauugnay sa regalo ng panghihikayat, ang kaloob ng awa ay kitang-kita sa mga mahabagin sa iba na nasa pagkabalisa, na nagpapakita ng pakikiramay at pagiging sensitibo na kasama ng isang pagnanais at mga mapagkukunan upang mabawasan ang kanilang pagdurusa sa isang mabait at masayang paraan.

Salita ng karunungan - Ang katotohanan na ang regalong ito ay inilarawan bilang "salita" ng karunungan ay nagpapahiwatig na ito ay isa sa mga nagsasalita ng mga regalo. Inilalarawan ng regalong ito ang isang taong makakaintindihan at magsasalita ng biblikal na katotohanan sa isang paraan upang husay na mailapat ito sa mga sitwasyon sa buhay na may buong pag-unawa.

Salita ng kaalaman - Ito ay isa pang regalo sa pagsasalita na nagsasangkot ng pag-unawa sa katotohanan sa isang pananaw na nagmumula lamang sa pamamagitan ng paghahayag mula sa Diyos. Ang mga may regalong kaalaman ay nauunawaan ang malalim na mga bagay ng Diyos at ang mga hiwaga ng Kanyang Salita.

Pananampalataya - Ang lahat ng mananampalataya ay may pananalig sa ilang sukat sapagkat ito ay isa sa mga regalo ng Espiritu na ipinagkaloob sa lahat na lumapit kay Cristo na may pananampalataya (Galacia 5: 22-23). Ang espirituwal na kaloob ng pananampalataya ay ipinakita ng isang may matatag at hindi matitinag na pagtitiwala sa Diyos, sa Kanyang Salita, Kanyang mga pangako, at ang kapangyarihan ng panalangin upang magdulot ng mga himala.

Paglunas - Bagaman nagpapagaling pa rin ang Diyos ngayon, ang kakayahan ng mga tao na gumawa ng makahimalang pagpapagaling ay kabilang sa mga apostol ng iglesya noong unang siglo upang kumpirmahin na ang kanilang mensahe ay mula sa Diyos. Nagpapagaling pa rin ang Diyos ngunit hindi ito nasa kamay ng mga tao na may regalo ng pagpapagaling. Kung ginawa nila, ang mga ospital at morgues ay mapupuno ng mga "likas na matalinong" tao na walang laman ang mga kama at kabaong saanman.

Kamangha-manghang mga kapangyarihan - Kilala rin bilang paggawa ng mga himala, ito ay isa pang pansamantalang regalo ng pag-sign na kasangkot sa paggawa ng mga supernatural na kaganapan na maiugnay lamang sa kapangyarihan ng Diyos (Gawa 2:22). Ang regalong ito ay ipinakita ni Paul (Mga Gawa 19: 11-12), Peter (Gawa 3: 6), Stephen (Gawa 6: 8), at Phillip (Gawa 8: 6-7), Bukod sa iba pa.

Pagkakaiba-iba (pag-unawa) ng mga espiritu - Ang ilang mga indibidwal ay nagtataglay ng natatanging kakayahan upang matukoy ang totoong mensahe ng Diyos mula sa mapanlinlang na si Satanas, na ang mga pamamaraan ay kasama ang paglilinis ng maling mapanlinlang at maling maling doktrina. Sinabi ni Jesus na maraming darating sa Kanyang pangalan at malilinlang ang marami (Mateo 24: 4-5), ngunit ang regalo ng mga espiritu ng pagkilala ay ibinigay sa Simbahan upang maprotektahan ito mula sa mga tulad nito.

Pagsasalita sa mga wika - Ang regalo ng mga wika ay isa sa pansamantalang "mga regalong regalo" na ibinigay sa unang Simbahan upang maipangaral ang ebanghelyo sa buong mundo sa lahat ng mga bansa at sa lahat ng mga kilalang wika. Ito ay kasangkot sa banal na kakayahang magsalita sa mga wika na hindi alam ng nagsasalita. Ang regalong ito ay napatunayan ang mensahe ng ebanghelyo at yaong mga nangaral nito na nagmula sa Diyos. Ang pariralang "pagkakaiba-iba ng mga wika" (KJV) o "iba't ibang uri ng wika" (NIV) ay epektibong nag-aalis ng ideya ng isang "personal na wika ng panalangin" bilang isang

espirituwal na regalo. Bilang karagdagan, nakikita namin na ang regalo ng mga wika ay palaging isang kilalang wika at hindi mababalot o isang lubos na pagsasalita. Sumasang-ayon kami kay Apostol Paul 1 Mga Taga-Corinto 14: 10-15 na kung aawit tayo o manalangin ay dapat nating gawin ito sa isang ang pag-unawa sa sinasabi natin sa ating isipan at hindi magsasalita tulad ng isang barbaro o dayuhan, ngunit ang ating wika ay maiintindihan.

Pagbibigay kahulugan sa mga wika - Ang isang tao na may regalo ng pagbibigay kahulugan sa mga wika ay maaaring maunawaan kung ano ang sinasabi ng isang nagsasalita ng wika kahit na hindi niya alam ang wika na sinasalitang. Ang tagapagsalin ng mga wika ay sasabihin ang mensahe ng nagsasalita ng mga wika sa iba pa, upang maunawaan ng lahat.

Tumutulong - Malapit na nauugnay sa regalo ng awa ay ang regalo ng tulong. Ang mga may regalong tulong ay yaong maaaring tumulong o magbigay ng tulong sa iba sa simbahan na may habag at biyaya. Mayroon itong malawak na hanay ng mga posibilidad para sa aplikasyon. Ang pinakamahalaga, ito ay ang natatanging kakayahan upang makilala ang mga taong nahihirapan sa pag-aalinlangan, takot, at iba pang mga espirituwal na laban; upang lumipat sa mga nasa espirituwal na pangangailangan na may isang mabuting salita, isang pag-unawa at pagkamahabagin; at upang magsalita ng katotohanan sa banal na kasulatan na parehong nakakumbinsi at mapagmahal.

Mateo 24: 4-5; Gawa 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Mga Taga Roma 12: 6–8;

1 Mga Taga-Corinto 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galacia 5: 22-23; Mga Taga-Efeso 4:11

13. Diyos

May iisa at iisang buhay at tunay na Diyos. Siya ay isang intelihente, espiritwal, at personal na Tao, ang Lumikha, Manunubos, Tagapagtaguyod, at Tagapamahala ng uniberso. Ang Diyos ay walang hanggan sa kabanalan at lahat ng iba pang pagiging perpekto. Ang Diyos ay lahat ng makapangyarihan at lahat ng nakakaalam; at ang Kanyang perpektong kaalaman ay umaabot sa lahat ng mga bagay, nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, kasama na ang mga hinaharap na pagpapasya ng Kanyang malayang nilalang. Sa Kanya may utang tayo sa pinakamataas na pagmamahal, paggalang, at pagsunod. Ang walang hanggang triatrong Diyos ay nagpapahayag ng Kanyang Sarili sa atin bilang Ama, Anak, at Banal na Espiritu, na may natatanging personal na mga katangian, ngunit walang paghati sa kalikasan, kakanyahan, o pagkatao.

a. Diyos Ama

Ang Diyos bilang Ama ay naghahari na may pag-aalaga ng patunay sa Kanyang sansinukob, Kanyang mga nilalang, at daloy ng daloy ng kasaysayan ng tao alinsunod sa mga layunin ng Kanyang biyaya. Siya ang lahat ng makapangyarihan, lahat ng nakakaalam, lahat ay mapagmahal, at lahat ng marunong. Ang Diyos ay Ama sa katotohanan sa mga naging anak ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo. Siya ay ama sa Kanyang saloobin sa lahat ng tao.

Genesis 1: 1; 2: 7; Exodo 3:14; 6: 2-3; Levitico 22: 2; Deuteronomio 6: 4; 32: 6; Awit 19: 1-3;

Isaias 43: 3,15; 64: 8; Marcos 1: 9-11; Juan 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Gawa 1: 7; Roma 8: 14-15; Galacia 4: 6; 1 Juan 5: 7

b. Diyos na Anak

Si Cristo ang walang hanggang Anak ng Diyos. Sa Kanyang pagkakatawang-tao bilang Hesu-Kristo ay ipinanganak siya ng Banal na Espiritu at ipinanganak ng birheng si Maria. Lubos na inihayag at ginawa ni Jesus ang kalooban ng Diyos, na dinala sa Kaniyang sarili ang kalikasan ng tao na may mga hinihingi at pangangailangan nito at kinilala ang Kanyang Sarili sa sangkatauhan ngunit walang kasalanan. Pinarangalan niya ang banal na batas sa pamamagitan ng Kanyang personal na pagsunod, at sa Kanyang kapalit na kamatayan sa krus ay gumawa Siya ng paglalaan para sa pagtubos sa mga tao mula sa kasalanan. Siya ay binuhay mula sa mga patay na may isang maluwalhating katawan at lumitaw sa Kanyang mga alagad bilang isang taong

ay kasama nila bago ang Kanyang pagpapako sa krus. Siya ay umakyat sa langit at ngayon ay pinataas sa kanang kamay ng Diyos kung saan Siya ang Isang Tagapamagitan, ganap na Diyos, ganap na tao, kung saan ang Tao ay isinasagawa ang pagkakasundo sa pagitan ng Diyos at tao. Magbabalik Siya na may kapangyarihan at kaluwalhatian upang hatulan ang mundo at matupok ang Kanyang misyon ng pagtubos. Siya ngayon ay naninirahan sa lahat ng mga naniniwala bilang ang buhay at walang hanggang kasalukuyan na Panginoon.

Isaias 7:14; 53; Mateo 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Juan 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Mga Gawa 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Roma 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Mga Taga-Efeso 4: 7-10; Filipos 2: 5-11; 1 Tesalonica 4: 14-18; 1 Timoteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Mga Hebreo 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pedro 2: 21-25; 3:22; 1 Juan 1: 7-9; 3: 2; 2 Juan 7-9; Pahayag 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Diyos ang Banal na Espiritu

Ang Banal na Espiritu ay ang Espiritu ng Diyos, ganap na banal. Pinasigla niya ang mga banal na tao noong una upang isulat ang Kasulatan. Sa pamamagitan ng pag-iilaw, pinapayagan niya ang mga tao na maunawaan ang katotohanan. Itinaas niya si Cristo. Kinukumbinsi niya ang mga kalalakihan ng kasalanan, ng katuwiran, at paghatol. Tinawag niya ang mga tao sa Tagapagligtas, at mga epekto ng pagbabagong-buhay. Sa sandali ng pagbabagong-buhay, binautismuhan Niya ang bawat mananampalataya sa Katawan ni Cristo. Nililinang niya ang Kristiyanong pagkatao, pinapaginhawa ang mga naniniwala, at binibigyan ang mga espirituwal na kaloob kung saan naglilingkod sila sa Diyos sa pamamagitan ng Kanyang simbahan. Tinatakpan niya ang mananampalataya hanggang sa araw ng panghuling pagtubos. Ang pagkakaroon niya sa Kristiyano ay ang garantiya na dadalhin ng Diyos ang sumasampalataya sa kabuuan ng tangkad ni Cristo. Pinapaliwanag niya at binibigyan ng kapangyarihan ang naniniwala at ang simbahan sa pagsamba, pag-eebanghelyo, at paglilingkod.

Naniniwala rin kami na ang bautismo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu ay nangyayari nang isang beses sa kaligtasan. Sinasabi sa atin ng Bibliya na mapuspos ng Banal na Espiritu at hindi tayo iniutos na mabinyagan ng Banal na Espiritu.

Sa Banal na Kasulatan, kung ang sanggunian ay ibinibigay patungkol sa pagbibinyag ng Banal na Espiritu, ito ay isang espesyal na pangyayari na ibinigay sa mga mananampalataya para sa layunin ng paglilingkod at pagpapatotoo.

Hinahangad nating sundin ang utos ng Panginoon Mga Taga-Efeso 4: 3 na "masigasig na mapanatili ang pagkakaisa ng Espiritu sa buklod ng kapayapaan". Sa kaligtasan, binabautismuhan ng Banal na Espiritu ang lahat ng mga naniniwala at binibigyan sila ng kahit isang regalo na gagamitin para sa pag-unlad ng simbahan at hindi para sa ating sarili. Ang mga regalong regalo ay ibinigay upang patunayan si Jesus, ang mga apostol, at ang Kasulatan. Itinuturo ng Banal na Kasulatan na ang Bibliya ay Kanyang nakumpletong nakasulat na Salita, sapat na, at lubusan na nagbibigay sa atin para sa bawat mabuting gawa. Alam ang mga katotohanang ito, nais nating mapanatili ang pagkakaisa ng simbahan sa pamamagitan ng paghiling sa mga miyembro at mga bisita na huwag bukas na magsanay o magturo bilang doktrina ang mga regalong regalo sa alinman sa mga serbisyo ng simbahan kung nasa o off campus. Kasama sa mga gawi na ito ang pagsasalita ng mga hindi mailathalang salita at mga bagong paghahayag ng Diyos.

Genesis 1: 2; Mga Hukom 14: 6; Mga Awit 51:11; Isaias 61: 1-3; Mateo 1:18; 3:16; Marcos 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; Juan 4:24; 16: 7-14; Mga Gawa 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Corinto 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galacia 4: 6; Mga Taga-Efeso 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tesalonica 5:19; 1 Timoteo 3:16

14. Homoseksuwalidad

Kapag sinusuri ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa homoseksuwalidad, mahalaga na makilala sa pagitan ng tomboy pag-uugali at tomboy mga hilig o mga atraksyon. Ito ang pagkakaiba sa pagitan ng aktibong kasalanan at ang pasibo na kondisyon na tinutukso. Ang pag-uugali ng tomboy ay makasalanan, ngunit hindi sinasabi ng Bibliya na ang tukso ay isang kasalanan. Sa madaling sabi, ang isang pakikibaka sa tukso ay maaaring humantong sa kasalanan, ngunit ang pakikibaka mismo ay hindi isang kasalanan.

Mga Taga Roma 1: 26–27 nagtuturo na ang tomboy ay isang bunga ng pagtanggi at pagsuway sa Diyos. Kapag ang mga tao ay nagpapatuloy sa kasalanan at kawalan ng paniniwala, "binibigyan sila ng Diyos" sa higit pang mga masasama at iniwasang kasalanan upang ipakita sa kanila ang kawalang-saysay at kawalan ng pag-asa ng buhay na hiwalay sa Diyos. Ang isa sa mga bunga ng paghihimagsik laban sa Diyos ay ang tomboy. Unang Mga Taga-Corinto 6: 9 ipinahayag na ang mga nagsasagawa ng homoseksuwalidad at samakatuwid ay lumabag sa nilikha ng Diyos, ay hindi nai-save.

Sa 1 Corinto 6:11, Itinuro ni Pablo sa kanila, "Iyon ang ilan sa inyo ay. Ngunit kayo ay naligo, kayo ay binalaan, binigyan kayo ng katwiran sa pangalan ng Panginoong Jesucristo at sa pamamagitan ng Espiritu ng ating Diyos ”(idinagdag ang pagdidiin). Sa madaling salita, ang ilan sa mga taga-Corinto, bago sila nai-save, nanirahan sa homosexual na pamumuhay; ngunit walang kasalanan na napakalaking para sa paglilinis ng kapangyarihan ni Jesus. Kapag nalinis, hindi na tayo tinukoy ng kasalanan.

Ang tukso na makisali sa pag-uugaling tomboy ay tunay na totoo sa marami. Ang mga tao ay maaaring hindi palaging makontrol kung paano o kung ano ang nararamdaman nila, ngunit sila maaari kontrolin ang ginagawa nila sa mga damdaming iyon (1 Pedro 1: 5–8). Tayong lahat ay may responsibilidad na pigilan ang tukso (Efeso 6:13). Dapat tayong lahat ay mababago sa pamamagitan ng pag-renew ng ating isip (Roma 12: 2). Dapat tayong lahat ay "lumakad sa pamamagitan ng Espiritu" upang hindi "masiyahan ang mga hangarin ng laman" (Galacia 5:16).

Sa wakas, hindi inilalarawan ng Bibliya ang homoseksuwalidad bilang isang "higit na" kasalanan kaysa sa iba pa. Ang lahat ng kasalanan ay nakakasakit sa Diyos.

Mga Taga Roma 1: 26–27; 12: 2; 1 Mga Taga-Corinto 6: 9-11; Galacia 5:16; Efeso 6:13; 1 Pedro 1: 5–8

15. Pamumuhay ng Kaharian

Kasama sa Kaharian ng Diyos kapwa ang Kanyang pangkalahatang soberanya sa sansinukob at ang partikular na paghahari niya sa mga kalalakihan na sadyang kinikilala Siya bilang Hari. Lalo na ang Kaharian ay ang lugar ng kaligtasan kung saan pinasok ng mga tao sa pamamagitan ng mapagkakatiwalaan, tulad ng bata na pangako kay Jesucristo. Ang mga Kristiyano ay nararapat na manalangin at magtrabaho

na ang Kaharian ay darating at ang kalooban ng Diyos ay gagawin sa mundo. Ang buong pagkumpleto ng Kaharian ay naghihintay sa pagbabalik ni Jesucristo at sa katapusan ng panahong ito.

Ang lahat ng mga Kristiyano ay nasa obligasyon na hangarin na gawin ang kalooban ni Kristo na pinakamataas sa ating sariling buhay at sa lipunan ng tao. Sa espiritu ni Cristo, dapat tutulan ng mga Kristiyano ang rasismo, bawat uri ng kasakiman, pagkamakasarili, at bisyo, at lahat ng anyo ng sekswal na imoralidad, kabilang ang pangangalunya, homoseksuwalidad, at pornograpiya. Dapat tayong magtrabaho upang magkaloob para sa mga ulila, ang biyuda, ang nangangailangan, ang inabuso, ang may edad, ang walang magawa, at ang may sakit. Dapat tayong magsalita para sa hindi pa isinisilang at makipaglaban para sa kabanalan ng lahat ng buhay ng tao mula sa paglilihi hanggang sa natural na kamatayan. Ang bawat Kristiyano ay dapat maghangad na magdala ng industriya, pamahalaan, at lipunan sa ilalim ng mga prinsipyo ng katuwiran, katotohanan, at pagmamahal sa kapatid. Upang maisulong ang mga pagtatapos na ito ang mga Kristiyano ay dapat maging handa sa pakikipagtulungan sa lahat ng mga taong may mabuting kalooban sa anumang mabuting hangarin, palaging maingat na kumilos sa diwa ng pag-ibig nang hindi kinompromiso ang kanilang katapatan kay Cristo at Kanyang katotohanan.

Tungkulin ng mga Kristiyano na maghanap ng kapayapaan sa lahat ng mga tao sa mga alituntunin ng katuwiran.

Isaias 2: 4; Mateo 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Roma 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Mga Hebreo 12:14; Santiago 4: 1-2

16. Mga Huling Bagay

Ang Diyos, sa Kanyang sariling oras at sa Kanyang sariling paraan, ay magdadala sa mundo sa nararapat na wakas. Ayon sa Kanyang pangako, sa ika-2 pagdating, si Jesucristo ay babalik nang personal at malinaw sa kaluwalhatian sa mundo; bubuhayin ang mga patay; at hahatulan ni Cristo ang lahat ng tao sa katuwiran. Ang hindi matuwid ay ibibigay sa Impiyerno, ang lugar ng walang hanggang parusa. Ang matuwid sa kanilang nabuhay na muli at maluwalhating katawan ay tatanggap ng kanilang gantimpala at mananatili magpakailanman sa Langit kasama ng Panginoon.

Filipos 3: 20-21; Colosas 1: 5; 3: 4; 1 Tesalonica 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Mga Hebreo 9: 27-28; Santiago 5: 8; 1 Juan 2:28; 3: 2; Judas 14; Pahayag 1:18; 20: 1-22

17. Tao

Ang tao ay ang espesyal na nilikha ng Diyos, na ginawa sa Kanyang sariling imahe. Nilikha Niya silang lalaki at babae bilang pangngalang gawa ng Kanyang nilikha. Ang regalo ng kasarian ay bahagi ng kabutihan ng nilikha ng Diyos. Sa pasimula ang tao ay walang kasalanan sa kasalanan at pinagkalooban ng kanyang Maylalang na may kalayaan sa pagpili. Sa pamamagitan ng kanyang malayang pagpili ng tao ay nagkasala laban sa Diyos at nagdala ng kasalanan sa lahi ng tao. Sa pamamagitan ng tukso ni Satanas ang tao ay lumabag sa utos ng Diyos, at nahulog mula sa kanyang orihinal na kawalang-kasalanan kung saan nagmana ang kanyang salinlahi at isang kapaligiran na nauugnay sa kasalanan. Samakatuwid, sa lalong madaling panahon na may kakayahang gumawa sila ng moralidad, sila ay naging mga nagkasala at nasa ilalim ng pagkondena. Tanging ang biyaya ng Diyos ang makakapasok sa tao sa Kanyang banal na pakikisama at makapagpapagana sa tao upang matupad ang malikhaing layunin ng Diyos. Ang pagiging sagrado ng personalidad ng tao ay maliwanag sa nilikha ng Diyos ang tao sa Kanyang sariling imahe, at sa si Cristo ay namatay para sa tao; samakatuwid, ang bawat tao sa bawat lahi ay nagtataglay ng buong dignidad at karapat-dapat na igalang at pag-ibig ng Kristiyano.

Genesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Mga Awit 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaias 6: 5; Mateo 16:26;

Mga Romano 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria Ina ni Jesus

Si Jesus ay ipinanganak ng isang birhen - na si Hesus ay mahimalang naglihi sa sinapupunan ni Maria sa pamamagitan ng gawain ng Banal na Espiritu. Sumasang-ayon kami sa teolohikal na konklusyon ng Konseho ng Efeso (AD 431) na si Maria ang "ina ng Diyos" (theotokos). Gayunman, si Maria ay "pinagpala" at "pinapaboran" sa pagkakaroon ng pribilehiyo na manganak ang Diyos-tao (Jesus), ang pangalawang tao ng Trinidad.

Ang sumusunod ay ang apat na pangunahing punto ng paniniwala ng Protestante tungkol kay Maria:

1. Perpetual Virginity

Sumasang-ayon kami na si Jesus ay birhen na ipinanganak sa sinapupunan ni Maria, ngunit ang paniwala na ang pagka-birhen ni Maria ay napanatili nang buo sa panahon ng kapanganakan ay erehiya sapagkat si Cristo ay ganap ding tao. Bukod dito, sinabi ni Mateo na si Joseph ay hindi nakikipagtalik o nakakilala kay Maria "hanggang" ipinanganak siya.

2. Ang Palagay ni Maria

Ang palagay ni Maria sa langit na "katawan at kaluluwa" ay dapat tanggihan. Wala kaming teksto sa banal na kasulatan upang suportahan ang tulad ng isang pagtuturo. At kung titingnan natin ang kasaysayan, nakikita natin na ang doktrina ay umunlad, at hindi ipinahayag na makapangyarihan hanggang sa 1950. Tiyak, bilang isang mananampalataya kay Cristo,

Si Maria ay bubuhayin mula sa mga patay, ngunit wala tayong batayan sa pag-iisip na siya ay itinaas sa harap ng ibang mga mananampalataya.

3. Malinis na Konsepto

Ang paniwala ng hindi malinis na paglilihi (si Maria na ginawang walang kasalanan at perpektong malinis sa paglilihi) ay dapat tanggihan. Walang mga Kasulatan upang mai-back up ang teoryang ito. Siyempre, si Maria ay isang makadiyos na babae, ngunit siya ay makadiyos sapagkat iniligtas siya ng Diyos mula sa kanyang mga kasalanan batay sa gawaing nagbabayad-sala ni Kristo. Ang tanging walang kasalanan na tao ay si Jesus.

4. Reyna ng Langit

Ang pinaka-problemado sa lahat ay ang ideya na ang mga mananampalataya ay dapat manalangin kay Maria, at luwalhatiin siya bilang Reyna ng Langit. Walang mga katibayan sa banal na kasulatan na sumusuporta sa ideyang ito na gumana siya sa isang paraan bilang tagapamagitan o isang tagatulong para sa bayan ng Diyos. Ang "isang tagapamagitan" ay "ang lalaking si Cristo Jesus" at walang kahit isang bulong ni Maria na may papel na tulad sa Bagong Tipan.

Mateo 1: 18-23; Juan 8:46; 1 Timoteo 2: 5

19. Polygamy

Inihahatid ng Bibliya ang monogamya bilang plano na tumutugma sa pinakamahuhusay sa Diyos para sa kasal. Sinasabi ng Bibliya na ang orihinal na hangarin ng Diyos ay para sa isang lalaki na magpakasal sa iisang babae lamang: “Dahil dito ang lalaki ay iiwan ang kanyang ama at ina at makiisa sa kanyang asawa [hindi mga asawa], at sila ay magiging isang laman [hindi fleshes] ”. Sa Bagong Tipan, binibigyan nina Timoteo at Tito ang "asawa ng isang asawa" sa isang listahan ng mga kwalipikasyon para sa pangunguna ng espiritwal. Ang parirala ay literal na isinalin "isang lalaki na babae." Ang mga taga-Efeso ay nagsasalita tungkol sa ugnayan ng mga mag-asawa. Kung tinutukoy ang isang asawa (isahan), palaging tumutukoy ito sa isang asawa (isahan). "Sapagkat ang asawang lalaki ang pinuno ng asawa [isahan] ... Siya na nagmamahal sa kanyang asawa [isahan] ay nagmamahal sa kanyang sarili.

Genesis 2:24; Mga Taga-Efeso 5: 22-33; 1 Timoteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Kaligtasan

Ang kaligtasan ay may kasamang pagtubos ng buong tao, at inaalok ng malaya sa lahat na tumatanggap kay Jesucristo bilang Panginoon at Tagapagligtas, na sa pamamagitan ng Kanyang sariling dugo ay nakakuha ng walang hanggang pagtubos para sa mananampalataya. Sa malawak na kahulugan ng kaligtasan ay may kasamang pagbabagong-buhay, pagbibigay-katwiran, pagpapakabanal, at pagluwalhati. Walang kaligtasan maliban sa personal na pananampalataya kay Jesucristo bilang Panginoon. Ang kaligtasan ay isang regalo mula sa Diyos at walang mga gawa na maaaring gawin ng sinumang tao upang kumita ng regalong ito ng Kaligtasan.

Ang halalan ay ang kaaya-ayang layunin ng Diyos, ayon sa kung saan Siya nagbabagong-buhay, nagbibigay-katwiran, nagpapabanal, at nagluluwalhati sa mga makasalanan. Ito ay naaayon sa pagbibigay ng Diyos ng bawat tao ng malayang kalooban.

Ang lahat ng mga tunay na mananampalataya ay nagtatapos hanggang sa wakas. Ang mga tinanggap ng Diyos kay Cristo, at pinabanal ng Kanyang Espiritu, ay hindi tatalikod sa estado ng biyaya, ngunit magpapatuloy hanggang sa wakas. Ang mga naniniwala ay maaaring mahulog sa kasalanan sa pamamagitan ng pagpapabaya at tukso, kung saan pinasubo nila ang Espiritu, pinipinsala ang kanilang mga biyaya at ginhawa, at

magdala ng pagsisisi sa sanhi ni Kristo at temporal na paghatol sa kanilang sarili; gayon pa man sila ay mapapanatili ng kapangyarihan ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya hanggang sa kaligtasan.

a. Pagbabagong-buhay

Ang pagbabagong-buhay, o ang bagong pagsilang, ay isang gawa ng biyaya ng Diyos kung saan ang mga naniniwala ay naging mga bagong nilalang kay Cristo Jesus. Ito ay isang pagbabago ng puso na ginawa ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng pananalig sa kasalanan, kung saan tumugon ang makasalanan sa pagsisisi sa Diyos at pananampalataya sa Panginoong Jesucristo. Ang pagsisisi at pananampalataya ay hindi magkakahiwalay na mga karanasan ng biyaya. Ang pagsisisi ay isang tunay na pagtalikod mula sa kasalanan sa Diyos. Ang pananampalataya ay ang pagtanggap kay Jesucristo at pangako ng buong pagkatao sa Kanya bilang Panginoon at Tagapagligtas.

b. Pagkatwiran

Ang katwiran ay mapagbiyaya at ganap na pagpapahintulot ng Diyos sa mga alituntunin ng Kanyang katuwiran sa lahat ng mga makasalanan na nagsisisi at naniniwala kay Cristo. Ang katwiran ay nagdadala sa mananampalataya sa isang relasyon ng kapayapaan at pabor sa Diyos.

c. Pagpapabanal

Ang pagpapabanal ay ang karanasan, nagsisimula sa pagbabagong-buhay, na kung saan ang mananampalataya ay nakahiwalay sa mga layunin ng Diyos, at pinapagana ang pag-unlad patungo sa moral at espirituwal na kapanahunan sa pamamagitan ng pagkakaroon at kapangyarihan ng Banal na Espiritu na nananahan sa kanya. Ang paglago sa biyaya ay dapat magpatuloy sa buong buhay ng tao na nabagong muli.

d. Kaluwalhatian

Ang kaluwalhatian ay ang pinakahuli ng kaligtasan at ang pangwakas na mapagpala at nananatili na estado ng tinubos.

e. Mga Hindi Pananaw na Doktrinal na Hindi Calvinistic

Kinikilala namin na maraming mga paraan upang tukuyin kung ano mismo ang ibig sabihin ng Calvinism. Hindi namin susubukang tukuyin ang mga pananaw na ito sa isang sagot na kumot. Gayunpaman, pipiliin nating linawin ang ating pinaniniwalaan. Ibinibigay namin ang mga paniniwalang ito upang manatiling matatag sa doktrina. Hindi namin pinapayagan ang mga doktrinang ito na maipangaral o ituro sa alinman sa aming mga serbisyo maliban upang ituro ang pagkakaiba sa ating pinaniniwalaan at sa mga nangungupahan ng Calvinism.

1. Kabuuang Kahinaan ng Kasalanan

Naniniwala kami na inutusan ng Diyos ang lahat ng tao sa lahat ng dako na magsisi at na hindi ito iniutos ng Diyos kung ginawa Niyang imposible para sa mga tao na magsisi (Gawa 17:30, Juan 1: 9, Juan 12: 32,33). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na ang Diyos ay pinahintulutan ang marami sa Impiyerno, hindi magsisi.

2. Unconditional Election

Naniniwala kami na ang halalan ay nangangahulugan lamang na alam ng Diyos kung sino ang magtitiwala sa Kanya kapag naririnig nila ang Ebanghelyo at pinipili silang dalhin hanggang sa maipahiwatig ang imahe ng Kanyang Anak (Roma 8: 28-30). Naniniwala kami na walang sinuman ang nakakaalam nang una kung sino ang ililigtas ng Diyos. Samakatuwid, ang lahat ng mga tao ay iniutos na ipangaral ang Ebanghelyo sa lahat ng mga bansa. Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na pinipilit ng Diyos ang ilan na maligtas, at pinapahamak ang ilan na kanyang napagpasyahan na hindi Niya nais na iligtas.

3. Limitadong Pagbabayad-sala

Naniniwala kami na si Cristo ay namatay para sa lahat (Juan 1:29; 2: 2, 3:16, 1 Timoteo 4:10). Hindi kami sang-ayon sa maraming Calvinist na naniniwala na si Cristo ay hindi namatay para sa lahat ng mga kalalakihan at hindi naglaan ng probisyon para sa kanila upang maaari silang maligtas.

4. Hindi mapaglabanan Grace

Naniniwala kami na ang tao ay may pagpipilian na tanggihan ang biyaya ng Diyos (2 Pedro 3: 9, 1 Timoteo 2: 1-4, Mateo 23:37). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming mga Calvinist na naniniwala na ang lahat na nahalal upang maligtas ay maliligtas, na hindi nila malabanan ang espesyal na biyayang ito na limitado sa kanila ngunit maliligtas kapag tumawag ang Diyos.

5. Pagtitiyaga ng mga Banal

Naniniwala kami na ang kaligtasan ay hindi nagmumula sa pamamagitan ng mga gawa ni maaari nating mapanatili ang kaligtasan sa pamamagitan ng mga gawa. Naniniwala rin kami sa walang hanggang seguridad ng mananampalataya. Ang Diyos mismo ang humahawak at pinapanatili tayong maligtas (Juan 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteo 1:12). Hindi kami sumasang-ayon sa maraming Calvinist na naniniwala sa mga tinawag ng Diyos sa pakikipag-isa sa Kanyang sarili ay magpapatuloy sa pananampalataya hanggang sa wakas. Ang mga tila lumayo ay hindi kailanman nagkaroon ng totoong pananampalataya na magsisimula.

Genesis 3:15; 12: 1-3; Exodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Isaias 5: 1-7; Jeremiah 31:31; Mateo 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22–28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Juan 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Gawa 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Roma 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Mga Taga-Corinto 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Mga Taga-Corinto 5: 17-20; Galacia 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Mga Taga-Efeso 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filipos 2: 12-13; Colosas 1: 9-22; 3: 1; 1 Tesalonica 5: 23-24; 2 Tesalonica 2: 13-14;

2 Timoteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Mga Hebreo 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Santiago 1:12; 2: 14-26;

1 Pedro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Juan 1: 6–2: 19; 3: 2; Pahayag 3:20; 21: 1-22: 5

21. Paggamit ng Alkohol

Malinaw ang Bibliya na ang pagkalasing ay kasalanan. Sinasabi ng Efeso 5:18, "Huwag kang lasing sa alak, ngunit mapuspos ng Banal na Espiritu." Kapansin-pansin ang kaibahan ng talatang ito na ang kapangyarihan ng alkohol ay may kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Sinasabi na kung nais nating kontrolin ng Espiritu ng Diyos hindi rin tayo makokontrol ng alkohol. Bilang mga Kristiyano, dapat tayong palaging "lumakad sa Espiritu". Kaya, ang pagkalasing para sa isang Kristiyano ay hindi kailanman isang pagpipilian sa anumang okasyon sapagkat walang okasyon kung kailan hindi tayo dapat lumalakad sa Espiritu.

Ang alkoholismo ay isang anyo ng idolatriya, tulad ng anumang pagkagumon. Anumang ginagamit natin maliban sa Diyos upang matugunan o magpapagamot ng malalim na pangangailangan ng puso ay isang idolo. Tinitingnan ito ng Diyos at may malakas na mga salita para sa mga mananamba sa idolo. Ang alkoholismo ay hindi isang sakit; ito ay isang pagpipilian. Pananagutan tayo ng Diyos para sa ating mga pagpipilian.

Ang mga tagasunod ni Cristo ay dapat magsikap na ibigin ang kanilang kapwa tulad ng kanilang sarili, anuman ang mga problema o pagkagumon sa mga kapitbahay na maaaring mayroon (Mateo 22:29). Ngunit salungat sa ating modernong ideya na nagkakahawig ng pag-ibig na may pagpaparaya, ang tunay na pag-ibig ay hindi nagpapasensya o humingi ng tawad sa mismong kasalanan na pagsira sa isang tao. Upang paganahin o i-excuse ang pagkagumon sa alkohol sa isang taong mahal natin ay ang makulit na makilahok sa kanilang kasalanan.

Mayroong maraming mga paraan na ang mga Kristiyano ay maaaring tumugon sa pag-ibig na tulad ni Kristo sa mga alkoholiko:

1. Maaari nating hikayatin ang mga alkohol sa ating buhay upang makakuha ng tulong. Ang isang tao na nahuli sa bitag ng pagkagumon ay nangangailangan ng tulong at pananagutan.

• Maaari kaming magtakda ng mga hangganan upang hindi sa anumang paraan maiiwasan ang pagkalasing. Ang pag-minimize ng mga kahihinatnan na dinadala ng alkohol ay hindi makakatulong. Minsan ang tanging paraan ng mga adik ay humingi ng tulong ay kapag naabot nila ang dulo ng kanilang mga pagpipilian.

• Maaari tayong maging maingat na hindi maging sanhi ng pagkatisod ng iba sa pamamagitan ng paglilimita sa ating sariling paggamit ng alak habang nasa

pagkakaroon ng mga nakikipaglaban dito. Ito ay para sa kadahilanang ito na maraming mga Kristiyano ang pumili na umiwas sa lahat ng pag-inom ng alak upang maiwasan ang anumang hitsura ng kasamaan at huwag maglagay ng isang kababagabag sa paraan ng isang kapatid.

Dapat tayong magpakita ng pagkahabag sa lahat, kasama na ang mga pinili na humantong sa kanila sa pagkagumon. Gayunpaman, hindi kami pinapaboran ng alkohol sa pamamagitan ng pag-excuse o pagbibigay-katwiran sa kanilang pagkagumon.

Exodo 20: 3; Isaias 5:11; Mga Kawikaan 23: 20-21; Habakuk 2:15; Mateo 22:29; Roma 14:12; 1 Mga Taga-Corinto 8: 9-13; Mga Taga-Efeso 5:18;

1 Tesalonica 5:22

22. Pagsamba

Naniniwala kami na ang lahat ng mananampalataya ay dapat magkaroon ng pagkakataon na sambahin ang Makapangyarihang Diyos na may kalayaan at kalayaan. Hinihikayat ang kongregasyon na sumamba nang may pag-angat ng mga kamay kung ninanais, na may mga pandiwang pinuri na gumagalang sa pagsamba sa iba, at may mga pagkakataon ng mga konsyerto ng panalangin at papuri.

Naniniwala kami na ang Diyos ay isang Diyos na humihingi ng aming pagsamba sa maayos na paraan. Hindi pagsamba nang maayos ay isasama ang mga aksyon tulad ng di-diyos na pagsasayaw, paglukso ng mga pew, o paglibot sa santuario. Ang makadiyos na sayawan ay sinasamba, nakatuon sa Diyos, kapuri-puri, at pinapayuhan ng pang-kongregasyon. Pinapayagan ang mga mananamba na purihin ang Diyos sa kanilang mga tinig sa pamamagitan ng pagsasabi ng Amen, Hallelujah, Kaluwalhatian, Purihin ang Panginoon, at iba pang mga pahayag na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Diyos. Ang pagsamba sa Diyos nang may tinig o may nakataas na mga kamay ay isang pribadong pagpipilian at hindi dapat pilitin ng ibang tao.

2 Samuel 6: 14-16; Awit 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Mga Taga-Corinto 14: 33-40