TENETS

Hier sind die Leitprinzipien unserer Grundsätze des Glaubens:

1Bibel
2Kirche
3Kirche und Verordnungen
4Kirche und Politik
5Kirche und Frauen
6Kirchenleitung
7Bildung
8Evangelisation und Missionen
9Evangelisation und soziale Fragen
10Familie
11Finanzen
12Gaben des Geistes
13Gott
14Homosexualität
15Königreich leben
16Letzte Dinge
17Mann
18Maria Mutter Jesu
19Polygamie
20Heil
21Alkoholkonsum
22Anbetung

1. Bibel

Die Heilige Bibel wurde von Menschen geschrieben, die von Gott inspiriert wurden, und ist Gottes Offenbarung von sich selbst gegenüber dem Menschen. Es hat Gott für seinen Autor, ohne Fehler, und sollte die Hauptquelle des Menschen für Anweisungen sein, wie man ein christliches Leben führt. Gottes Offenbarung in der Bibel hat zwei Hauptbotschaften, das Gesetz und das Evangelium. Wir sind der Meinung, dass die gesamte Schrift absolut wahr und vertrauenswürdig ist. Die ganze Schrift ist ein Zeugnis für Christus, der selbst im Mittelpunkt der göttlichen Offenbarung steht.

"Inspiration" ist eine Übersetzung des griechischen Wortes "Theopneustos", was wörtlich "von Gott eingeatmet" bedeutet. Die Bedeutung ist, dass die Schrift von Gott ausgeatmet wurde. Die Bibel wurde von Gott produziert und sollte daher respektiert und geschätzt werden für genau das, was es ist, Gottes Wort an die Menschheit. Auch die prophetischen Botschaften der von Gott bestimmten Sprecher waren offenbarte Offenbarungen, die Bibel ist Gottes schriftliche Offenbarung. Es ist Gott, der sich dem Menschen offenbart und ganz, vollständig und fehlerfrei ist.

Exodus 24: 4; Deuteronomium 4: 1-2; 17:19; Psalms 19: 7-10; Jesaja 34:16; 40: 8; Jeremia 15:16;

Matthew 5: 17-18; 22:29; Johannes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Apostelgeschichte 2:16; 17:11; Römer 15: 4; 1. Korinther 13:10; 16: 25-26;

Hebräer 1: 1-2; 4:12; 1. Petrus 1:25; 2. Timotheus 3:16

2. Kirche

Eine neutestamentliche Kirche des Herrn Jesus Christus ist eine autonome Ortsgemeinde getaufter Gläubiger, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden ist. Befolgen Sie die beiden Verordnungen Christi, die von seinen Gesetzen regiert werden, üben Sie die Gaben, Rechte und Privilegien aus, die ihnen durch sein Wort gegeben wurden, und versuchen Sie, den großen Auftrag zu erfüllen, indem Sie das Evangelium bis ans Ende der Welt bringen. Seine Schriftbeamten sind Pastoren, Älteste und Diakone. Während sowohl Männer als auch Frauen für den Dienst in der Kirche begabt sind, sind diese Ämter auf Männer beschränkt, die durch die Schrift qualifiziert sind.

Die neutestamentliche Kirche besteht aus Gläubigen, die im selben physischen Raum im Namen Jesu Christi zusammenkommen. Im Namen Jesu zusammenzukommen bedeutet, sich zu versammeln, um Jesus öffentlich anzubeten, Jesus zu dienen und anderen zu helfen, Jesus zu lieben. Eine biblische Kirche betet gemeinsam in Liedern. Das Neue Testament spricht auch von der Kirche als dem Leib Christi, der alle Erlösten aller Zeiten, Gläubige aus allen Stämmen, Sprachen, Menschen und Nationen umfasst.

Eine biblische Kirche erhält durch kirchliche Disziplin die Heiligkeit der Unternehmen aufrecht. Matthäus 18:17 sagt: „Wenn er sich weigert, ihnen zuzuhören, sagen Sie es der Kirche. Und wenn er sich weigert, auch nur der Kirche zuzuhören, soll er für Sie als Nichtjude und Steuereintreiber sein. “ Die Kirche ist ein Ort des geistlichen Schutzes. Jesus erwartet von seinen Nachfolgern, dass sie sich gegenseitig helfen, Heiligkeit zu erlangen. Wenn ein Christ anfängt, sich auf schwere Sünde einzulassen, erwartet Jesus von den Mitgliedern seiner christlichen Gemeinde, dass sie ihn liebevoll zurechtweisen. Wenn sich die Person weigert, ihre Sünde zu bereuen, wird erwartet, dass sich die gesamte Kirche engagiert.

Apostelgeschichte 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Römer 1: 7; 1. Korinther 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Epheser 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Philipper 1: 1; Kolosser 1:18

3. Kirche und Verordnungen

Es gibt zwei Verordnungen, die Christus für seinen Leib der Gläubigen befiehlt, nämlich die Taufe und das Abendmahl.

  1. Die christliche Taufe ist das Eintauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Es ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Gläubigen an den gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erretter, den Tod des Gläubigen an der Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung symbolisiert, um in der Neuheit des Lebens in Christus Jesus zu wandeln. Es ist ein Zeugnis seines Glaubens an die endgültige Auferstehung der Toten.
  • Das Abendmahl ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, bei dem seine Gemeinde durch das Essen des Brotes und der Früchte des Weinstocks an den Leib und das Blut Christi, seinen Tod, erinnert und sein zweites Kommen vorwegnimmt.

Matthäus 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Johannes 3:23; Apostelgeschichte 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Römer 6: 3-5;

1. Korinther 10: 16,21; 11: 23-29

4. Kirche und Politik

Wir glauben, dass jede Ortskirche eine selbstverwaltete Funktion hat und frei von Eingriffen durch Regierungen oder politische Autoritäten sein muss. Wir glauben ferner, dass jeder Mensch in Fragen des Glaubens und des Lebens direkt Gott gegenüber verantwortlich ist und dass jeder frei sein sollte, Gott nach dem Diktat des Gewissens anzubeten.

Die Bibel lehrt, dass ein Führer in der Kirche eine göttliche, moralische und ethische Person sein sollte, die auch für politische Führer gelten sollte. Wenn Politiker weise, gottesfürchtige Entscheidungen treffen wollen, müssen sie eine bibelbasierte Moral haben, auf der sie ihre Entscheidungen stützen können.

Themen wie Größe und Umfang von Regierungs- und Wirtschaftssystemen werden in der Schrift nicht ausdrücklich angesprochen. Christen, die an die Bibel glauben, sollten Themen und Kandidaten unterstützen, die sich an die Schrift halten. Wir können uns in der Politik engagieren und öffentliche Ämter bekleiden. Wir sollen jedoch himmlisch gesinnt sein und uns mehr um die Dinge Gottes als um die Dinge dieser Welt kümmern. Egal, wer im Amt ist, ob wir für sie gestimmt haben oder nicht, ob sie der politischen Partei angehören, die wir bevorzugen oder nicht, die Bibel befiehlt uns, sie zu respektieren und zu ehren. Wir sollten auch für diejenigen beten, die Autorität über uns haben. Wir sind in dieser Welt, sollen aber nicht von dieser Welt sein.

Es gibt Themen, die in der Bibel ausdrücklich angesprochen werden. Dies sind spirituelle Themen, keine politischen Themen. Zwei beliebte Themen, die ausdrücklich angesprochen werden, sind Abtreibung, Homosexualität und Homo-Ehe. Für den bibelgläubigen Christen ist Abtreibung keine Frage des Wahlrechts einer Frau. Es geht um Leben oder Tod eines Menschen, der nach Gottes Bild geschaffen wurde. Die Bibel verurteilt Homosexualität und Homo-Ehe als unmoralisch und unnatürlich.

Genesis 1: 26-27; 9: 6; Exodus 21: 22-25; 3. Mose 18:22; Psalm 139: 13-16; Jeremia 1: 5;

Römer 1: 26-27; 13: 1-7; 1. Korinther 6: 9; Kolosser 3: 1-2; 4: 2; 1 Thessalonicher 5:17; 1. Timotheus 3: 1-13;

Titus 1: 6-9; 1. Petrus 2: 13-17; 1. Johannes 2:15

5. Kirche und Frauen

Frauen im Dienst sind ein Thema, bei dem einige bibelgläubige Christen anderer Meinung sind. Der Punkt der Meinungsverschiedenheit konzentriert sich auf die Schriftstellen, die es Frauen verbieten, in der Kirche zu sprechen oder „Autorität über einen Mann zu übernehmen“. Die Meinungsverschiedenheit ergibt sich daraus, ob diese Passagen nur für die Zeit relevant waren, in der sie geschrieben wurden. Wir halten an dem Glauben fest, dass 1. Timotheus 2:12 gilt noch heute und dass die Grundlage für den Befehl nicht kulturell, sondern universell ist und in der Reihenfolge der Schöpfung verwurzelt ist.

Erster Petrus 5: 1-4 Einzelheiten zu den Qualifikationen eines Ältesten. Presbuteros ist das griechische Wort, das im Neuen Testament sechsundsechzig Mal verwendet wird, um einen „erfahrenen männlichen Aufseher“ anzuzeigen. Es ist die männliche Form des Wortes. Die weibliche Form, presbuterawird nie über Älteste oder Hirten verwendet. Basierend auf den Qualifikationen in 1. Timotheus 3: 1-7ist die Rolle eines Ältesten mit dem Bischof / Pastor / Aufseher austauschbar. Und da per 1. Timotheus 2:12, Eine Frau sollte „keine Autorität über einen Mann lehren oder ausüben“. Es scheint klar zu sein, dass die Position von Ältesten und Pastoren, die in der Lage sein müssen, zu lehren, die Gemeinde zu führen und ihr geistliches Wachstum zu überwachen, nur Männern vorbehalten sein sollte.

Ältester / Bischof / Pastor scheint jedoch das einzige Amt zu sein, das nur Männern vorbehalten ist. Frauen haben immer eine bedeutende Rolle beim Wachstum der Kirche gespielt. Es gibt keinen Präzedenzfall in der Schrift, der Frauen verbietet

von Gottesdienstleitern, Jugendministern, Kinderleitern oder anderen Diensten in der örtlichen Kirche. Die einzige Einschränkung besteht darin, dass sie keine Rolle der spirituellen Autorität gegenüber erwachsenen Männern übernehmen. Das Anliegen in der Schrift scheint eher die Frage der geistigen Autorität als der Funktion zu sein. Daher ist jede Rolle zulässig, die erwachsenen Männern keine solche geistige Autorität verleiht.

1. Korinther 14:34; 1. Timotheus 2: 12-14; 3: 1-7; Titus 1: 6-9; 1. Petrus 5: 1-4

6. Kirchenleitung

Das Neue Testament erwähnt zwei offizielle Positionen in der Kirche: Diakone und Älteste (auch Pastoren, Bischöfe oder Aufseher genannt).

Die Wörter ältere (manchmal übersetzt "Presbyter"), Pastor (was übersetzt "Hirte" übersetzt werden kann) und Aufseher (manchmal übersetzt "Bischof") werden im Neuen Testament synonym verwendet. Obwohl diese Begriffe heutzutage in verschiedenen Kirchen oft unterschiedliche Bedeutungen haben, scheint das Neue Testament auf ein Amt hinzuweisen, das von mehreren gottesfürchtigen Männern in jeder Kirche besetzt war. Die folgenden Verse veranschaulichen, wie sich die Begriffe überschneiden und synonym verwendet werden:

Im Apostelgeschichte 20: 17–35Paulus spricht mit Leitern der Ephesischen Kirche. In Vers 17 werden sie „Älteste“ genannt. In Vers 28 sagt er dann: „Pass gut auf dich und die ganze Herde auf, in der der Heilige Geist dich zu Aufsehern gemacht hat, um für die Gemeinde Gottes zu sorgen.“ Hier werden die Ältesten „Aufseher“ genannt und ihre pastoralen / Hirtenpflichten werden impliziert, da die Kirche die „Herde“ genannt wird.

Im Titus 1: 5–9Paulus gibt die Qualifikationen der Ältesten an (Vers 5) und sagt, dass diese Qualifikationen notwendig sind, weil „ein Aufseher über jeden Vorwurf erhaben sein muss“ (Vers 7). Im 1. Timotheus 3: 1–7Paulus gibt die Qualifikationen für Aufseher an, die im Wesentlichen den Qualifikationen für Älteste in Titus entsprechen.

Außerdem sehen wir, dass jede Kirche Älteste hat (Plural). Älteste sollen herrschen und lehren. Das biblische Muster ist, dass eine Gruppe von Männern (und Älteste sind immer Männer) für die geistliche Führung und den Dienst der Kirche verantwortlich ist. Es gibt keine Erwähnung einer Kirche mit einem einzigen Ältesten / Pastor, der alles überwacht, und es gibt auch keine Erwähnung der Gemeindeherrschaft (obwohl die Gemeinde eine Rolle spielt).

Das Amt des Diakons konzentriert sich auf die körperlicheren Bedürfnisse der Kirche. In Apostelgeschichte 6 erfüllte die Kirche in Jerusalem die körperlichen Bedürfnisse vieler Menschen in der Kirche, indem sie Lebensmittel verteilte. Die Apostel sagten: „Es ist nicht richtig, dass wir es aufgeben, das Wort Gottes zu predigen, um Tischen zu dienen.“ Um die Apostel zu entlasten, wurde dem Volk gesagt, es solle unter euch sieben angesehene Männer auswählen, die voller Geist und Weisheit sind und die wir für diese Pflicht ernennen werden. Aber wir werden uns dem Gebet und dem Dienst des Wortes widmen. “ Das Wort Diakon bedeutet einfach "Diener". Diakone werden zu Kirchenbeamten ernannt, die sich um die körperlicheren Bedürfnisse der Kirche kümmern und die Ältesten entlasten, sich um mehr geistlichen Dienst zu kümmern. Diakone sollen geistig fit sein, und die Qualifikationen von Diakonen werden in gegeben 1. Timotheus 3: 8-13.

Zusammenfassend führen Älteste und Diakone. Diese Kategorien schließen sich nicht gegenseitig aus. Älteste dienen ihrem Volk, indem sie führen, lehren, beten, beraten usw.; und Diakone können andere im Dienst führen. In der Tat könnten Diakone die Leiter von Dienstteams innerhalb der Kirche sein.

Wo passt die Gemeinde in das Muster der Kirchenleitung? Im Apostelgeschichte 6Es war die Gemeinde, die die Diakone auswählte. In vielen Kirchen wird heute die Gemeinde nominiert, und die Ältesten haben diejenigen ratifiziert, die durch Handauflegen ausgewählt wurden.

Das Grundmuster im Neuen Testament ist, dass jede Kirche eine Vielzahl von göttlichen Männern haben sollte

Älteste, die für die Leitung und Lehre der Kirche verantwortlich sind. Auch göttliche Diakone sollten dafür verantwortlich sein, die körperlicheren Aspekte des kirchlichen Dienstes zu erleichtern. Alle Entscheidungen der Ältesten sollten im Hinblick auf das Wohl der Gemeinde erfolgen. Die Gemeinde wird jedoch nicht die endgültige Autorität über diese Entscheidungen sein oder haben. Die letzte Autorität gehört den Ältesten / Pastoren / Aufsehern, die auf Christus antworten.

Apostelgeschichte 6; 20: 17–35; 1. Timotheus 3: 1–13; Titus 1: 5–9

7. Bildung

Ein angemessenes System der christlichen Erziehung ist notwendig, um ein vollständiges spirituelles Programm für das Volk Christi zu bilden. In der christlichen Erziehung ist die Freiheit dessen, was ein Lehrer in einer Kirche, einer christlichen Schule, einem College oder einem Seminar lehrt, begrenzt und wird durch das Oberhaupt Christi und die Autorität seiner Schriften zur Rechenschaft gezogen.

Lukas 2:40; 1. Korinther 1: 18-31; Epheser 4: 11-16; Philipper 4: 8; Kolosser 2: 3,8-9;

1 Timothy 1: 3-7; 2. Timotheus 2:15; 3: 14-17; Hebräer 5: 12-6: 3; James 1: 5; 3:17

8. Evangelisation und Missionen

Es ist die Pflicht und das Privileg eines jeden Nachfolgers Christi und jeder Kirche des Herrn Jesus Christus, sich zu bemühen, aus allen Nationen Jünger zu machen. Der Herr Jesus Christus hat allen Nationen die Verkündigung des Evangeliums geboten. Es ist die Pflicht eines jeden Kindes Gottes, ständig zu versuchen, die Verlorenen für Christus durch mündliches Zeugnis zu gewinnen, das von einem christlichen Lebensstil und anderen Methoden im Einklang mit dem Evangelium Christi untermauert wird.

Matthäus 9: 37-38; 10: 5-15; Lukas 10: 1-18; 24: 46-53; John 14: 11-12; 15: 7-8,16; Apostelgeschichte 1: 8; 2; 8: 26-40;

Römer 10: 13-15; Epheser 3: 1-11; 1 Thessalonicher 1: 8; 2. Timotheus 4: 5; Hebräer 2: 1-3; 1. Petrus 2: 4-10

9. Evangelisation und soziale Fragen

Obwohl Evangelisation unsere Pflicht und unser Privileg ist, können soziale Themen nicht vernachlässigt werden. Es wäre nachlässig, nur evangelistische Schriften zu nehmen und alle unsere Werke darauf aufzubauen. Zum vollständigen Evangelium Christi gehörte auch, sich um die Bedürftigen zu kümmern. Aus diesem Grund müssen sich jeder Einzelne und jede Kirche vom Heiligen Geist beraten lassen, um Anweisungen zu erhalten, wie Ressourcen für die Pflege der geistigen und körperlichen Bedürfnisse der Menschen, denen sie dienen, eingesetzt werden können.

Jesaja 58; Matthäus 28: 19-20; James 1:27

10. Familie

Gott hat die Familie zur grundlegenden Institution der menschlichen Gesellschaft geweiht. Es besteht aus Personen, die durch Heirat, Blut oder Adoption miteinander verwandt sind. Die Ehe ist die Vereinigung eines Mannes und einer Frau im Bündnis für ein Leben lang. Es ist Gottes einzigartiges Geschenk, die Vereinigung zwischen Christus und seiner Kirche zu offenbaren und dem Mann und der Frau in der Ehe den Rahmen für eine intime Kameradschaft, den Kanal des sexuellen Ausdrucks nach biblischen Maßstäben und die Mittel zur Fortpflanzung der Menschheit zu bieten.

Der Ehemann und die Ehefrau sind vor Gott gleichwertig. Ein Ehemann soll seine Frau lieben, wie Christus die Kirche geliebt hat. Er hat die von Gott gegebene Verantwortung, für seine Familie zu sorgen, sie zu beschützen und sie zu führen. Eine Frau soll sich gnädig der Dienerführung ihres Mannes unterwerfen, auch wenn sich die Kirche bereitwillig dem Oberhaupt Christi unterwirft.

Kinder sind vom Moment der Empfängnis an ein Segen und ein Erbe des Herrn. Eltern sollen ihren Kindern Gottes Muster für die Ehe demonstrieren. Die Eltern sollen ihren Kindern spirituelle und moralische Werte vermitteln und sie durch konsequentes Lebensstilbeispiel und liebevolle Disziplin dazu führen, Entscheidungen auf der Grundlage der biblischen Wahrheit zu treffen. Kinder sollen ihre Eltern ehren und ihnen gehorchen.

Genesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Exodus 20:12; Psalms 51: 5; 78: 1-8; Sprüche 1: 8; 5: 15-20;

Matthäus 5: 31-32; 18: 2-5; Römer 1: 18-32; 1. Korinther 7: 1-16; Epheser 5: 21-33; 6: 1-4;

Kolosser 3: 18-21; 1. Petrus 3: 1-7

11. Finanzen

Christen haben eine heilige Treue zum Evangelium und eine verbindliche Verwaltung in ihrem Besitz. Sie sind daher verpflichtet, Christus mit ihrer Zeit, ihren Talenten und ihrem materiellen Besitz zu dienen.

Nach der Schrift sollten Christen fröhlich, regelmäßig, systematisch, verhältnismäßig und großzügig mit ihren Mitteln zur Förderung der Sache Christi auf Erden beitragen.

Wir glauben, dass sowohl das alte als auch das neue Testament den Zehnten lehren, der 101 TP1T unseres Bruttoeinkommens (erste Früchte) ist, das der örtlichen Kirche gegeben wird (Maleachi 3:10, Matthäus 23:23). Darüber hinaus kann der Heilige Geist die Gläubigen auffordern, über den Zehnten hinaus zusätzliche Beträge zu geben. Diese Beträge werden als Angebote bezeichnet.

Genesis 14:20; 3. Mose 27: 30-32; Deuteronomium 8:18; Malachi 3: 8-12;

Römer 6: 6-22; 12: 1-2; 1. Korinther 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2. Korinther 8-9; 12:15; Philipper 4: 10-19; 1 Peter 1:18-19

Matthäus 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lukas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Apostelgeschichte 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Gaben des Geistes

Es gibt drei biblische Listen der „Gaben des Geistes“, die im Neuen Testament auch als geistige Gaben bezeichnet werden. Sie sind in den Römern zu finden 12: 6–8, 1. Korinther 12: 4–11, und 1. Korinther 12:28. Wir könnten auch einschließen Epheser 4:11, aber das ist eine Liste von Ämtern innerhalb der Kirche, keine geistlichen Gaben an sich. Die in Römer 12 identifizierten geistigen Gaben prophezeien, dienen, lehren, ermutigen, geben, führen und erbarmen. Die Liste in 1. Korinther 12: 4–11 umfasst das Wort der Weisheit, das Wort des Wissens, des Glaubens, der Heilung, der Wunderkräfte, der Prophezeiung, der Unterscheidung zwischen Geistern, des Sprechens in Sprachen und der Interpretation von Sprachen. Die Liste in 1. Korinther 12:28 umfasst Heilungen, Hilfen, Regierungen, Sprachenvielfalt.

Wir erkennen an, dass es drei Hauptinterpretationen von gibt 1. Korinther 13:10 Dies bezieht sich auf „wenn das Vollkommene kommt“, dass die Gaben der Prophezeiung, der Zungen und des Wissens beseitigt werden. Ein klarer Hinweis auf seine Interpretation ist, dass etwas zu uns kommt und nicht, dass wir irgendwohin gehen, um das perfekte, vollendete oder reife Ding zu finden, wie in Vers 10 angegeben.

CBA stimmt zu, dass die biblische Canon-Ansicht die einzige Ansicht ist, die mit der Grammatik, Struktur und dem Kontext von Vers 10 übereinstimmt. Meinungsverschiedenheiten in dieser Ansicht hindern jedoch Kirchen oder parakirchliche Organisationen nicht daran, dem Verein beizutreten.

  1. Die biblische Canon-Ansicht

Diese Ansicht besagt, dass mit der Vollendung des biblischen Kanons die Gaben der Prophezeiung, der Zungen und des Wissens beseitigt wurden. Diese Ansicht behauptet, dass mit der Vollendung des Kanons der Schrift keine Notwendigkeit mehr für Geschenke bestand, die dem Dienst des Apostels in der Kirche des ersten Jahrhunderts Authentizität verliehen. Diese Ansicht besagt, dass das Perfekte zu den Gläubigen „gekommen“ ist.

  • Die eschatologische Sichtweise

Diese Ansicht besagt, dass diese Gaben bei der Wiederkunft Christi beim zweiten Kommen nach der Trübsalperiode beseitigt werden. Da Christus bei der Entrückung nicht auf die Erde zurückkehrt, würde diese Ansicht besagen, dass die Gaben verbleiben, nachdem die Kirche während der Trübsalzeit im Himmel ist. Das Hauptproblem bei dieser Ansicht ist das im Zusammenhang mit 1. Korinther 13 Es wird nicht erwähnt, dass wir den Himmel verlassen und in den Himmel kommen.

  • Die Reifeansicht

Diese Ansicht besagt, dass die Gaben weiterhin funktionieren werden, bis wir in den Himmel kommen und die ultimative Reife im spirituellen Verständnis erhalten haben. Diese Ansicht besagt, dass entweder der Tod oder die Entrückung der Kirche uns in den Himmel bringen würde. Das Hauptproblem bei dieser Ansicht ist, dass man der Grammatik und Struktur von Vers 10 nicht zustimmen müsste, dass das Perfekte zu uns kommt, sondern dass wir zum Perfekten gehen werden.

Es folgt eine kurze Beschreibung jedes Geschenks:

Prophezeiung - Das griechische Wort übersetzt "Prophezeiung" in beiden Passagen bedeutet richtig "ein Aussprechen". Gemäß Thayers griechisches LexikonDas Wort bezieht sich auf „einen Diskurs, der von göttlicher Inspiration ausgeht und die Absichten Gottes erklärt, sei es durch Tadeln und Ermahnen der Gottlosen oder durch Trösten der Betroffenen oder Aufdecken verborgener Dinge; vor allem durch die Vorhersage zukünftiger Ereignisse. “ Prophezeiung bedeutet, den göttlichen Willen zu erklären, die Absichten Gottes zu interpretieren oder in irgendeiner Weise die Wahrheit Gottes bekannt zu machen, die Menschen beeinflussen soll.

Portion - Wird auch als "Dienst" bezeichnet, das griechische Wort diakonisch, von dem wir den englischen „Diakon“ erhalten, bedeutet Dienst jeglicher Art, die breite Anwendung praktischer Hilfe für Bedürftige.

Lehren - Diese Gabe beinhaltet die Analyse und Verkündigung des Wortes Gottes und erklärt die Bedeutung, den Kontext und die Anwendung auf das Leben des Hörers. Der begabte Lehrer ist einer, der die einzigartige Fähigkeit besitzt, Wissen, insbesondere die Lehren des Glaubens, klar zu vermitteln und zu kommunizieren.

Ermutigend - Diese Gabe wird auch als „Ermahnung“ bezeichnet und zeigt sich bei denen, die andere konsequent auffordern, Gottes Wahrheit zu beachten und ihr zu folgen. Dies kann die Korrektur oder den Aufbau anderer beinhalten, indem sie den schwachen Glauben stärken oder in Prüfungen trösten.

Geben - Begabte Geber sind diejenigen, die freudig mit anderen teilen, was sie haben, sei es finanziell, materiell oder durch persönliche Zeit und Aufmerksamkeit. Der Geber ist um die Bedürfnisse anderer besorgt und sucht nach Möglichkeiten, Güter, Geld und Zeit mit ihnen zu teilen, wenn sich Bedürfnisse ergeben.

Führung - Der begabte Leiter ist einer, der regiert, den Vorsitz führt oder die Leitung anderer Personen in der Kirche hat. Das Wort bedeutet wörtlich "Führer" und bringt die Idee eines Menschen mit sich, der ein Schiff steuert. Einer mit der Gabe der Führung regiert mit Weisheit und Gnade und zeigt die Frucht des Geistes in seinem Leben, wenn er mit gutem Beispiel vorangeht.

Gnade - In enger Verbindung mit der Gabe der Ermutigung ist die Gabe der Barmherzigkeit bei denen offensichtlich, die Mitleid mit anderen haben, die in Not sind. Sie zeigen Sympathie und Sensibilität, gepaart mit dem Wunsch und den Mitteln, ihr Leiden auf freundliche und fröhliche Weise zu lindern.

Wort der Weisheit - Die Tatsache, dass dieses Geschenk als das „Wort“ der Weisheit beschrieben wird, zeigt an, dass es eines der sprechenden Geschenke ist. Dieses Geschenk beschreibt jemanden, der die biblische Wahrheit so verstehen und aussprechen kann, dass er sie mit aller Unterscheidung geschickt auf Lebenssituationen anwendet.

Wort des Wissens - Dies ist ein weiteres Geschenk, bei dem es darum geht, die Wahrheit mit einer Einsicht zu verstehen, die nur durch Offenbarung von Gott kommt. Diejenigen mit der Gabe des Wissens verstehen die tiefen Dinge Gottes und die Geheimnisse seines Wortes.

Vertrauen - Alle Gläubigen besitzen in gewissem Maße Glauben, weil dies eine der Gaben des Geistes ist, die allen zuteil werden, die im Glauben zu Christus kommen (Galater 5: 22-23). Die geistige Gabe des Glaubens zeigt jemand mit starkem und unerschütterlichem Vertrauen in Gott, sein Wort, seine Verheißungen und die Kraft des Gebets, um Wunder zu bewirken.

Heilung - Obwohl Gott heute noch heilt, gehörte die Fähigkeit der Menschen, wundersame Heilungen hervorzubringen, den Aposteln der Kirche des ersten Jahrhunderts, um zu bestätigen, dass ihre Botschaft von Gott stammte. Gott heilt immer noch, aber es liegt nicht in der Hand von Menschen mit der Gabe der Heilung. Andernfalls wären die Krankenhäuser und Leichenschauhäuser voll von diesen „begabten“ Menschen, die überall Betten und Särge leeren.

Wunderkräfte - Auch als Wirken von Wundern bekannt, ist dies ein weiteres vorübergehendes Zeichengeschenk, bei dem übernatürliche Ereignisse ausgeführt wurden, die nur der Kraft Gottes zugeschrieben werden konnten (Apostelgeschichte 2:22). Dieses Geschenk wurde von Paul ausgestellt (Apostelgeschichte 19: 11-12), Peter (Apostelgeschichte 3: 6)Stephen (Apostelgeschichte 6: 8)und Phillip (Apostelgeschichte 8: 6-7), unter anderen.

Unterscheiden (Erkennen) von Geistern - Bestimmte Personen besitzen die einzigartige Fähigkeit, die wahre Botschaft Gottes aus der des Betrügers Satan zu bestimmen, zu dessen Methoden die Vermittlung irreführender und fehlerhafter Lehren gehört. Jesus sagte, viele würden in seinem Namen kommen und viele täuschen (Matthäus 24: 4-5)Aber die Gabe, Geister zu erkennen, wird der Kirche gegeben, um sie vor solchen zu schützen.

In Zungen sprechen - Die Gabe der Zungen ist eine der vorübergehenden „Zeichengaben“, die der frühen Kirche gegeben wurden, damit das Evangelium allen Nationen und in allen bekannten Sprachen auf der ganzen Welt gepredigt werden kann. Es beinhaltete die göttliche Fähigkeit, in Sprachen zu sprechen, die dem Sprecher zuvor unbekannt waren. Dieses Geschenk bestätigte die Botschaft des Evangeliums und derer, die es predigten, als von Gott stammend. Der Ausdruck „Vielfalt der Zungen“ (KJV) oder „verschiedene Arten von Zungen“ (NIV) beseitigt effektiv die Idee einer „persönlichen Gebetssprache“ als

geistliches Geschenk. Darüber hinaus sehen wir, dass die Gabe der Zungen immer eine bekannte Sprache war und kein Kauderwelsch oder eine ekstatische Äußerung. Wir stimmen mit dem Apostel Paulus in überein 1. Korinther 14: 10-15 dass, ob wir singen oder beten, wir dies mit einem tun sollen Verstehen, was wir mit unserem Verstand sagen und nicht wie ein Barbar oder Ausländer sprechen, aber unsere Sprache wird verstanden.

Interpretation von Zungen - Eine Person mit der Gabe, Zungen zu interpretieren, konnte verstehen, was ein Zungensprecher sagte, obwohl er die gesprochene Sprache nicht kannte. Der Zungeninterpreter würde dann die Botschaft des Zungensprechers an alle anderen weitergeben, damit alle verstehen könnten.

Hilft - Eng verbunden mit dem Geschenk der Barmherzigkeit ist das Geschenk der Hilfe. Diejenigen mit der Gabe der Hilfe sind diejenigen, die anderen in der Kirche mit Mitgefühl und Anmut helfen oder helfen können. Dies bietet eine breite Palette von Anwendungsmöglichkeiten. Am wichtigsten ist, dass dies die einzigartige Fähigkeit ist, diejenigen zu identifizieren, die mit Zweifeln, Ängsten und anderen spirituellen Schlachten zu kämpfen haben. sich mit einem freundlichen Wort, einem verständnisvollen und mitfühlenden Verhalten den Menschen in spiritueller Not zu nähern; und die biblische Wahrheit zu sagen, die sowohl überzeugend als auch liebevoll ist.

Matthäus 24: 4-5; Apostelgeschichte 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Römer 12: 6–8;

1. Korinther 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galater 5: 22-23; Epheser 4:11

13. Gott

Es gibt nur einen lebendigen und wahren Gott. Er ist ein intelligentes, spirituelles und persönliches Wesen, der Schöpfer, Erlöser, Bewahrer und Herrscher des Universums. Gott ist unendlich in Heiligkeit und allen anderen Vollkommenheiten. Gott ist alles mächtig und alles wissend; und sein perfektes Wissen erstreckt sich auf alle Dinge, Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, einschließlich der zukünftigen Entscheidungen seiner freien Kreaturen. Ihm schulden wir höchste Liebe, Ehrfurcht und Gehorsam. Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist mit unterschiedlichen persönlichen Eigenschaften, jedoch ohne Trennung von Natur, Wesen oder Sein.

ein. Gott der Vater

Gott als Vater regiert mit vorsorglicher Sorgfalt über sein Universum, seine Geschöpfe und den Fluss des Stroms der menschlichen Geschichte gemäß den Zwecken seiner Gnade. Er ist mächtig, wissend, liebevoll und weise. Gott ist der Vater in Wahrheit für diejenigen, die durch den Glauben an Jesus Christus Kinder Gottes werden. Er ist väterlich in seiner Haltung gegenüber allen Menschen.

Genesis 1: 1; 2: 7; Exodus 3:14; 6: 2-3; 3. Mose 22: 2; Deuteronomium 6: 4; 32: 6; Psalm 19: 1-3;

Jesaja 43: 3,15; 64: 8; Markus 1: 9-11; Johannes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Apostelgeschichte 1: 7; Römer 8: 14-15; Galater 4: 6; 1 Johannes 5: 7

b. Gott der Sohn

Christus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Inkarnation als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus hat den Willen Gottes vollkommen offenbart und getan, indem er die menschliche Natur mit ihren Forderungen und Notwendigkeiten auf sich genommen und sich vollständig mit der Menschheit identifiziert hat, jedoch ohne Sünde. Er ehrte das göttliche Gesetz durch seinen persönlichen Gehorsam und sorgte in seinem stellvertretenden Tod am Kreuz für die Erlösung der Menschen von der Sünde. Er wurde mit einem verherrlichten Körper von den Toten auferweckt und erschien seinen Jüngern als die Person, die

war bei ihnen vor seiner Kreuzigung. Er stieg in den Himmel auf und ist jetzt zur Rechten Gottes erhöht, wo Er der Eine Mittler ist, ganz Gott, ganz Mensch, in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und Mensch bewirkt wird. Er wird in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, um die Welt zu richten und seine Erlösungsmission zu erfüllen. Er wohnt jetzt in allen Gläubigen als lebendiger und allgegenwärtiger Herr.

Jesaja 7:14; 53; Matthäus 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; John 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Apostelgeschichte 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Römer 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Epheser 4: 7-10; Philipper 2: 5-11; 1. Thessalonicher 4: 14-18; 1. Timotheus 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14;

Hebräer 1: 1-3; 4: 14-15; 1. Petrus 2: 21-25; 3:22; 1 John 1: 7-9; 3: 2; 2 John 7-9; Offenbarung 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Gott der Heilige Geist

Der Heilige Geist ist der Geist Gottes, vollkommen göttlich. Er inspirierte alte Heilige, die heiligen Schriften zu schreiben. Durch Erleuchtung ermöglicht er den Menschen, die Wahrheit zu verstehen. Er erhöht Christus. Er überführt Menschen der Sünde, der Gerechtigkeit und des Gerichts. Er ruft die Menschen zum Erretter und bewirkt die Regeneration. Im Moment der Wiedergeburt tauft er jeden Gläubigen in den Leib Christi. Er pflegt den christlichen Charakter, tröstet die Gläubigen und verleiht ihnen die geistlichen Gaben, durch die sie Gott durch seine Kirche dienen. Er versiegelt den Gläubigen bis zum Tag der endgültigen Erlösung. Seine Gegenwart im Christen ist die Garantie dafür, dass Gott den Gläubigen in die Fülle der Statur Christi bringt. Er erleuchtet und stärkt den Gläubigen und die Kirche in Anbetung, Evangelisation und Dienst.

Wir glauben auch, dass die Taufe durch den Heiligen Geist einmal nach der Errettung stattfindet. Die Bibel sagt uns, dass wir vom Heiligen Geist erfüllt werden sollen und befiehlt uns niemals, vom Heiligen Geist getauft zu werden.

Wenn in der Schrift auf die Taufe des Heiligen Geistes Bezug genommen wird, war dies ein besonderes Ereignis, das den Gläubigen zum Zweck des Dienstes und des Zeugnisses gegeben wurde.

Wir versuchen, dem Befehl des Herrn zu gehorchen Epheser 4: 3 „fleißig sein, um die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren“. Nach der Errettung tauft der Heilige Geist alle Gläubigen und gibt ihnen mindestens ein Geschenk, das sie zur Erbauung der Kirche und nicht für uns selbst verwenden können. Die Zeichengeschenke wurden gegeben, um Jesus, die Apostel und die Schrift zu authentifizieren. Die Schrift lehrt, dass die Bibel sein vollendetes geschriebenes Wort ist, ausreicht und uns gründlich für jedes gute Werk ausstattet. In Kenntnis dieser Wahrheiten möchten wir die Einheit der Kirche bewahren, indem wir Mitglieder und Besucher bitten, die Zeichengaben in den Gottesdiensten der Kirche auf dem Campus oder außerhalb des Campus nicht offen zu praktizieren oder als Lehre zu lehren. Diese Praktiken beinhalten das Sprechen unverständlicher Worte und neue Offenbarungen Gottes.

Genesis 1: 2; Richter 14: 6; Psalmen 51:11; Jesaja 61: 1-3; Matthäus 1:18; 3:16; Mark 1: 10,12;

Lukas 1:35; 4: 1,18; Johannes 4:24; 16: 7-14; Apostelgeschichte 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1. Korinther 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galater 4: 6; Epheser 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Thessalonicher 5:19; 1. Timotheus 3:16

14. Homosexualität

Bei der Prüfung, was die Bibel über Homosexualität sagt, ist es wichtig, zwischen Homosexuellen zu unterscheiden Verhalten und homosexuell Neigungen oder Sehenswürdigkeiten. Es ist der Unterschied zwischen aktiver Sünde und dem passiven Zustand, versucht zu werden. Homosexuelles Verhalten ist sündig, aber die Bibel sagt niemals, dass Versuchung eine Sünde ist. Einfach ausgedrückt, ein Kampf mit der Versuchung kann zur Sünde führen, aber der Kampf selbst ist keine Sünde.

Römer 1: 26–27 lehrt, dass Homosexualität das Ergebnis der Verleugnung und des Ungehorsams gegenüber Gott ist. Wenn Menschen weiterhin in Sünde und Unglauben leben, „übergibt“ Gott sie noch böseren und verdorbenen Sünden, um ihnen die Sinnlosigkeit und Hoffnungslosigkeit des Lebens ohne Gott zu zeigen. Eine der Früchte der Rebellion gegen Gott ist Homosexualität. 1. Korinther 6: 9 verkündet, dass diejenigen, die Homosexualität praktizieren und daher Gottes geschaffene Ordnung überschreiten, nicht gerettet werden.

Im 1. Korinther 6:11Paulus lehrt sie: „Das ist es, was einige von euch tun wurden. Aber du wurdest gewaschen, du wurdest geheiligt, du wurdest im Namen des Herrn Jesus Christus und durch den Geist unseres Gottes gerechtfertigt “(Hervorhebung hinzugefügt). Mit anderen Worten, einige der Korinther lebten, bevor sie gerettet wurden, einen homosexuellen Lebensstil; aber keine Sünde ist zu groß für die reinigende Kraft Jesu. Einmal gereinigt, sind wir nicht länger durch Sünde definiert.

Die Versuchung, sich homosexuell zu verhalten, ist für viele sehr real. Menschen sind möglicherweise nicht immer in der Lage zu kontrollieren, wie oder was sie fühlen, aber sie können Kontrolliere, was sie mit diesen Gefühlen machen (1. Petrus 1: 5–8). Wir alle haben die Verantwortung, der Versuchung zu widerstehen (Epheser 6:13). Wir müssen alle durch die Erneuerung unseres Geistes verwandelt werden (Römer 12: 2). Wir müssen alle „durch den Geist wandeln“, um „die Wünsche des Fleisches nicht zu befriedigen“. (Galater 5:16).

Schließlich beschreibt die Bibel Homosexualität nicht als eine „größere“ Sünde als jede andere. Alle Sünde ist beleidigend für Gott.

Römer 1: 26–27; 12: 2; 1. Korinther 6: 9-11; Galater 5:16; Epheser 6:13; 1. Petrus 1: 5–8

15. Königreich leben

Das Reich Gottes umfasst sowohl seine allgemeine Souveränität über das Universum als auch sein besonderes Königtum über Menschen, die ihn absichtlich als König anerkennen. Insbesondere das Königreich ist das Reich der Erlösung, in das die Menschen durch vertrauensvolle, kindliche Verpflichtung gegenüber Jesus Christus eintreten. Christen sollten beten und arbeiten

damit das Königreich kommt und Gottes Wille auf Erden geschieht. Die vollständige Vollendung des Königreichs wartet auf die Wiederkunft Jesu Christi und das Ende dieses Zeitalters.

Alle Christen sind verpflichtet, zu versuchen, den Willen Christi in unserem eigenen Leben und in der menschlichen Gesellschaft überragend zu machen. Im Geiste Christi sollten Christen Rassismus, jede Form von Gier, Selbstsucht und Laster sowie alle Formen sexueller Unmoral, einschließlich Ehebruch, Homosexualität und Pornografie, ablehnen. Wir sollten daran arbeiten, für Waisen, Witwen, Bedürftige, Missbrauchte, Alte, Hilflose und Kranke zu sorgen. Wir sollten im Namen des Ungeborenen sprechen und für die Heiligkeit allen menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod kämpfen. Jeder Christ sollte versuchen, Industrie, Regierung und Gesellschaft unter die Herrschaft der Prinzipien von Gerechtigkeit, Wahrheit und brüderlicher Liebe zu bringen. Um diese Ziele zu fördern, sollten Christen bereit sein, mit allen Menschen guten Willens in jeder guten Sache zusammenzuarbeiten, und stets darauf achten, im Geist der Liebe zu handeln, ohne ihre Loyalität gegenüber Christus und seiner Wahrheit zu gefährden.

Es ist die Pflicht der Christen, mit allen Menschen Frieden nach den Grundsätzen der Gerechtigkeit zu suchen.

Jesaja 2: 4; Matthäus 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lukas 22: 36,38; Römer 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebräer 12:14; James 4: 1-2

16. Letzte Dinge

Gott wird zu seiner Zeit und auf seine Weise die Welt zu ihrem angemessenen Ende bringen. Gemäß seiner Verheißung wird Jesus Christus beim zweiten Kommen persönlich und sichtbar in Herrlichkeit auf die Erde zurückkehren. die Toten werden auferweckt; und Christus wird alle Menschen in Gerechtigkeit richten. Die Ungerechten werden in die Hölle gebracht, den Ort der ewigen Bestrafung. Die Gerechten in ihren auferstandenen und verherrlichten Körpern werden ihren Lohn erhalten und für immer im Himmel mit dem Herrn wohnen.

Philipper 3: 20-21; Kolosser 1: 5; 3: 4; 1. Thessalonicher 4: 14-18; 5: 1; 1. Timotheus 6:14; 2. Timotheus 4: 1,8;

Titus 2:13; Hebräer 9: 27-28; James 5: 8; 1. Johannes 2:28; 3: 2; Judas 14; Offenbarung 1:18; 20: 1-22

17. Mann

Der Mensch ist die besondere Schöpfung Gottes, die nach seinem eigenen Bild geschaffen wurde. Er schuf sie männlich und weiblich als Krönung seiner Schöpfung. Die Gabe des Geschlechts ist somit Teil der Güte der Schöpfung Gottes. Am Anfang war der Mensch unschuldig an der Sünde und wurde von seinem Schöpfer mit Wahlfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte der Mensch gegen Gott und brachte Sünde in die Menschheit. Durch die Versuchung Satans übertrat der Mensch das Gebot Gottes und fiel von seiner ursprünglichen Unschuld ab, wodurch seine Nachkommenschaft eine Natur und eine Umgebung erbte, die zur Sünde neigte. Sobald sie zu moralischem Handeln fähig sind, werden sie daher zu Übertretern und werden verurteilt. Nur die Gnade Gottes kann den Menschen in seine heilige Gemeinschaft bringen und es dem Menschen ermöglichen, den schöpferischen Zweck Gottes zu erfüllen. Die Heiligkeit der menschlichen Persönlichkeit zeigt sich darin, dass Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat und dass Christus für den Menschen gestorben ist. Daher besitzt jeder Mensch jeder Rasse die volle Würde und verdient Respekt und christliche Liebe.

Genesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Psalmen 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Jesaja 6: 5; Matthäus 16:26;

Römer 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria, Mutter Jesu

Jesus wurde von einer Jungfrau geboren - dass Jesus auf wundersame Weise im Mutterleib Marias durch das Wirken des Heiligen Geistes empfangen wurde. Wir stimmen der theologischen Schlussfolgerung des Konzils von Ephesus (431 n. Chr.) Zu, dass Maria die „Mutter Gottes“ ist (Theotokos). Dennoch war Maria „gesegnet“ und „begünstigt“, weil sie das Privileg hatte, den Gottmenschen (Jesus), die zweite Person der Dreifaltigkeit, zur Welt zu bringen.

Im Folgenden sind die vier Hauptpunkte des protestantischen Glaubens in Bezug auf Maria aufgeführt:

1. Ewige Jungfräulichkeit

Wir sind uns einig, dass Jesus in Marias Leib jungfräulich gezeugt wurde, aber die Vorstellung, dass Marias Jungfräulichkeit während der Geburt intakt blieb, ist Häresie, weil Christus auch vollständig menschlich war. Darüber hinaus sagt Matthew, dass Joseph keine sexuellen Beziehungen hatte oder Mary kannte, „bis“ sie geboren hatte.

2. Die Himmelfahrt Mariens

Die Annahme von Maria in den Himmel "Körper und Seele" sollte abgelehnt werden. Wir haben keinen schriftlichen Text, der eine solche Lehre unterstützt. Und wenn wir uns die Geschichte ansehen, sehen wir, dass sich die Lehre ziemlich spät entwickelt hat und erst 1950 als maßgeblich erklärt wurde. Sicherlich, als Gläubiger an Christus,

Maria wird von den Toten auferweckt, aber wir haben keine Grundlage zu der Annahme, dass sie vor anderen Gläubigen auferweckt wurde.

3. Unbefleckte Empfängnis

Der Begriff der makellosen Empfängnis (Maria wird bei der Empfängnis sündlos und vollkommen rein) sollte abgelehnt werden. Es gibt keine Schriftstellen, die diese Theorie stützen könnten. Natürlich war Maria eine göttliche Frau, aber sie war göttlich, weil Gottes Gnade sie aufgrund des Sühnwerks Christi von ihren Sünden rettete. Der einzige sündlose Mensch war Jesus.

4. Königin des Himmels

Am problematischsten ist die Idee, dass Gläubige zu Maria beten und sie als Königin des Himmels verehren sollten. Keine biblischen Beweise stützen diese Idee, dass sie in irgendeiner Weise als Vermittlerin oder Wohltäterin für das Volk Gottes fungiert. Der „einzige Vermittler“ ist „der Mann Christus Jesus“, und es gibt nicht einmal ein Flüstern von Maria, die im Neuen Testament eine solche Rolle spielt.

Matthäus 1: 18-23; Johannes 8:46; 1. Timotheus 2: 5

19. Polygamie

Die Bibel stellt Monogamie als den Plan dar, der dem Ideal Gottes für die Ehe am ehesten entspricht. Die Bibel sagt, dass Gottes ursprüngliche Absicht war, dass ein Mann nur mit einer Frau verheiratet ist: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau [nicht Ehefrauen] vereint sein, und sie werden ein Fleisch [nicht] Fleisch] ”. Im Neuen Testament geben Timotheus und Titus „den Ehemann einer Frau“ in einer Liste von Qualifikationen für die spirituelle Führung an. Der Ausdruck könnte wörtlich übersetzt werden "ein Mann mit einer Frau". Epheser sprechen von der Beziehung zwischen Ehemännern und Ehefrauen. Wenn man sich auf einen Ehemann bezieht (Singular), bezieht man sich immer auch auf eine Frau (Singular). „Denn der Ehemann ist das Haupt der Frau [Singular]… Wer seine Frau [Singular] liebt, liebt sich selbst.

Genesis 2:24; Epheser 5: 22-33; 1. Timotheus 3: 2,12; Titus 1: 6

20. Erlösung

Die Errettung beinhaltet die Erlösung des ganzen Menschen und wird allen frei angeboten, die Jesus Christus als Herrn und Retter annehmen, der durch sein eigenes Blut die ewige Erlösung für den Gläubigen erlangt hat. Im weitesten Sinne umfasst die Errettung die Regeneration, Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung. Es gibt keine Erlösung außer dem persönlichen Glauben an Jesus Christus als Herrn. Das Heil ist ein Geschenk Gottes, und es gibt keine Werke, die ein Mensch tun kann, um dieses Geschenk der Erlösung zu verdienen.

Wahl ist das gnädige Ziel Gottes, nach dem Er Sünder regeneriert, rechtfertigt, heiligt und verherrlicht. Es steht im Einklang mit Gott, der jedem Menschen den freien Willen gibt.

Alle wahren Gläubigen halten bis zum Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden niemals aus dem Zustand der Gnade herausfallen, sondern bis zum Ende durchhalten. Gläubige können durch Vernachlässigung und Versuchung in Sünde fallen, wodurch sie den Geist betrüben, ihre Gnaden und ihren Komfort beeinträchtigen und

Vorwurf über die Sache Christi und zeitliche Urteile über sich selbst machen; dennoch werden sie durch die Kraft Gottes durch den Glauben bis zur Erlösung bewahrt.

ein. Regeneration

Regeneration oder Neugeburt ist ein Werk der Gnade Gottes, durch das Gläubige zu neuen Geschöpfen in Christus Jesus werden. Es ist eine Herzensveränderung, die der Heilige Geist durch die Überzeugung der Sünde bewirkt, auf die der Sünder in Buße gegenüber Gott und im Glauben an den Herrn Jesus Christus reagiert. Umkehr und Glaube sind untrennbare Gnadenerfahrungen. Umkehr ist eine echte Hinwendung von der Sünde zu Gott. Der Glaube ist die Annahme Jesu Christi und die Verpflichtung der gesamten Persönlichkeit gegenüber ihm als Herrn und Retter.

b. Rechtfertigung

Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch nach den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit aller Sünder, die Buße tun und an Christus glauben. Die Rechtfertigung bringt den Gläubigen zu einer Beziehung des Friedens und der Gunst mit Gott.

c. Heiligung

Die Heiligung ist die Erfahrung, die in der Regeneration beginnt und durch die der Gläubige von Gottes Absichten getrennt wird und durch die Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes, der in ihm wohnt, in die moralische und spirituelle Reife gelangen kann. Das Wachstum der Gnade sollte während des gesamten Lebens der regenerierten Person fortgesetzt werden.

d. Verherrlichung

Verherrlichung ist der Höhepunkt der Erlösung und der endgültige gesegnete und bleibende Zustand der Erlösten.

e. Nicht-calvinistische Lehransichten

Wir erkennen an, dass es viele Möglichkeiten gibt, genau zu definieren, was Calvinismus bedeutet. Wir werden nicht versuchen, diese Ansichten mit einer pauschalen Antwort zu definieren. Wir entscheiden uns jedoch zu klären, woran wir glauben. Wir bieten diese Überzeugungen an, um der gesunden Lehre standzuhalten. Wir erlauben nicht, dass diese Lehren in einem unserer Gottesdienste gepredigt oder gelehrt werden, außer um den Unterschied zwischen dem, was wir glauben, und den Mietern des Calvinismus zu lehren.

1. Totale Verderbtheit des Sünders

Wir glauben, dass Gott allen Menschen überall geboten hat, umzukehren, und dass Gott dies nicht befehlen würde, wenn er es den Menschen unmöglich machen würde, umzukehren (Apostelgeschichte 17:30, Johannes 1: 9, Johannes 12: 32,33). Wir sind nicht einverstanden mit vielen Calvinisten, die glauben, dass Gott viele zur Hölle prädestiniert hat und nicht in der Lage ist, Buße zu tun.

2. Bedingungslose Wahl

Wir glauben, dass Wahl einfach bedeutet, dass Gott weiß, wer ihm vertrauen wird, wenn er das Evangelium hört, und dass er sie auswählt, bis sie dem Bild seines Sohnes entsprechen (Römer 8: 28-30). Wir glauben, dass niemand vorher wissen kann, wen Gott retten wird. Daher ist allen Menschen geboten, allen Nationen das Evangelium zu predigen. Wir sind nicht einverstanden mit vielen Calvinisten, die glauben, dass Gott einige zur Rettung zwingt, und verdammt einige, von denen er entschieden hat, dass er sie nicht retten möchte.

3. Begrenzte Versöhnung

Wir glauben, dass Christus für alle gestorben ist (Johannes 1:29, 2: 2, 3:16, 1. Timotheus 4:10). Wir sind nicht einverstanden mit vielen Calvinisten, die glauben, dass Christus nicht für alle Menschen gestorben ist und keine Vorkehrungen für sie getroffen hat, damit sie möglicherweise gerettet werden können.

4. Unwiderstehliche Gnade

Wir glauben, dass der Mensch die Wahl hat, Gottes Gnade abzulehnen (2. Petrus 3: 9, 1. Timotheus 2: 1-4, Matthäus 23:37). Wir sind nicht einverstanden mit vielen Calvinisten, die glauben, dass alle, die gewählt werden, um gerettet zu werden, gerettet werden, dass sie dieser besonderen Gnade, die auf sie beschränkt ist, nicht widerstehen können, sondern gerettet werden, wenn Gott ruft.

5. Ausdauer der Heiligen

Wir glauben, dass die Errettung weder durch Werke kommt, noch können wir die Errettung durch Werke aufrechterhalten. Wir glauben auch an die ewige Sicherheit des Gläubigen. Es ist Gott selbst, der uns hält und rettet (Johannes 5:24, 10: 27-29, 2. Timotheus 1:12). Wir sind nicht einverstanden mit vielen Calvinisten, die glauben, dass diejenigen, die Gott zur Gemeinschaft mit sich selbst berufen hat, bis zum Ende im Glauben bleiben werden. Diejenigen, die anscheinend abfallen, hatten von Anfang an nie wahren Glauben.

Genesis 3:15; 12: 1-3; Exodus 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Jesaja 5: 1-7; Jeremiah 31:31; Matthäus 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lukas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; John 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Apostelgeschichte 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Römer 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1. Korinther 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Korinther 5: 17-20; Galater 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Epheser 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Philipper 2: 12-13; Kolosser 1: 9-22; 3: 1; 1. Thessalonicher 5: 23-24; 2 Thessalonicher 2: 13-14;

2 Timotheus 1:12; 2: 10,19; Titus 2: 11-14; Hebräer 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; James 1:12; 2: 14-26;

1 Peter 1: 2-23; 2: 4-10; 1 John 1: 6-2: 19; 3: 2; Offenbarung 3:20; 21: 1-22: 5

21. Alkoholkonsum

Die Bibel ist klar, dass Trunkenheit Sünde ist. In Epheser 5,18 heißt es: „Trinke nicht mit Wein, sondern sei erfüllt vom Heiligen Geist.“ Es ist interessant, dass dieser Vers die Kraft des Alkohols der Kraft des Heiligen Geistes gegenüberstellt. Es heißt, wenn wir vom Geist Gottes kontrolliert werden wollen, können wir nicht auch von Alkohol kontrolliert werden. Als Christen sollen wir immer „im Geist wandeln“. Trunkenheit für einen Christen ist also niemals eine Option, weil es keine Gelegenheit gibt, in der wir nicht im Geist wandeln sollten.

Alkoholismus ist eine Form des Götzendienstes, ebenso wie jede Sucht. Alles, was wir außer Gott verwenden, um tiefe Herzensbedürfnisse zu befriedigen oder zu behandeln, ist ein Idol. Gott sieht es als solches und hat starke Worte für Götzenanbeter. Alkoholismus ist keine Krankheit; es ist eine Wahl. Gott macht uns für unsere Entscheidungen verantwortlich.

Nachfolger Christi sollten sich bemühen, ihre Nachbarn wie sich selbst zu lieben, unabhängig von den Problemen oder Abhängigkeiten, die diese Nachbarn haben könnten (Matthäus 22:29). Aber im Gegensatz zu unserer modernen Idee, die Liebe mit Toleranz gleichsetzt, toleriert oder entschuldigt echte Liebe nicht die Sünde, die jemanden zerstört. Alkoholabhängigkeit bei jemandem, den wir lieben, zu ermöglichen oder zu entschuldigen, bedeutet, stillschweigend an seiner Sünde teilzunehmen.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, wie Christen in christusähnlicher Liebe auf Alkoholiker reagieren können:

  1. Wir können die Alkoholiker in unserem Leben ermutigen, Hilfe zu bekommen. Eine Person, die in der Suchtfalle gefangen ist, braucht Hilfe und Rechenschaftspflicht.
  • Wir können Grenzen setzen, um die Trunkenheit in keiner Weise zu dulden. Es hilft nicht, die Folgen des Alkoholmissbrauchs zu minimieren. Manchmal suchen Süchtige nur dann Hilfe, wenn sie das Ende ihrer Möglichkeiten erreicht haben.
  • Wir können darauf achten, andere nicht zum Stolpern zu bringen, indem wir unseren eigenen Alkoholkonsum während des Aufenthalts einschränken

Anwesenheit derer, die damit kämpfen. Aus diesem Grund verzichten viele Christen auf jeglichen Alkoholkonsum, um den Anschein des Bösen zu vermeiden und einem Bruder keinen Stolperstein in den Weg zu stellen.

Wir müssen allen Mitgefühl zeigen, auch denen, deren Entscheidungen sie zu einer starken Sucht geführt haben. Wir tun Alkoholikern jedoch keinen Gefallen, indem wir ihre Sucht entschuldigen oder rechtfertigen.

Exodus 20: 3; Jesaja 5:11; Sprüche 23: 20-21; Habakuk 2:15; Matthäus 22:29; Römer 14:12; 1 Korinther 8: 9-13; Epheser 5,18;

1. Thessalonicher 5:22

22. Anbetung

Wir glauben, dass alle Gläubigen die Möglichkeit haben sollten, den allmächtigen Gott mit Freiheit und Freiheit anzubeten. Die Gemeinde wird ermutigt, auf Wunsch mit erhobenen Händen zu beten, mit mündlichen Lobpreisungen, die die Anbetung anderer respektieren, und mit der Möglichkeit, Konzerte mit Gebet und Lob zu geben.

Wir glauben, dass Gott ein Gott ist, der unsere Anbetung auf geordnete Weise fordert. Nicht ordentlich anzubeten würde Handlungen wie gottloses Tanzen, Springen von Kirchenbänken oder Herumlaufen im Heiligtum beinhalten. Gottes Tanz ist anbetend, gottorientiert, lobenswert und erbaulich. Anbeter dürfen Gott mit ihren Stimmen preisen, indem sie Amen, Halleluja, Herrlichkeit, den Herrn preisen und andere Aussagen machen, die Gott Ehre geben. Gott mit Stimme oder mit erhobenen Händen anzubeten ist eine private Entscheidung und sollte niemals von einer anderen Person erzwungen werden.

2 Samuel 6: 14-16; Psalm 30:11; 149: 3, 150: 4; 1. Korinther 14: 33-40

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