다음은 우리 신조의 원칙입니다.

1. 성경

성서는 하느님의 영감을받은 사람들에 의해 기록되었으며 사람에 대한 하느님의 계시입니다. 그것은 오류없이 하느님의 저자를 지니고 있으며 그리스도인의 삶을 살아가는 데 도움이되는 사람의 주요 원천이되어야합니다. 성서에 나오는 하느님의 계시에는 율법과 복음이 있습니다. 우리는 모든 성경이 전적으로 진실하고 신뢰할 수 있다고 주장합니다. 모든 성경은 그리스도 자신에 대한 간증입니다. 그는 그리스도 자신이 신성한 계시의 초점입니다.

"영감"은 문자 적으로 "하나님이 숨쉬는"을 의미하는 그리스어 단어 신의 번역입니다. 그 의미는 성경이 하나님에 의해 숨겨 졌다는 것입니다. 성경은 하나님에 의해 만들어 졌으므로 성경이 정확히 무엇인지, 인류에 대한 하나님의 말씀에 대한 존중과 가치가 있어야합니다. 또한 하나님의 지정된 대변인의 예언 메시지는 계시로, 성경은 하나님의 기록 된 계시입니다. 사람에게 자신을 계시하는 것은 하나님이며 온전하고 완전하며 오류가 없습니다.

출애굽기 24 : 4; 신명기 4 : 1-2; 17:19; 시편 19 : 7-10; 이사야 34:16; 40 : 8; 예레미야 15:16;

매튜 5 : 17-18; 22:29; 요한 복음 5:39; 16 : 13-15; 17:17; 사도 행전 2:16; 17:11; 로마서 15 : 4; 고린도 전서 13:10; 16 : 25-26;

히브리서 1 : 1-2; 4:12; 베드로 전서 1:25; 디모데 후서 3:16

2. 교회

주 예수 그리스도의 신약 교회는 복음의 신앙과 교제에 관한 언약과 관련된 침례 성도들의 자치 지역 회중입니다. 그분의 율법에 의해 지배되는 그리스도의 두 가지 의식을 지키고, 그분의 말씀으로 그들에게 주어진 은사와 권리와 특권을 행사하며 지상의 끝까지 복음을 전함으로써 큰 사명을 수행하려고 노력합니다. 경전의 장교들은 목사, 장로, 집사입니다. 남녀 모두 교회에서 봉사를위한 선물을받는 반면,이 직책은 성경의 자격을 갖춘 남성으로 제한됩니다.

신약 교회는 동일한 물리적 공간에서 예수 그리스도의 이름으로 모이는 신자들로 구성되어 있습니다. 예수의 이름으로 함께한다는 것은 함께 모여 예수를 숭배하고, 예수를 섬기며, 다른 사람들이 예수를 사랑하도록 돕기 위해 함께 모이는 것을 의미합니다. 성서 교회는 함께 노래를 숭배합니다. 신약은 또한 교회를 그리스도의 몸으로 말하는데, 여기에는 모든 시대의 구속 된 모든 사람들, 모든 부족, 언어, 사람들 및 국가의 신자들이 포함됩니다.

성서적 교회는 교회 규율을 통해 기업의 거룩함을 유지합니다. 마태 복음 18:17 “그가 그 말을 듣지 않으면 교회에 알리십시오. 그가 교회의 말을 듣지 않는다면 이방인이자 세금 징수 원이 되십시오.” 교회는 영적 보호의 장소입니다. 예수께서는 제자들이 서로 거룩함을 추구하도록 도와 주실 것을 기대하십니다. 그리스도인이 심각한 죄를 짓기 시작하면, 예수께서는 자신의 그리스도인 공동체가 자신을 사랑스럽게 책망하기를 기대하십니다. 그 사람이 자신의 죄를 회개하지 않으면 교회 전체가 참여해야합니다.

사도 행전 2 : 41-42,47; 5 : 11-14; 6 : 3-6; 13 : 1-3; 로마서 1 : 7; 고린도 전서 1 : 2; 3:16; 5 : 4-5;

에베소서 1 : 22-23; 2:19; 5-18-21; 빌립보서 1 : 1; 골로새서 1:18

3. 교회와 의식

그리스도 께서 세례와주의 만찬이라는 그의 신자들의 몸에 명령하신 두 가지 의식이 있습니다.

1. 그리스도인 침례는 성부, 성자, 성령의 이름으로 물에 믿는 사람의 침수입니다. 십자가에 못 박히고 묻히고 부활하신 구주에 대한 신자의 믿음, 죄에 대한 신자의 죽음, 옛 삶의 매장, 그리스도 예수 안에서 새로운 삶을 누리려는 부활을 상징하는 순종 행위입니다. 그것은 죽은 자의 마지막 부활에 대한 그의 믿음에 대한 증거입니다.

• 주의 만찬은 빵과 포도 나무 열매를 먹음으로써 그리스도의 몸과 피, 그리스도의 죽음을 기념하고 그분의 재림을 기대하며, 그분의 교회가 순종하는 상징적 인 행동입니다.

마태 복음 3 : 13-17; 26 : 26-30; 28 : 19-20; 요한 복음 3:23; 사도 행전 2 : 41-42; 8 : 35-39; 16 : 30-33; 20 : 7; 로마서 6 : 3-5;

고린도 전서 10 : 16,21; 11 : 23-29

4. 교회와 정치

우리는 각 지방 교회가 자치권을 가지고 있으며 정부 나 정치 당국의 간섭이 없어야한다고 생각합니다. 우리는 또한 모든 인간이 신앙과 삶의 문제에 대해 하나님 께 직접 책임이 있으며 양심의 지시에 따라 각자가 하나님 께 예배 할 수 있어야한다고 믿습니다.

성서는 교회의 지도자가 정치 지도자에게도 적용되어야하는 경건하고 도덕적이며 윤리적 인 사람이어야한다고 가르칩니다. 정치인들이 현명하고 하느님을 공경하는 결정을 내리려면, 결정을 내리는 데 근거가되는 성경에 근거한 도덕성을 가져야합니다.

정부와 경제 시스템의 규모와 범위와 같은 문제는 성경에서 명시 적으로 다루지 않습니다. 성서를 믿는 그리스도인들은 성경을 고수하는 문제와 후보자를지지해야합니다. 우리는 정치에 참여하고 공직을 가질 수 있습니다. 그러나 우리는이 세상의 것보다 하늘의 생각을 갖고 하나님의 것에 더 관심을 가져야합니다. 누가 공직에 있든 투표를하든 아니든, 그들이 선호하는 정당이든 아니든, 성서는 우리에게 그들을 존중하고 존중하도록 명령합니다. 우리는 또한 우리를 권위있게 여기는 사람들을 위해기도해야합니다. 우리는이 세상에 있지만이 세상에 속해서는 안됩니다.

성서에서 명시 적으로 다루는 문제가 있습니다. 정치적 문제가 아니라 영적인 문제입니다. 명백하게 해결되는 두 가지 인기있는 문제는 낙태와 동성애, 동성 결혼입니다. 성서를 믿는 그리스도인에게 낙태는 여성이 선택할 권리의 문제가 아닙니다. 그것은 하나님의 형상대로 만들어진 인간의 삶과 죽음의 문제입니다. 성서는 동성애와 동성 결혼을 부도덕하고 부 자연스럽게 비난합니다.

창세기 1 : 26-27; 9 : 6; 출애굽기 21 : 22-25; 레위기 18:22; 시편 139 : 13-16; 예레미야 1 : 5;

로마서 1 : 26-27; 13 : 1-7; 고린도 전서 6 : 9; 골로새서 3 : 1-2; 4 : 2; 데살로니가 전서 5:17; 디모데 전서 3 : 1-13;

디도서 1 : 6-9; 베드로 전서 2 : 13-17; 요한 일서 2:15

5. 교회와 여자

목회를하는 여성들은 일부 성서를 믿는 그리스도인들이 동의하지 않는 문제입니다. 의견 불일치는 여성이 교회에서 말하거나“사람에 대한 권위를 가정”하는 것을 금지하는 성경 구절에 중점을 둡니다. 의견 불일치는 그러한 구절들이 그들이 쓰여진 시대에만 관련이 있는지에 달려 있습니다. 우리는 디모데 전서 2:12 오늘날에도 적용되며, 명령의 기초는 문화적이 아니라 보편적이며 창조의 순서에 뿌리를두고 있습니다.

베드로 전서 5 : 1-4 장로 자격 요건을 자세히 설명합니다. 프레스 부 테로스 신약에서“시즌을 돌보는 남성 감독자”를 나타 내기 위해 64 번 사용 된 그리스어 단어입니다. 그것은 단어의 남성적 형태입니다. 여성스러운 형태, 프레스 부 테라장로 나 목자에게는 사용되지 않습니다. 의 자격을 바탕으로 디모데 전서 3 : 1-7장로의 역할은 감독 / 목사 / 역주와 상호 교환 가능하다. 그리고 이후 디모데 전서 2:12, 여성은“남성을 지배하거나 권세를 행사”해서는 안됩니다. 장로들과 목회자들은 가르치고 회중을 인도하고 그들의 영적 성장을 감독 할 수있는 장로와 목사의 직책은 남성들에게만 주어져야한다는 것이 분명해 보입니다.

그러나 장로 / 주교 / 목사님은 남성 전용 사무실로 보입니다. 여성들은 항상 교회의 성장에 중요한 역할을 해왔습니다. 여성을 금지하는 성경적 전례는 없다

지역 교회에서 예배 지도자, 청소년 사역자, 어린이 이사 또는 기타 사역으로 봉사하는 것. 유일한 제한은 성인 남성에 대한 영적 권위의 역할을 맡지 않는다는 것입니다. 성경의 관심사는 기능보다는 영적 권위의 문제인 것 같습니다. 그러므로 성인 남성들에게 그러한 영적 권위를 부여하지 않는 어떤 역할도 허용됩니다.

고린도 전서 14:34; 디모데 전서 2 : 12-14; 3 : 1-7; 디도서 1 : 6-9; 베드로 전서 5 : 1-4

6. 교회 리더십

신약은 교회에서 집사와 장로 (목사, 감독, 감독 자라고도 함)라는 두 가지 공식 직책을 언급합니다.

단어들 장로 (때로는“presbyter”로 번역), 목사 ( "목자"로 번역 될 수 있음) 감독 (때때로 "주교"로 번역됨)는 신약에서 상호 교환 적으로 사용됩니다. 비록이 용어들이 오늘날 여러 교회들간에 서로 다른 의미를 갖지만 신약은 각 교회 안에서 여러 명의 경건한 사람들이 차지하고있는 한 직무를 가리키는 것으로 보인다. 다음 구절은 용어가 어떻게 겹쳐지고 어떻게 상호 교환 적으로 사용되는지 보여줍니다.

에 사도 행전 20 : 17 ~ 35바울은 에베소 교회의 지도자들에게 이야기하고 있습니다. 그들은 17 절에서“장로”라고 불린다. 그리고 28 절에서 그는“성령이 당신을 감독하게하신 하나님의 모든 양 떼와 하나님의 교회를 돌보는 모든 무리에주의를 기울이십시오”라고 말한다. 여기서 장로들은“선 주자”라고 불리며 교회가“양 떼”라고 불리우면서 목회 / 목자 직무가 암시됩니다.

에 디도서 1 : 5 ~ 9바울은 장로들에게 자격을 주었고 (5 절),“감독자는 비난보다 높아야한다”(7 절) 때문에 이러한 자격이 필요하다고 말합니다. 에 디모데 전서 3 : 1 ~ 7바울은 감독자들에게 자격을 주는데, 이것은 디도서의 장로 자격과 본질적으로 같습니다.

또한 모든 교회에는 장로 (복수)가 있음을 알 수 있습니다. 장로들은 통치하고 가르치기로되어 있습니다. 성서적 패턴은 한 무리의 사람들 (그리고 장로들은 항상 남자들)이 교회의 영적 지도력과 사역을 책임진다는 것입니다. 모든 것을 감독하는 한 장로 / 목사를 가진 교회에 대한 언급은 없으며 회중 규칙에 대한 언급도 없습니다 (회중이 일부 역할을하지만).

집사의 직무는 교회의보다 신체적 인 필요에 초점을 맞 춥니 다. 사도 행전 6 장에서 예루살렘 교회는 음식을 나누어 교회의 많은 사람들의 신체적 필요를 충족 시켰습니다. 사도들은“우리가 식탁을 섬기기 위해 하나님의 말씀을 전파하는 것을 포기하는 것은 옳지 않다”고 말했습니다. 사도들을 구호하기 위해 백성들은 우리 가운데이 훌륭한 임무를 맡을 성령과 지혜로 충만한 좋은 평판을 가진 일곱 사람을“들으라고”들었다. 그러나 우리는기도와 말씀의 사역에 헌신 할 것입니다.” 단어 부제 단순히“종”을 의미합니다. 집사들은 교회의 더 많은 육체적 필요를 돌보는 장로로 임명되어 장로들이 더 영적인 사역에 참석하지 못하게합니다. 집사는 영적으로 적합해야하며 집사의 자격은 디모데 전서 3 : 8 ~ 13.

요약하면, 장로들은 집사와 집사를 섬 깁니다. 이 범주는 상호 배타적이지 않습니다. 장로들은 인도하고 가르치고기도하며 상담하며 사람들을 섬 깁니다. 집사는 다른 사람들을 섬길 수 있습니다. 실제로 집사는 교회 내 봉사 팀의 지도자 일 수 있습니다.

그렇다면 회중은 어디에서 교회 지도력의 패턴에 적합합니까? 에 사도 행전 6집사를 선택한 것은 회중이었습니다. 오늘날 많은 교회들이 회중을 지명하고 장로들은 안수를 통해 선택된 사람들을 비준합니다.

신약에서 발견 된 기본 패턴은 모든 교회에 경건한 남성이 복수 있어야한다는 것입니다

교회를 이끌고 가르 칠 책임이있는 장로들. 또한 경건한 집사는 교회 사역의보다 육체적 인 측면을 촉진 할 책임이 있어야합니다. 장로들이 내린 모든 결정은 회중의 복지를 염두에 두어야합니다. 그러나 회중은 이러한 결정에 대한 최종 권한을 갖거나 갖지 못할 것입니다. 최후의 권위는 그리스도 께 응답하는 장로 / 목사 / 선생에게 속합니다.

사도 행전 6 장; 20 : 17 ~ 35; 디모데 전서 3 : 1 ~ 13; 디도서 1 : 5 ~ 9

7. 교육

그리스도의 백성을위한 완전한 영적 프로그램을 형성하기 위해서는 적절한 기독교 교육 시스템이 필요합니다. 기독교 교육에서 교사가 교회, 기독교 학교, 대학 또는 신학교에서 가르치는 자유는 그리스도의 머리 직분과 성경의 권위에 의해 제한되고 책임을집니다.

누가 복음 2:40; 고린도 전서 1 : 18-31; 에베소서 4 : 11-16; 빌립보서 4 : 8; 골로새서 2 : 3,8-9;

디모데 전서 1 : 3-7; 디모데 후서 2:15; 3 : 14-17; 히브리서 5 : 12-6 : 3; 야고보서 1 : 5; 3:17

8. 전도와 사명

모든 나라의 제자를 만들기 위해 노력하는 것은 그리스도를 따르는 모든 추종자와 주 예수 그리스도의 모든 교회의 의무와 특권입니다. 주 예수 그리스도께서는 모든 나라에 복음 전파를 명하셨습니다. 그리스도인의 생활 양식과 그리스도의 복음과 조화를 이루는 다른 방법으로 말미암아 증거함으로써 그리스도를 잃어버린 사람을 끊임없이 얻기 위해 노력하는 것은 하나님의 모든 자녀의 의무입니다.

마태 복음 9 : 37-38; 10 : 5-15; 누가 복음 10 : 1 ~ 18; 24 : 46-53; 요한 복음 14 : 11-12; 15 : 7-8,16; 사도 행전 1 : 8; 2; 8 : 26-40;

로마서 10 : 13-15; 에베소서 3 : 1-11; 데살로니가 전서 1 : 8; 디모데 후서 4 : 5; 히브리서 2 : 1-3; 베드로 전서 2 : 4-10

9. 전도와 사회 문제

전도가 우리의 의무이자 특권이지만 사회 문제는 무시할 수 없습니다. 복음주의 성경 만 취하고 우리의 모든 작업을 기초로 삼는 것은 부주의 할 것입니다. 그리스도의 완전한 복음에는 도움이 필요한 사람들을 돌보는 것도 포함되었습니다. 이 때문에 각 개인과 교회는 봉사하는 사람들의 영적, 육체적 필요를 돌보는 데 자원을 할당하는 방법에 대한 지침을 얻기 위해 성령의 인도를 구해야합니다.

이사야 58 장; 마태 복음 28 : 19-20; 야고보서 1:27

10. 가족

하나님은 가족을 인간 사회의 기본 제도로 정 하셨다. 그것은 결혼, 피 또는 입양에 의해 서로 관련된 사람들로 구성됩니다. 결혼은 한 남자와 한 여자가 일생 동안 성약을 맺음으로 연합하는 것입니다. 그리스도와 그분의 교회 사이의 연합을 밝히고 결혼 생활에서 남자와 여자에게 친밀한 동반자, 성서적 표준에 따른 성적 표현의 통로, 인류의 출산 수단을 제공하는 것은 하나님의 독특한 선물입니다.

남편과 아내는 하나님 앞에서 동등한 가치가 있습니다. 남편은 그리스도 께서 교회를 사랑하신 것처럼 아내를 사랑해야합니다. 그는 가족을 부양하고 보호하고 인도 할 책임을 하나님 께서 주신 책임이 있습니다. 아내는 교회가 그리스도의 머리 직분에 기꺼이 복종하는 것처럼 남편의 종 지도부에 은혜롭게 복종해야합니다.

임신의 순간부터 아이들은 주님의 축복과 유산입니다. 부모는 자녀에게 결혼에 대한 하나님의 본을 보여 주어야합니다. 부모는 자녀에게 영적, 도덕적 가치관을 가르치고, 일관된 생활 양식과 사랑의 징계를 통해 성서적 진리에 근거하여 선택하도록 이끌어야합니다. 아이들은 부모를 존중하고 순종해야합니다.

창세기 1 : 26-28; 2 : 15-25; 3 : 1-20; 출애굽기 20:12; 시편 51 : 5; 78 : 1-8; 잠언 1 : 8; 5 : 15-20;

마태 복음 5 : 31-32; 18 : 2-5; 로마서 1 : 18-32; 고린도 전서 7 : 1-16; 에베소서 5 : 21-33; 6 : 1-4;

골로새서 3 : 18-21; 베드로 전서 3 : 1-7

11. 재정

그리스도인들은 복음에 대한 거룩한 신뢰와 소유물에 대한 구속력있는 청지기 직분을 가지고 있습니다. 그러므로 그들은 그들의 시간과 재능과 물질적 인 소유로 그리스도를 섬길 의무가있다.

성경에 따르면, 그리스도인들은 지상에서 그리스도의 사업을 발전시키기 위해 그들의 수단을 기쁘고, 정기적으로, 체계적으로, 비례 적으로, 그리고 자유로이 기여해야합니다.

우리는 구약과 신약 모두 십일조를 가르친다 고 믿습니다. 이는 십일조 총 수입 (첫 열매)의 10%가 지역 교회에 주어질 것입니다 (말라기 3:10, 마태 복음 23:23). 또한, 성령은 신자들에게 십일조 이상으로 더 많은 금액을 주도록 권유 할 수 있습니다. 이 금액을 오퍼링이라고합니다.

창세기 14:20; 레위기 27 : 30-32; 신명기 8:18; 말라기 3 : 8-12;

로마서 6 : 6 ~ 22; 12 : 1-2; 고린도 전서 4 : 1-2; 6 : 19-20; 12; 16 : 1-4; 고린도 후서 8-9 장; 12:15; 빌립보서 4 : 10-19; 베드로 전서 1:18-19

마태 복음 6 : 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25 : 14-29; 누가 복음 12 : 16-21,42; 16 : 1-13; 사도 행전 2 : 44-47; 5 : 1-11; 17 : 24-25; 20:35;

12. 성령의 선물

신약에 나오는 영적 은사로 알려진“성령의 은사”에 대한 세 가지 성경 목록이 있습니다. 그들은 로마서에서 발견된다 고린도 전서 12 : 6 ~ 8, 12 : 4 ~ 11, 고린도 전서 12:28. 우리는 또한 포함 할 수 있습니다 에베소서 4:11그러나 그것은 영적 은사가 아니라 교회 내의 직무 목록입니다. 로마서 12 장에 나오는 영적 은사들은 예언, 봉사, 교육, 격려, 기부, 지도력 및 자비입니다. 의 목록 고린도 전서 12 : 4 ~ 11 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 신앙, 치유, 기적의 힘, 예언, 영을 구별하고, 언어로 말하고 언어를 해석하는 것을 포함합니다. 의 목록 고린도 전서 12:28 치유, 도움, 정부, 다양한 언어가 포함됩니다.

우리는 세 가지 주요 해석이 있음을 인정합니다 고린도 전서 13:10 이것은 예언, 방언, 지식의 은사가 사라질 것이라는“완벽한 때”를 의미합니다. 해석에 대한 분명한 단서는 10 절에 언급 된대로 완벽하고 완성 된 성숙한 것을 찾기 위해 어디로 든가는 것이 아니라 무언가가 우리에게오고 있다는 것입니다.

CBA는 10 절의 문법, 구조 및 맥락에 동의하는 유일한 관점 인 성경적 캐논 뷰에 동의합니다. 그러나이 견해의 불일치가 교회 나 파라 교회 조직이 협회에 가입하는 것을 방해하지는 않습니다.

1. 성서적 캐논보기

이 견해는 성서적 캐논이 완성됨에 따라 예언, 방언, 지식의 은사가 사라 졌다고 말합니다. 이 견해는 성경 통일이 완성됨에 따라 더 이상 1 세기 교회의 사도 직무에 진정성을 가져다 줄 선물이 필요하지 않았다고 주장합니다. 이 견해는 신자들에게 완벽한“온다”고 주장합니다.

• 종말론 적 견해

이 견해는이 선물들이 환난 기간이 지난 후 재림에 그리스도의 재림에 따라 사라질 것이라고 명시하고 있습니다. 휴거에서 그리스도가 땅으로 돌아 가지 않기 때문에이 견해는 환난 기간 동안 교회가 하늘에 계신 후에도 선물이 남아 있다고 주장 할 것입니다. 이 견해의 주요 문제점은 고린도 전서 13 우리가 하늘을 떠난다는 언급은 없습니다.

• 성숙도

이 견해는 우리가 하늘에 갈 때까지 은사가 계속 기능 할 것이며, 영적인 이해에있어서 궁극적으로 성숙함을 받았습니다. 이 견해는 교회의 죽음이나 휴거가 우리를 천국으로 데려 갈 것이라고 주장합니다. 이 견해의 주된 문제는 완전이 우리에게 오는 10 절의 문법과 구조에 동의 할 필요는 없지만 우리는 완전에 갈 것이라는 점입니다.

각 선물에 대한 간략한 설명은 다음과 같습니다.

예언 – 두 구절에서“예언”으로 번역 된 그리스어 단어는“발언”을 의미합니다. 에 따르면 테 이어의 그리스어 사전“말씀은“악한자를 책망하고 훈계하거나 고통받는 사람들을 위로하거나 숨겨진 것들을 드러내든지, 하느님의 영감에서 나오는 것과 하느님의 목적을 선포하는 담론입니다. 특히 미래의 사건을 예언함으로써” 예언하는 것은 하나님의 뜻을 선포하거나, 하나님의 목적을 해석하거나, 어떤 식 으로든 사람들에게 영향을 주도록 설계된 하나님의 진리를 알리는 것입니다.

피복재 – 그리스어“사역”이라고도 함 디아 코니 안우리가 영어로 "디콘"을 얻는 것은 어떤 종류의 봉사, 도움이 필요한 사람들에게 실질적인 도움을 광범위하게 적용하는 것을 의미합니다.

가르치는 –이 은사는 하나님의 말씀을 분석하고 선포하며, 듣는 사람의 삶에 대한 의미, 맥락 및 적용을 설명합니다. 영재 교사는 지식, 특히 신앙 교리를 명확하게 가르치고 전달할 수있는 독특한 능력을 가진 사람입니다.

격려 –“권고”라고도하는이 선물은 다른 사람들에게 지속적으로 하나님의 진리에 귀 기울이고 따르도록 요구하는 사람들에게 분명합니다. 여기에는 약한 믿음을 강화하거나 시련을 위로하여 타인을 교정하거나 세우는 일이 포함될 수 있습니다.

기부 – 영재를주는 사람은 재정적, 물질적이거나 개인적인 시간과 관심을주는 것과 상관없이 자신이 가진 것을 기꺼이 다른 사람들과 나누는 사람들입니다. 주는 사람은 다른 사람의 필요에 관심이 있으며 필요에 따라 물건, 돈 및 시간을 그들과 공유 할 수있는 기회를 찾습니다.

지도 – 재능있는 지도자는 교회의 다른 사람들을 통치하거나 주재하거나 관리하는 사람입니다. 이 단어는 문자 적으로“가이드”를 의미하며 배를 조종하는 사람의 아이디어를 담고 있습니다. 리더십의 선물을 가진 사람은 지혜와 은혜로 다스리며 모범으로 인도하는 삶에서 성령의 열매를 나타냅니다.

자비 – 격려의 선물과 밀접한 관련이있는, 자비의 선물은 고난을 겪고있는 다른 사람들에게 동정심을 가지고 있으며, 친절하고 쾌활한 방식으로 고통을 덜어주기위한 욕구와 자원과 함께 동정과 민감성을 나타내는 사람들에게 분명합니다.

지혜의 말씀 –이 선물이 지혜의“단어”로 묘사되어 있다는 것은 그것이 말하는 선물 중 하나임을 나타냅니다. 이 선물은 모든 분별력으로 인생의 상황에 능숙하게 적용 할 수있는 방식으로 성경의 진리를 이해하고 말할 수있는 사람을 묘사합니다.

지식의 말씀 – 이것은 하나님의 계시에 의해서만 통찰력으로 진리를 이해하는 것과 관련된 또 하나의 말하기 선물입니다. 지식의 선물을 가진 사람들은 하나님의 깊은 것들과 그분의 말씀의 신비를 이해합니다.

신앙 – 모든 믿는 자들은 믿음으로 그리스도 께 나아 오는 모든 사람에게 부여 된 성령의 선물 중 하나이기 때문에 어느 정도 믿음을가집니다. (갈라디아서 5 : 22-23). 신앙의 영적 은사는 하나님, 그분의 말씀, 약속, 기적을 이룰 수있는기도의 힘에 대한 강력하고 흔들리지 않는 확신을 가지고있는 사람이 나타냅니다.

치유 – 하나님은 오늘날에도 여전히 고치 셨지만, 사람들이 기적의 치료를 베푸실 수있는 능력은 1 세기 교회의 사도들에게 그들의 메시지가 하나님께로부터 온 것임을 확인하는 것이 었습니다. 하나님은 여전히 치유하지만 치유의 선물을 가진 사람들의 손에 달려 있지 않습니다. 그들이 그렇게한다면, 병원과 영안실은이“영재”사람들이 침대와 관을 비우는 곳으로 가득 찼을 것입니다.

기적의 힘 – 기적의 일이라고도 알려진 이것은 신의 힘으로 만 여겨 질 수있는 초자연적 인 사건을 수행하는 것과 관련된 또 다른 일시적인 표시 선물입니다 (사도 행전 2:22). 이 선물은 바울이 전시했습니다 (사도 19 : 11-12) 베드로 (사도 행전 3 : 6)스티븐 (사도 행전 6 : 8), 필립 (사도 8 : 6-7), 무엇보다도.

영혼의 구별 (분별) – 어떤 사람들은기만적이고 잘못된 교리를 전파하는 방법을 포함하는 사기꾼 사탄의 메시지에서 하나님의 참된 메시지를 결정할 수있는 독특한 능력을 가지고 있습니다. 예수께서는 많은 사람들이 그분의 이름으로 오셔서 많은 사람들을 속일 것이라고 말씀하셨습니다 (마태 복음 24 : 4-5)그러나 분별력있는 영의 은사는 이러한 것들로부터 교회를 보호하기 위해 교회에 주어진다.

방언으로 말하기 – 방언의 선물은 전 세계에 걸쳐 모든 나라와 모든 알려진 언어로 복음을 전파 할 수 있도록 초대 교회에 주어지는 일시적인“기호 선물”중 하나입니다. 그것은 이전에 화자에게 알려지지 않은 언어로 말할 수있는 신성한 능력과 관련이있었습니다. 이 선물은 복음의 메시지와 복음을 전한 사람들이 하나님으로부터 오는 것으로 증명했습니다. “혀의 다양성”(KJV) 또는“다른 종류의 언어”(NIV)라는 구절은“개인기도 언어”라는 개념을 효과적으로 제거합니다.

영적 은사. 또한, 우리는 방언의 은사가 항상 알려진 언어이며 횡설수설이나 황홀한 말이 아님을 알 수 있습니다. 우리는 사도 바울과 고린도 전서 14 : 10-15 우리가 노래하든기도하든 우리가 생각하는 것을 이해하고 야만적이거나 외국인처럼 말하지는 않지만, 우리의 언어는 이해 될 것입니다.

방언의 해석 – 방언을 통역하는 은사를 가진 사람은 사용하는 언어를 모르더라도 방언을하는 사람이 무엇을 말하는지 이해할 수 있습니다. 방언 통역사는 방언 발표자의 메시지를 다른 사람에게 전달하여 모든 사람이 이해할 수있게했습니다.

도움 – 자비의 선물과 밀접한 관련이있는 것은 도움의 선물이다. 도움의 선물을 가진 사람들은 동정심과 은혜로 교회의 다른 사람들에게 도움을 줄 수있는 사람들입니다. 이것은 광범위한 응용 가능성을 가지고 있습니다. 가장 중요한 것은 의심, 두려움 및 기타 영적 전투로 어려움을 겪고있는 사람들을 식별 할 수있는 독특한 능력입니다. 친절한 말과 이해력과 동정심을 가지고 영적으로 도움이 필요한 사람들을 향해 나아 가기 위해; 그리고 유죄 판결과 사랑의 경전 진리를 말하는 것입니다.

마태 복음 24 : 4-5; 사도 행전 2:22; 19 : 11-12; 3 : 6; 6 : 8; 8 : 6-7; 로마서 12 : 6 ~ 8;

고린도 전서 12 : 4 ~ 11,28; 13:10; 14 : 10-15; 갈라디아서 5 : 22-23; 에베소서 4:11

13. 신

살아 계시고 참 하느님은 오직 하나뿐입니다. 그는 우주의 창조자, 구속 주, 구원자, 통치자 인 지적이고 영적이며 개인적인 존재입니다. 하나님은 거룩함과 다른 모든 완전성에서 무한합니다. 하나님은 모두 강력하고 아십니다. 그분의 완전한 지식은 그분의 자유로운 피조물의 미래 결정을 포함하여 과거, 현재, 미래의 모든 것에까지 확장됩니다. 그 분께 우리는 가장 높은 사랑, 존경 및 순종을 빚지고 있습니다. 영원한 삼일 하나님은 우리 자신에게 성격, 본질 또는 존재의 분리가없는 뚜렷한 개인적인 속성을 가지고 아버지, 아들, 성령으로 우리 자신을 계시 하신다.

ㅏ. 하나님 아버지

아버지로서의 하나님께서는 당신의 은혜의 목적에 따라 그분의 우주, 피조물, 그리고 인류 역사의 흐름에 대해 섭리주의를 다스리 십니다. 그는 모두 강력하고, 아는 것, 모두 사랑하고, 지혜 롭습니다. 하나님은 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 하나님의 자녀가되는 사람들에게 진실로 아버지 이십니다. 그는 모든 사람에 대한 아버지의 태도에있다.

창세기 1 : 1; 2 : 7; 출애굽기 3:14; 6 : 2-3; 레위기 22 : 2; 신명기 6 : 4; 32 : 6; 시편 19 : 1-3;

이사야 43 : 3,15; 64 : 8; 마가 복음 1 : 9-11; 요한 복음 4:24; 5:26; 14 : 6-13; 17 : 1-8; 사도 행전 1 : 7; 로마서 8 : 14-15; 갈라디아서 4 : 6; 1 요한 복음 5 : 7

비. 아들 하나님

그리스도는 하나님의 영원한 아들입니다. 예수 그리스도의 성육신에서 그는 성령을 잉태하고 동정녀 마리아에게서 태어났습니다. 예수께서는 하나님의 뜻을 온전히 드러내시고 행 하셨으며, 요구와 생필품으로 인간의 본성을 취 하시고 죄없이 인류와 완전하게 자신을 식별하셨습니다. 그분은 그분의 개인적인 순종으로 하느님의 율법을 존중 하셨으며, 십자가에서의 대체 죽음으로 사람들이 죄에서 구속되도록 마련하셨습니다. 그는 영광스러운 몸으로 죽은 자 가운데서 자라서 제자들에게

그의 십자가에 못 박 히기 전에 그들과 함께했다. 그는 하늘로 올라가서 이제는 하나님의 오른편에 승영되어 그분은 하나의 중재자 이시며, 완전한 신이 시며, 완전한 인간 이시며, 그 사람 안에서 하나님과 사람 사이의 화해에 영향을 미칩니다. 그는 세상을 심판하고 구속의 사명을 완수하기 위해 힘과 영광으로 돌아올 것입니다. 그는 이제 모든 신자들에게 살아 계신 현존하는 주님으로서 거 하신다.

이사야 7:14; 53; 마태 복음 1 : 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; 요한 복음 1 : 1-18,29; 10 : 30,38; 11 : 25-27; 12 : 44-50; 14 : 7-11; 16 : 15-16,28; 사도 행전 1 : 9; 2 : 22-24; 9 : 4-5,20; 로마서 1 : 3-4; 3 : 23-26; 5 : 6-21; 8 : 1-3

에베소서 4 : 7-10; 빌립보서 2 : 5-11; 데살로니가 전서 4 : 14-18; 디모데 전서 2 : 5-6; 3:16; 디도서 2 : 13-14;

히브리서 1 : 1-3; 4 : 14-15; 베드로 전서 2 : 21-25; 3:22; 요한 일서 1 : 7-9; 3 : 2; 요한 2 서 7-9; 요한 계시록 1 : 13-16; 13 : 8; 19:16

씨. 성령 하나님

성령은 완전히 신성하신 하나님의 성령입니다. 그는 오래된 성도들에게 성경을 쓰도록 영감을주었습니다. 조명을 통해 사람들은 진리를 이해할 수 있습니다. 그는 그리스도를 높이 신다. 그는 죄와의와 심판의 사람들을 유죄 판결을 내 렸습니다. 그는 사람들을 구주 께 부르며 재생에 영향을 미친다. 중생의 순간에, 그는 모든 믿는 자들을 그리스도의 몸으로 침례를 베푸신 다. 그는 그리스도인 성품을 배양하고 신자들을 위로하며 그들이 교회를 통해 하나님을 섬기는 영적 은사를 부여합니다. 그는 마지막 구속 일까지 신자를 인봉합니다. 그리스도인 안에서 그분의 임재는 하나님 께서 신자를 그리스도의 키로 충만하게하실 것이라는 보증입니다. 그는 예배와 전도, 봉사에있어서 신자와 교회를 깨닫고 힘을 실어줍니다.

우리는 또한 성령에 의한 침례가 구원에 한 번 발생한다고 믿습니다. 성경은 우리에게 성령으로 충만하라고 말하고 결코 성령으로 침례를 받도록 명령하지 않습니다.

성경에서 성령의 세례에 관해 언급 할 때, 봉사와 증거의 목적으로 신자들에게 주어진 특별한 사건이었습니다.

우리는 주님의 명령에 순종하려고 노력합니다. 에베소서 4 : 3 “평화의 유대 안에서 성령의 연합을 보존하기 위해 부지런해야한다”. 구원을받을 때, 성령은 모든 신자들에게 세례를 베풀고 그들 자신이 아닌 교회의 교화에 사용될 최소한 하나의 선물을 주 십니다. 표식 선물은 예수, 사도 및 성경을 인증하기 위해 주어졌습니다. 성경은 성서가 그분의 완성 된 기록 된 말씀이며 충분하며 모든 선한 일을 위해 우리를 철저히 갖추 신다고 가르칩니다. 이러한 진리를 알고, 우리는 회원과 방문객에게 캠퍼스 안팎에서 교회의 모든 봉사 활동에서 징조 선물을 교리로 공개적으로 실천하거나 가르치지 말도록 요청함으로써 교회의 연합을 보존하고자합니다. 이러한 관행에는 이해할 수없는 단어와 하나님의 새로운 계시를 말하는 것이 포함됩니다.

창세기 1 : 2; 사사기 14 : 6; 시편 51:11; 이사야 61 : 1-3; 마태 복음 1:18; 3:16; 마가 복음 1 : 10,12;

누가 복음 1:35; 4 : 1,18; 요한 복음 4:24; 16 : 7-14; 사도 행전 1 : 8; 2 : 1-4,38; 10:44; 13 : 2; 19 : 1-6; 고린도 전서 2 : 10-14; 3:16; 12 : 3-11,13;

갈라디아서 4 : 6; 에베소서 1 : 13-14; 4 : 3, 30; 5:18; 데살로니가 전서 5:19; 디모데 전서 3:16

14. 동성애

동성애에 대한 성서의 말씀을 살펴볼 때 동성애를 구분하는 것이 중요합니다 행동 그리고 동성애자 성향 또는 명소. 활동적인 죄와 유혹을받는 수동적 상태의 차이입니다. 동성애 행위는 죄가 있지만, 성서는 유혹이 죄라고 결코 말하지 않습니다. 간단히 말해서 유혹과의 투쟁은 죄로 이어질 수 있지만 투쟁 자체는 죄가 아닙니다.

로마서 1 : 26 ~ 27 동성애는 하나님을 부정하고 불순종 한 결과라고 가르친다. 사람들이 계속 죄와 불신을 겪을 때, 하나님께서는 더 악하고 타락한 죄를“그들에게 넘겨 주셔서”하나님과 떨어져있는 삶의 무익함과 절망을 나타내 십니다. 하나님에 대한 반역의 열매 중 하나는 동성애입니다. 고린도 전서 6 : 9 동성애를 실천하여 하나님의 창조 질서를 범하는 사람들은 구원받지 못한다고 선언합니다.

에 고린도 전서 6:11바울은 그들에게 이렇게 가르칩니다. 했다. 그러나 당신은 씻겨졌고 성화되었으며 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하느님의 영으로 의롭게되었습니다.”(강조 추가). 다시 말해서, 일부 고린도 사람들은 구원 받기 전에 동성애 생활을했습니다. 그러나 예수님의 정화 능력에 죄가 너무 크지 않습니다. 깨끗해지면 더 이상 죄로 정의되지 않습니다.

동성애 행동에 참여하려는 유혹은 많은 사람들에게 매우 현실적입니다. 사람들은 항상 자신의 감정이나 느낌을 통제 할 수는 없지만 할 수있다 그 감정으로 무엇을하는지 통제하십시오 (베드로 전서 1 : 5 ~ 8). 우리 모두는 유혹에 저항해야 할 책임이 있습니다 (에베소서 6:13). 우리는 모두 마음을 새롭게함으로써 변화되어야합니다 (로마서 12 : 2). 우리는 모두“육신의 욕망을 만족시키지”않기 위해“영으로 행”해야합니다. (갈라디아서 5:16).

마지막으로, 성서는 동성애를 다른 어떤 것보다“더 큰”죄로 묘사하지 않습니다. 모든 죄는 하나님 께 불쾌합니다.

로마서 1 : 26 ~ 27; 12 : 2; 고린도 전서 6 : 9-11; 갈라디아서 5:16; 에베소서 6:13; 베드로 전서 1 : 5 ~ 8

15. 왕국 생활

하나님의 왕국에는 우주에 대한 그분의 전반적인 주권과 그분을 고의적으로 왕으로 인정하는 사람들에 대한 그분의 특별한 왕권이 포함됩니다. 특히 왕국은 사람들이 예수 그리스도에 대한 신뢰할 수 있고 어린 아이 같은 헌신으로 들어가는 구원의 영역입니다. 그리스도인들은기도하고 노력해야한다

왕국이 올 수 있고 하나님의 뜻이 지상에서 이루어 지도록. 왕국의 완전한 완성은 예수 그리스도의 재림과이 시대의 끝을 기다립니다.

모든 그리스도인은 우리 자신의 삶과 인간 사회에서 그리스도의 뜻을 최상으로 삼으려고 노력해야합니다. 그리스도인의 정신에서 그리스도인들은 인종 차별, 모든 형태의 탐욕, 이기심 및 악, 간음, 동성애, 외설물을 포함한 모든 형태의 성적 부도덕에 반대해야합니다. 우리는 고아, 미망인, 궁핍 한 사람, 학대받는 사람, 노인, 무력한 사람, 병자를 위해 일해야합니다. 태어나지 않은자를 대변하여 개념에서부터 자연사에 이르는 모든 인간 생명의 신성함을 주장해야합니다. 모든 그리스도인은 산업, 정부, 사회를의와 진리와 형제 사랑의 원칙에 흔들 리게해야합니다. 이러한 목적을 촉진하기 위해 그리스도인들은 선의의 모든 사람과 함께 어떤 좋은 일을하더라도 항상 그리스도와 그분의 진리에 대한 충성을 훼손하지 않으면 서 사랑의 정신으로 행동하도록주의를 기울여야합니다.

의의 원칙에 관해 모든 사람과 평화를 추구하는 것은 그리스도인의 의무입니다.

이사야 2 : 4; 마태 복음 5 : 9,38-48; 6:33; 26:52; 누가 복음 22 : 36,38; 로마서 12 : 18-19; 13 : 1-7; 14:19;

히브리서 12:14; 야고보서 4 : 1-2

16. 마지막 것들

하나님께서는 자신의 시간과 방식으로 세상을 적절한 목적으로 이끌어 주실 것입니다. 그분의 약속에 따르면, 예수 그리스도께서는 재림에 개인적으로 눈에 띄게 영광으로 땅에 돌아 오실 것입니다. 죽은 자들이 일어날 것입니다. 그리고 그리스도께서는 모든 사람을 의로 심판하실 것입니다. 불의한자는 영원한 형벌의 장소 인 지옥에 위탁 될 것이다. 부활하고 영화 롭게 된 몸의 의인들은 상을 받고 하늘에서 영원히 주님과 함께 거할 것입니다.

빌립보서 3 : 20-21; 골로새서 1 : 5; 3 : 4; 데살로니가 전서 4 : 14-18; 5 : 1; 디모데 전서 6:14; 디모데 후서 4 : 1,8;

디도서 2:13; 히브리서 9 : 27-28; 야고보서 5 : 8; 요한 일서 2:28; 3 : 2; 유다서 14 장; 요한 계시록 1:18; 20 : 1-22

17. 남자

인간은 자신의 형상대로 만들어진 하나님의 특별한 창조물입니다. 그분은 그들을 창조의 가장 중요한 사업으로 남성과 여성을 창조하셨습니다. 그러므로 성의 은사는 하나님의 창조의 선의 일부입니다. 처음에 사람은 죄가 없었으며 창조주로부터 선택의 자유를 부여 받았다. 자유 선택으로 인간은 하나님 께 죄를 지었고 인류에게 죄를 가져 왔습니다. 사단의 유혹을 통해 사람은 하나님의 명령을 범했고, 그의 후손은 죄의 경향이있는 자연과 환경을 물려받은 최초의 무죄에서 떨어졌다. 그러므로 그들이 도덕적 행동을 할 수있게 되 자마자 그들은 범법자가되고 정죄를받습니다. 오직 하나님의 은혜 만이 사람을 그분의 거룩한 교제로 인도 할 수 있고 사람이 하나님의 창조적 목적을 성취 할 수있게 해줍니다. 인간 성격의 신성은 하나님 께서 자기 자신의 형상대로 사람을 창조 하셨으며 그리스도가 사람을 위해 죽으 셨다는 점에서 분명하다. 그러므로 모든 인종의 모든 사람은 완전한 존엄성을 가지고 존중과 그리스도인 사랑에 합당합니다.

창세기 1 : 26-30; 2 : 5,7,18-22; 삼; 9 : 6; 시편 1 장; 8 : 3-6; 32 : 1-5; 51 : 5; 이사야 6 : 5; 마태 복음 16:26;

로마인 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. 예수의 마리아 어머니

예수는 처녀에게서 태어났습니다. 예수는 성령의 역사를 통해 마리아의 자궁에서 기적적으로 잉태되었습니다. 우리는 마리아가“하나님의 어머니”라는 에베소 공의회 (AD 431)의 신학 적 결론에 동의한다.테 오토 코스). 그러나 마리아는 삼위 일체의 두 번째 사람인 신인 (예수)을 낳는 특권을 가졌으며“축복을 받고”호의를 베 풀었습니다.

다음은 마리아에 관한 개신교 신앙의 4 가지 주요 요점입니다.

1. 영원한 처녀성

우리는 예수가 마리아의 자궁에서 처녀 적으로 잉태되었다는 데 동의하지만, 그리스도가 온전한 인간 이었기 때문에 마리아의 처녀성이 온전하게 보존되었다는 개념은 이단입니다. 또한, 매튜는 조셉이 성관계를 갖지 않았거나 마리아가 자신이 태어 났을 때까지“그때까지”알지 못했다고 말합니다.

2. 마리아의 가정

마리아를 하늘의“몸과 영혼”에 대한 가정은 거부해야합니다. 우리는 그러한 가르침을 뒷받침 할 성구가 없습니다. 그리고 역사를 살펴보면 교리가 꽤 늦게 개발되었고 1950 년까지 권위있는 것으로 선언되지 않은 것을 볼 수 있습니다. 물론 그리스도를 믿는 사람으로서,

마리아는 죽음에서 자라날 것이지만, 우리는 그녀가 다른 신자들보다 먼저 자랐다 고 생각할 근거가 없습니다.

3. 성모 마리아

성모 마리아의 개념 (성모에 대한 죄가없고 완벽하게 깨끗하게 됨)은 거부되어야한다. 이 이론을 뒷받침 할 성경은 없습니다. 물론 마리아는 경건한 여자 였지만, 하느님의 은혜가 그리스도의 속죄 사업을 근거로 죄에서 구해 주셨 기 때문에 경건했습니다. 죄없는 유일한 인간은 예수였습니다.

4. 천국의 여왕

가장 큰 문제는 신자들이 마리아에게기도하고 그녀를 하늘의 여왕으로 존경해야한다는 생각입니다. 그녀가 어떤 식 으로든 하나님의 백성을위한 중재자 또는 후원자 역할을한다는이 구절의 증거는 없다. “한 중재자”는“사람 그리스도 예수”이며, 신약에서 그러한 역할을하는 마리아의 속삭임조차 없습니다.

마태 복음 1 : 18-23; 요한 복음 8:46; 디모데 전서 2 : 5

19. 일부 다처제

성서는 일부일처 제를 결혼에 대한 하느님의 이상과 가장 일치하는 계획으로 제시합니다. 성서는 하느님의 원래 의도가 한 남자가 한 여자에게만 결혼하는 것이라고 알려줍니다. 살]]. 신약에서 디모데와 디도는“한 아내의 남편”에게 영적 지도력에 대한 자격 목록을 제공합니다. 이 문구는 문자 그대로“일인 남성”으로 번역 될 수 있습니다. 에베소서는 남편과 아내의 관계에 대해 이야기합니다. 남편 (단수)을 언급 할 때는 항상 아내 (단수)를 말합니다. “남편은 아내 [단수]의 머리입니다.… 아내 [단수]를 사랑하는 사람은 자기 자신을 사랑합니다.

창세기 2:24; 에베소서 5 : 22-33; 디모데 전서 3 : 2,12; 디도서 1 : 6

20. 구원

구원은 온 인류의 구속과 관련이 있으며, 예수 그리스도를 주님과 구주로 받아들이는 모든 사람에게 자유롭게 제공되며, 그분의 보혈로 믿는 자에게 영원한 구속을 얻었습니다. 가장 넓은 의미의 구원에는 재생, 칭의, 성화 및 영화가 포함됩니다. 예수 그리스도를 주님으로 믿는 개인적인 믿음 외에는 구원이 없습니다. 구원은 하나님의 선물이며이 구원의 선물을 얻기 위해 어떤 사람도 할 수있는 일이 없습니다.

선거는 하나님의 은혜로운 목적이며, 그에 따라 죄인들을 재생시키고, 정당화하고, 성화하고, 영화 롭게한다. 각 사람에게 자유 의지를주는 것은 하나님과 일치합니다.

모든 참된 신자들은 끝까지 인내합니다. 하나님 께서 그리스도 안에서 받아들이고 당신의 영으로 거룩하게 된 사람들은 결코 은혜의 상태에서 벗어나지 않을 것이지만 끝까지 인내 할 것입니다. 신자들은 방치와 유혹으로 죄에 빠질 수 있습니다. 그러면 성령을 슬퍼하고 그들의 은혜와 위안을 손상 시키며

그리스도의 사업에 대한 비난과 자신에 대한 현세의 심판을 가져 오십시오. 그러나 그들은 구원에 대한 믿음을 통해 하나님의 능력으로 보존 될 것이다.

ㅏ. 재건

재생 또는 새로운 탄생은 신자들이 그리스도 예수 안에서 새로운 피조물이되는 하나님의 은혜의 역사이다. 죄인이 하나님에 대한 회개와 주 예수 그리스도를 믿는 신앙으로 응답하는 것은 죄의 확신을 통해 성령에 의해 행해진 마음의 변화입니다. 회개와 믿음은 피할 수없는 은혜의 경험입니다. 회개는 죄에서 하나님께로 향한 진정한 전환입니다. 신앙은 예수 그리스도를 받아들이고 주님과 구주로서 그 분께 전 성격을 헌신하는 것입니다.

비. 정당화

칭의는 그리스도를 회개하고 믿는 모든 죄인들의 의의 원리에 대한 하나님의 은혜 롭고 온전한 정복입니다. 칭의는 신자들에게 하나님과의 평화와 호의의 관계를 가져옵니다.

씨. 신성화

성화는 재생이 시작될 때의 경험으로, 신자가 하나님의 목적으로 구별되고 그분 안에 거하는 성령의 임재와 능력을 통해 도덕적, 영적 성숙을 향한 진보를 가능하게합니다. 회생하는 사람의 삶 전체에 걸쳐 은혜의 성장이 계속되어야합니다.

디. 축제

영광은 구원의 절정이며 구속 된 자의 마지막 축복 된 복종 상태입니다.

이자형. 비 칼빈 교리 적 견해

우리는 칼빈주의의 의미를 정확하게 정의 할 수있는 많은 방법이 있음을 인정합니다. 이 답변을 포괄적 인 답변으로 정의하려고 시도하지 않습니다. 그러나 우리는 우리가 믿는 것을 명확하게 선택합니다. 우리는 확고한 교리를 지키기 위해 이러한 신념을 제공합니다. 우리는이 교리가 우리가 믿는 것과 칼빈주의 세입자의 차이점을 가르치는 것을 제외하고는 우리의 봉사에서 전파되거나 가르치는 것을 허용하지 않습니다.

1. 죄인의 타락

우리는 하나님 께서 모든 곳의 모든 사람들에게 회개하라고 명 하셨으며, 사람들이 회개하는 것을 불가능하게한다면 하나님 께서 이것을 명하시지 않을 것이라고 믿는다 (사도 17:30, 요한 1 : 9, 요한 12 : 32,33). 우리는 하나님 께서 많은 사람들을 지옥으로 예정하고 회개 할 수 없다고 믿는 많은 칼빈 파들에 동의하지 않습니다.

2. 무조건 선거

우리는 선거가 단순히 복음을들을 때 누가 그분을 신뢰하고 그분의 아들의 형상과 일치 할 때까지 그들을 택할 것인지를 하나님이 아신다는 것을 의미한다고 믿습니다 (로마서 8 : 28-30). 우리는 하나님이 누구를 구원 하실지 아무도 알 수 없습니다. 그러므로 모든 사람은 모든 나라에 복음을 전파하라는 명을 받았습니다. 우리는 하나님이 일부는 구원 받도록 강요한다고 믿으며, 자신이 구원하기를 원치 않는 일부는 저주한다고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다.

3. 속죄

우리는 그리스도가 모든 사람을 위해 돌아가 셨다 (요한 복음 1:29, 2 : 2, 3:16, 디모데 전서 4:10). 우리는 그리스도가 모든 사람을 위해 죽지 않았으며 그들이 구원받을 수 있도록 그들을 위해 준비하지 않았다고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다.

4. 참을 수없는 은혜

우리는 사람이 하나님의 은혜를 거절 할 선택이 있다고 믿습니다 (베드로 후서 3 : 9, 디모데 전서 2 : 1-4, 마태 복음 23:37). 우리는 구원 받도록 선출 된 모든 사람은 구원받을 것이며, 그들에게 한정된이 특별한 은혜에 저항 할 수는 없지만 하나님 께서 부르실 때 구원받을 것이라고 믿는 많은 칼빈 주의자들에 동의하지 않습니다.

5. 성도의 인내

우리는 구원이 행위에 의한 것이 아니며 행위에 의한 구원을 유지할 수 없다고 생각합니다. 우리는 또한 신자의 영원한 안전을 믿습니다. 우리를 붙잡고 구원하는 것은 하나님 자신입니다 (요한 복음 5:24, 10 : 27-29, 디모데 후서 1:12). 우리는 하나님 께서 당신과 친교를 나누 신 사람들이 끝까지 믿음을 계속할 것이라고 믿는 많은 칼빈 파들에 동의하지 않습니다. 타락한 사람들은 처음부터 진정한 믿음을 갖지 못했습니다.

창세기 3:15; 12 : 1-3; 출애굽기 3 : 14-17; 6 : 2-8; 19 : 5-8; 사무엘 상 8 : 4-7,19-22; 이사야 5 : 1-7; 예레미야 31:31; 마태 복음 1:21; 4:17; 16 : 18-26; 21 : 28-45; 24 : 22,31; 25:34; 27 : 22-28 : 6; 누가 복음 1 : 68-69; 2 : 28-32; 19 : 41-44; 24 : 44-48; 요한 복음 1 : 11-14,29; 3 : 3-21,36; 5:24; 6 : 44-45,65; 10 : 9,27-29; 15 : 1-16; 17 : 6,12-18; 사도 행전 2:21; 4:12; 15:11; 16 : 30-31; 17 : 30-31; 20:32; 로마서 1 : 16-18; 2 : 4; 3 : 23-25; 4 : 3; 5 : 8-10; 6 : 1-23; 8 : 1-18,29-39; 10 : 9-15; 11 : 5-7,26-36; 13 : 11-14; 고린도 전서 1 : 1-2,18,30; 6 : 19-20; 15 : 10,24-28; 2 고린도 전서 5 : 17-20; 갈라디아서 2:20; 3:13; 5 : 22-25; 6:15; 에베소서 1 : 4-23; 2 : 1-22; 3 : 1-11; 4 : 11-16;

빌립보서 2 : 12-13; 골로새서 1 : 9-22; 3 : 1; 데살로니가 전서 5 : 23-24; 데살로니가 후서 2 : 13-14;

2 디모데 전서 1:12; 2 : 10,19; 디도서 2 : 11-14; 히브리서 2 : 1-3; 5 : 8-9; 9 : 24-28; 11 : 1-12 : 8,14; 야고보서 1:12; 2 : 14-26;

1 베드로 1 : 2 ~ 23; 2 : 4-10; 요한 일서 1 : 6-2 : 19; 3 : 2; 요한 계시록 3:20; 21 : 1-22 : 5

21. 알코올의 사용

성서는 술에 취한 것이 죄라는 것을 분명히 알려줍니다. 에베소서 5 장 18 절은“포도주에 취하지 말고 성령 충만하라”고 말합니다. 이 구절이 알코올의 힘과 성령의 힘을 대조한다는 것은 흥미 롭습니다. 우리가 하나님의 영에 의해 통제되기를 원한다면 우리는 또한 술에 의해 통제 될 수 없다고 말합니다. 그리스도인으로서 우리는 항상“성령 안에서 걸”어야합니다. 그러므로 우리가 성령 안에서 걸 으면 안되는 경우가 없기 때문에 그리스도인에 대한 술 취함은 결코 선택이 아닙니다.

알코올 중독은 중독과 마찬가지로 우상 숭배의 한 형태입니다. 우리가 하나님 외에 깊은 마음의 요구를 충족 시키거나 사용하기 위해 사용하는 것은 우상입니다. 하나님께서는 그것을 그러한 견해로 여기시고 우상 숭배자들에게 강한 말씀을 가지고 계십니다. 알코올 중독은 질병이 아닙니다. 선택입니다. 하나님께서는 우리의 선택에 대한 책임을 우리에게 주 십니다.

그리스도의 추종자들은 이웃이 가질 수있는 문제 나 중독에 관계없이 이웃을 자신처럼 사랑하려고 노력해야한다 (마태 복음 22:29). 그러나 사랑을 관용과 동일시하는 현대의 생각과는 달리, 진정한 사랑은 누군가를 파괴하는 바로 그 죄를 용납하거나 변명하지 않습니다. 우리가 사랑하는 사람의 알코올 중독을 가능하게하거나 변명하는 것은 그들의 죄에 암묵적으로 참여하는 것입니다.

그리스도인들이 그리스도와 같은 사랑으로 알코올 중독자에게 반응 할 수있는 몇 가지 방법이 있습니다.

1. 우리는 삶의 알코올 중독자들에게 도움을 청하도록 격려 할 수 있습니다. 중독의 덫에 걸린 사람은 도움과 책임이 필요합니다.

• 우리는 어떤 식 으로든 술에 취하지 않도록 경계를 설정할 수 있습니다. 알코올 남용으로 인한 결과를 최소화하는 것은 도움이되지 않습니다. 때때로 중독자가 도움을 구할 수있는 유일한 방법은 선택의 끝에 도달했을 때입니다.

• 우리는 자신의 알코올 사용을 제한함으로써 다른 사람들이 걸려 넘어지지 않도록 조심할 수 있습니다.

그것에 어려움을 겪는 사람들의 존재. 이런 이유로 많은 그리스도인들이 악의로 보이는 것을 피하고 형제의 길에 걸림돌을 두지 않기 위해 모든 알코올 소비를 삼가기로 선택합니다.

우리는 선택으로 그들을 강한 중독으로 이끌었던 사람들을 포함하여 모든 사람에게 동정심을 나타내야합니다. 그러나, 우리는 그들의 중독을 변명하거나 정당화함으로써 알코올 중독자에게 호의를 베풀지 않습니다.

출애굽기 20 : 3; 이사야 5:11; 잠언 23 : 20-21; 하박국 2:15; 마태 복음 22:29; 로마서 14:12; 1 고린도 전서 8 : 9-13; 에베소서 5:18;

데살로니가 전서 5:22

22. 예배

우리는 모든 신자들이 자유와 자유로 전능하신 하나님을 숭배 할 기회를 가져야한다고 믿습니다. 회중은 원한다면 양손으로 숭배하고 다른 숭배를 존중하는 구두 칭찬과 함께기도와 찬양의 콘서트의 기회를 갖도록 격려받습니다.

우리는 하나님이 질서있게 예배를 요구하는 하나님이라고 믿습니다. 정중하게 숭배하지 않는 것은 경건하지 않은 춤, 씹기, 성소를 뛰어 다니는 것과 같은 행동을 포함합니다. 경건한 춤은 경건하고, 신에 초점을 맞추고, 칭찬받을 수 있고, 회중 적으로 교화됩니다. 숭배자들은 아멘, 할렐루야, 영광, 주님을 찬양 함, 그리고 하나님 께 영광을 돌리는 다른 말을함으로써 그들의 목소리로 하나님을 찬양 할 수 있습니다. 음성이나 손으로 하나님을 숭배하는 것은 개인적인 선택이며 다른 개인이 강요해서는 안됩니다.

사무엘 하 6 : 14-16; 시편 30:11; 149 : 3, 150 : 4; 고린도 전서 14 : 33-40