БИБЛИЯ

1. библия

Все христиане верят, что Библию написали люди, вдохновленные Богом. Библия — это откровение Бога о Себе человеку. Его создателем, безошибочно, является Бог, и он должен быть основным источником инструкций для человека, как вести христианскую жизнь. Откровение Бога в Библии содержит одно главное послание — историю Его любви к человечеству. Мы считаем, что все Писание является точным и достоверным. В Писании мы находим свидетельство о Христе, Который Сам является средоточием божественного откровения.

Исход 24:4; Второзаконие 4:1-2; 17:19; Псалмы 19:7-10; Исаия 34:16; 40:8; Иеремия 15:16; Матфея 5:17-18; 22:29; Иоанна 5:39; 16:13-15; 17:17; Деяния 2:16 и далее; 17:11; Римлянам 15:4; 1 Коринфянам 13:10; 16:25-26; Евреям 1:1-2; 4:12; 1 Петра 1:25

______________________________________________________________________

Библия содержит писания, из которых мы черпаем основу нашей веры в Бога и Его Сына Иисуса. Для христиан Библия — единственный реальный источник, на который мы можем положиться при формировании учения.

Сейчас это может показаться простым. Священные Писания являются важными писаниями для нас, последователей Иисуса, и они должны исходить из одного источника — Библии. Однако когда дело доходит до нашей веры в то, что Библия является нашим единственным источником, вопрос может усложниться, если мы спросим у разных людей. Если бы мы спросили других об их вере в Библию как в единственный Божий источник Писания, мы могли бы получить ответы, что-то вроде: «Ну, я думаю, что Библия состоит из 66 книг». Если мы спросим католического священника, он скажет нам, что в Библии 73 книги.

Что касается нас, мы верим, что существует 66 книг Библии. Большинство людей, считающих себя христианами, считают, что Библия состоит из 66 книг.

Кто-то может спросить, что делает эти книги или сочинения такими уникальными? Что они представляют? Короткий ответ: они представляют то, что Бог вдохновил людей написать и провозгласить Своему творению.

Лучший и более полный ответ касается Нового Завета и Ветхого Завета по отдельности. Новый Завет состоит из писаний, которые связаны с очевидцами Иисуса и содержат информацию о Его учении, Его жизни, а также о том, как эта информация применялась в жизни тех, кто следует за Иисусом. Или, короче говоря, она раскрывает личность Иисуса, то, что Он сделал, и что это значит в нашей жизни.

Книги Ветхого Завета содержат писания Бога, говорящие с народом Израиля, Его избранным народом Божьим. Нам следует учить его вместе с Новым Заветом, чтобы мы могли читать и понимать Божий план для Его народа. Пророчества и писания Ветхого Завета дают нам ясное представление о пришествии Христа и Божьем плане спасения. Кроме того, в этих писаниях есть информация, которую Бог решил открыть о себе.

Что делает Библию заслуживающей доверия и авторитетной?

Опять же, краткий ответ заключается в том, что это сказал Бог.

Более полный и исчерпывающий ответ на этот вопрос состоит в том, что Бог создал нас по Своему образу. Теперь мы обязаны соответствовать этому образу. Проще говоря, мы должны жить так, чтобы отражать его характер. Мы видим это во всем Писании.

В своей Нагорной проповеди (Матфея 5:48)Иисус говорит нам, что мы должны быть «совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Мы должны стремиться быть такими, как Бог. Бог есть любовь. Мы должны любить. Бог есть истина. Мы должны «ходить в истине». Нам нужно жить с характером, который будет отражать характер Бога. Закон Ветхого Завета полностью не исчезает. Однако характер его отношения к нам иной. В нем рассказывается о том, как Бог ожидал, что Его характер будет очевиден в сообществе Его народа в древние времена.

Есть много различий в культуре, языке и истории, а это означает, что сегодня мы по-другому живем в Божьем характере. Однако это не означает, что древние законы Библии не раскрывают Божий характер.

В Священном Писании записано, как Бог открыл Свой характер. И это остается Божьим планом управления нашей жизнью.

Если мы начнем с концепции Божьего закона, мы увидим, что это Божий план управления нашей жизнью. Он решил начать раскрывать себя через историю, а затем через закон. Он связался с Авраамом и показал, что он верен. Он не поставил Авраама царем, чтобы править. Он упомянул свою жизнь и записал ее как рассказ. Затем он открылся Моисею и дал ему закон. Он не ставил Моисея царем. Он дал ему законы и способы, посредством которых Бог должен был управлять Его народом. Не Моисей должен был обеспечивать соблюдение законов; это было до людей сообщества. Лишь гораздо позже, когда люди показали, что они не хотят, чтобы Бог управлял ими напрямую, Бог сначала поставил царем Саула, а затем Давида. Избранный Богом способ управления Своим народом — через Его Священные Писания, которые можно найти только в Библии.

Однако для нас, как для Тела Христова, полезно поместить это в исторический контекст и увидеть, как это является частью характеристик, составляющих Его Церковь. Исторически сложилось так, что для нас, христиан, авторитет Писания означает, что Писание является авторитетом, а не созданной человеком группой. С момента основания церкви не потребовалось много времени, чтобы некоторые люди начали утверждать свою власть над другими в церкви. Поэтому церковь пошла путем Израиля.

В некотором смысле это было необходимо. После смерти Христа апостолам нужно было учить Иисуса. Им нужно было сказать, что было реальным и неправильным в том, что касается наших отношений с Богом и наших отношений друг с другом как с Телом Христовым. Мы видим, как это подробно объясняется в различных письмах Нового Завета. Затем эти письма были переданы каждому поколению тех, кто отвечал за обучение и наставление других в познании Иисуса Христа.

Но, как всякий, кто когда-либо был свидетелем чего-то, а затем пытался передать это кому-то другому, через некоторое время то, что не записано, имеет свойство меняться. Они могут быть немного изменены, или что-то добавлено, или что-то утеряно. К счастью для нас, в предвидении Бога он побудил людей, апостолов и некоторых людей, связанных с ними, записать учения об Иисусе, который жил тем, чему учил.

Итак, как христиане, верящие Библии, мы не следуем учениям или законам, исходящим от католической церкви или любой другой церкви или деноминации. В прошлом некоторые церкви стремились получить власть, строя отношения с королями, стремясь повлиять на принятие законов и много раз идя на компромисс с истиной, чтобы сохранить власть. Такого рода власть отвергается христианами и этой Ассоциацией в том числе.

Однако нам не следует путать авторитет Писания с силой, данной людям в церкви. Нам, как служителям Евангелия, даны особые полномочия. Мы должны вести и учить людей. Однако мы делаем это, подчиняясь единоличной власти Бога и руководствуясь Его Писаниями. Мы должны знать и ожидать, что любой может оспорить то, чему мы учим, если это противоречит Писанию.

Поэтому на нас не должно влиять то, что делают другие церкви, когда собираются вместе и принимают решение о политике или доктрине. Речь идет о том, что говорит Писание, а не о том, что может сказать церковь или любой учитель. Если группа церквей собралась вместе и сказала, что Иисус не умер, или что Мария не была девственницей, или что-то еще, что они могли бы сказать, это не обязывает нас. Мы понимаем, что для нас важна Библия, а не то, что кто-то говорит о Библии.

Наконец, необходимо упомянуть, что традиция не имеет власти над Библией. Если мы продолжаем делать что-то постоянно, люди начинают верить в то, что это правда. Одна из вещей, которые сделали реформаторы, заключалась в том, чтобы задаться вопросом, почему церковь делает то, что делает. Делать что-то, потому что мы всегда так поступали, было бы неправильным действием, если бы оно не соответствовало учению Писания.

Итак, для нас сегодня это не то, как мы делали что-то в прошлом или то, что люди говорили в прошлом. Именно так мы понимаем Библию, обращенную к нам сегодня. Точно так же то, что мы делаем во время наших церковных служб, не обязательно должно диктоваться традициями, но Писанием. Однако это не означает, что мы должны отказаться от всех традиций, но в конечном итоге весь авторитет находится в Писании, а не в традиции.

Кроме того, мы можем видеть это в том, как учат христиане. Начнем с объяснения того, что говорит Библия. Для других традиции и другие источники (книги, люди, народные учения) имеют большое значение. Они могут начать преподавать на какую-либо тему, рассказывая то, что сказал человек или письмо, а затем вернуться на сто лет назад, потому что для них церковная традиция имеет авторитет. Мы, как верующие в Библию христиане, не считаем традицию авторитетной. Мы можем легко увидеть, что любой, кто учит, должен сначала иметь знание Библии и Божьих Писаний и верить, что Библия, а не человек или его учения, имеет окончательный авторитет.