Hier zijn de leidende principes van onze principes van geloof:

1. Bijbel

De Bijbel is geschreven door mensen die door God zijn geïnspireerd en is Gods openbaring van Zichzelf aan de mens. Het heeft God als de auteur, zonder enige fout en zou de belangrijkste bron van de mens moeten zijn voor instructies over een christelijk leven. Gods openbaring in de bijbel heeft twee hoofdboodschappen, de wet en het evangelie. Wij zijn van mening dat de hele Schrift volkomen waar en betrouwbaar is. De hele Schrift is een getuigenis van Christus, die zelf het middelpunt is van goddelijke openbaring.

'Inspiratie' is een vertaling van het Griekse woord theopneustos, wat letterlijk 'door God geademd' betekent. De betekenis is dat de Schrift door God is uitgeblazen. De Bijbel is door God gemaakt en daarom moet hij gerespecteerd en gewaardeerd worden voor precies wat hij is, Gods Woord aan de mensheid. Ook werden de profetische boodschappen van Gods aangewezen woordvoerders openbaring gesproken, de Bijbel is Gods geschreven openbaring. Het is God die Zich aan de mens openbaart en is heel, compleet en foutloos.

Exodus 24: 4; Deuteronomium 4: 1-2; 17:19; Psalmen 19: 7-10; Jesaja 34:16; 40: 8; Jeremia 15:16;

Matthew 5: 17-18; 22:29; Johannes 5:39; 16: 13-15; 17:17; Handelingen 2:16; 17:11; Romeinen 15: 4; 1 Korintiërs 13:10; 16: 25-26;

Hebreeën 1: 1-2; 4:12; 1 Petrus 1:25; 2 Timoteüs 3:16

2. Kerk

Een nieuwtestamentische kerk van de Heer Jezus Christus is een autonome lokale gemeente van gedoopte gelovigen, verbonden door een verbond in het geloof en de gemeenschap van het evangelie; de twee verordeningen van Christus naleven, geregeerd door Zijn wetten, de gaven, rechten en voorrechten uitoefenen die hen door Zijn Woord zijn gegeven, en trachten de grote opdracht te vervullen door het evangelie naar de uiteinden van de aarde te brengen. De schriftuurlijke functionarissen zijn pastoors, ouderlingen en diakenen. Hoewel zowel mannen als vrouwen begaafd zijn voor dienst in de kerk, zijn deze ambten beperkt tot mannen zoals door de Schrift gekwalificeerd.

De nieuwtestamentische kerk bestaat uit gelovigen die samenkomen, in dezelfde fysieke ruimte, in de naam van Jezus Christus. Samenkomen in de naam van Jezus betekent samenkomen om Jezus in het openbaar te aanbidden, Jezus te dienen en anderen te helpen Jezus lief te hebben. Een bijbelse kerk aanbidt samen in lied. Het Nieuwe Testament spreekt ook over de kerk als het Lichaam van Christus, dat alle verlosten van alle leeftijden omvat, gelovigen van elke stam, taal, volk en natie.

Een bijbelse kerk handhaaft zakelijke heiligheid door kerkdiscipline. Matteüs 18:17 zegt: 'Als hij weigert naar hen te luisteren, vertel het dan aan de kerk. En als hij weigert om zelfs maar naar de kerk te luisteren, laat hem dan tot u zijn als heiden en belastinginner. ” De kerk is een plaats van spirituele bescherming. Jezus verwacht van zijn volgelingen dat ze elkaar helpen heiligheid na te streven. Als een christen ernstige zonde begint te ondergaan, verwacht Jezus van de leden van zijn christelijke gemeenschap dat ze hem liefdevol berispen. Als de persoon weigert zich van zijn zonde te bekeren, wordt van de hele kerk verwacht dat hij erbij betrokken wordt.

Handelingen 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romeinen 1: 7; 1 Korintiërs 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efeziërs 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filippenzen 1: 1; Kolossenzen 1:18

3. Kerk en verordeningen

Er zijn twee verordeningen die Christus gebiedt voor Zijn lichaam van gelovigen, namelijk de doop en het avondmaal.

1. Christelijke doop is de onderdompeling van een gelovige in water in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Het is een daad van gehoorzaamheid die het geloof van de gelovige in de gekruisigde, begraven en opgestane Heiland symboliseert, de dood van de gelovige aan de zonde, de begrafenis van het oude leven en de opstanding om te wandelen in nieuwheid van leven in Christus Jezus. Het is een getuigenis van zijn geloof in de uiteindelijke opstanding van de doden.

• Het avondmaal is een symbolische daad van gehoorzaamheid waarbij Zijn kerk, door deel te nemen aan het brood en de vrucht van de wijnstok, het lichaam en het bloed van Christus herdenkt, Zijn dood en anticipeert op Zijn wederkomst.

Matteüs 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Johannes 3:23; Handelingen 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romeinen 6: 3-5;

1 Korintiërs 10: 16,21; 11: 23-29

4. Kerk en politiek

Wij zijn van mening dat elke lokale kerk zelfbesturend is en vrij moet zijn van inmenging van enige regering of politieke autoriteit. We zijn verder van mening dat ieder mens rechtstreeks verantwoordelijk is jegens God in zaken van geloof en leven en dat iedereen vrij moet zijn om God te aanbidden volgens de voorschriften van het geweten.

De Bijbel leert dat een leider in de kerk een godvruchtige, morele en ethische persoon moet zijn die ook voor politieke leiders moet gelden. Als politici verstandige, door God geëerde beslissingen gaan nemen, moeten ze een op de bijbel gebaseerde moraal hebben waarop ze hun beslissingen kunnen baseren.

Kwesties zoals de omvang en reikwijdte van de overheid en economische systemen worden niet expliciet in de Schrift behandeld. Bijbelgelovige christenen moeten kwesties en kandidaten ondersteunen die zich aan de Schrift houden. We kunnen betrokken zijn bij de politiek en een openbaar ambt bekleden. We moeten echter hemels van geest zijn en ons meer bezighouden met de dingen van God dan met de dingen van deze wereld. Het maakt niet uit wie er in functie is, of we nu voor hen hebben gestemd of niet, of ze nu van de politieke partij zijn die we verkiezen of niet, de Bijbel gebiedt ons om ze te respecteren en te eren. We moeten ook bidden voor degenen die de autoriteit over ons hebben. We zijn in deze wereld, maar mogen niet van deze wereld zijn.

Er zijn zaken die de Bijbel expliciet behandelt. Dit zijn spirituele kwesties, geen politieke kwesties. Twee populaire kwesties die expliciet aan de orde komen, zijn abortus en homoseksualiteit en het homohuwelijk. Voor de bijbelgelovige christen is abortus geen kwestie van het recht van een vrouw om te kiezen. Het is een kwestie van leven of dood van een mens gemaakt naar Gods beeld. De Bijbel veroordeelt homoseksualiteit en homohuwelijk als immoreel en onnatuurlijk.

Genesis 1: 26-27; 9: 6; Exodus 21: 22-25; Leviticus 18:22; Psalm 139: 13-16; Jeremia 1: 5;

Romeinen 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Korintiërs 6: 9; Kolossenzen 3: 1-2; 4: 2; 1 Tessalonicenzen 5:17; 1 Timoteüs 3: 1-13;

Titus 1: 6-9; 1 Petrus 2: 13-17; 1 Johannes 2:15

5. Kerk en vrouwen

Vrouwen in de bediening zijn een kwestie waarover sommige bijbelgelovige christenen het niet eens zijn. Het punt van onenigheid gaat over de passages in de Schrift die vrouwen verbieden in de kerk te spreken of "de macht over een man op zich te nemen". Het meningsverschil komt voort uit het feit of die passages alleen relevant waren voor het tijdperk waarin ze werden geschreven. We houden vast aan dat 1 Timoteüs 2:12 geldt nog steeds en dat de basis voor het bevel niet cultureel maar universeel is, geworteld in de volgorde van schepping.

Eerste Petrus 5: 1-4 beschrijft de kwalificaties voor een ouderling. Presbuteros is het Griekse woord dat zesenzestig keer in het Nieuwe Testament wordt gebruikt om een 'doorgewinterde mannelijke opziener' aan te duiden. Het is de mannelijke vorm van het woord. De vrouwelijke vorm, presbutera, wordt nooit gebruikt over oudsten of herders. Gebaseerd op de kwalificaties gevonden in 1 Timoteüs 3: 1-7is de rol van een ouderling uitwisselbaar met de bisschop / pastoor / opzichter. En sinds, per 1 Timoteüs 2:12, een vrouw mag 'geen man onderwijzen of uitoefenen', het lijkt duidelijk dat de positie van ouderlingen en predikanten, die moeten zijn toegerust om te onderwijzen, de gemeente te leiden en toezicht te houden op hun geestelijke groei, alleen voor mannen moet worden gereserveerd.

Ouderling / bisschop / voorganger lijkt echter het enige ambt te zijn dat alleen voor mannen is gereserveerd. Vrouwen hebben altijd een belangrijke rol gespeeld in de groei van de kerk. Er is geen bijbels precedent dat vrouwen verbiedt

van dienen als aanbiddingsleiders, jeugdpredikers, kinderdirecteuren of andere bedieningen in de plaatselijke kerk. De enige beperking is dat ze geen rol van spirituele autoriteit op zich nemen over volwassen mannen. De zorg in de Schrift lijkt eerder de kwestie van geestelijk gezag dan van functie te zijn. Daarom is elke rol die dergelijke spirituele autoriteit over volwassen mannen niet verleent, toegestaan.

1 Korintiërs 14:34; 1 Timoteüs 2: 12-14; 3: 1-7; Titus 1: 6-9; 1 Petrus 5: 1-4

6. Kerkleiderschap

Het Nieuwe Testament noemt twee officiële posities in de kerk: diakenen en ouderlingen (ook wel pastoors, bisschoppen of opzieners genoemd).

De woorden ouderling (soms vertaald met "presbyter"), voorganger (die kan worden vertaald met "herder"), en opzichter (soms vertaald als "bisschop") worden door elkaar gebruikt in het Nieuwe Testament. Ook al betekenen deze termen tegenwoordig vaak verschillende dingen tussen verschillende kerken, het Nieuwe Testament lijkt te wijzen op één ambt, dat werd bezet door verschillende godvruchtige mannen binnen elke kerk. De volgende verzen illustreren hoe de termen elkaar overlappen en door elkaar worden gebruikt:

In Handelingen 20: 17–35, Paulus spreekt met leiders van de Efezische kerk. Ze worden in vers 17 'oudsten' genoemd. Vervolgens zegt hij in vers 28: 'Let goed op uzelf en op de hele kudde, waarin de Heilige Geest u opzieners heeft gemaakt, om voor de kerk van God te zorgen.' Hier worden de ouderlingen 'opzieners' genoemd en hun pastorale / herdersplichten worden geïmpliceerd zoals de kerk de 'kudde' wordt genoemd.

In Titus 1: 5-9, Paulus geeft de kwalificaties van ouderlingen (vers 5) en zegt dat deze kwalificaties noodzakelijk zijn omdat "een opziener onberispelijk moet zijn" (vers 7). In 1 Timoteüs 3: 1–7, Paulus geeft de kwalificaties voor opzieners, die in wezen dezelfde zijn als de kwalificaties voor ouderlingen in Titus.

Verder zien we dat elke kerk ouderlingen heeft (meervoud). Ouderlingen zouden moeten regeren en lesgeven. Het bijbelse patroon is dat een groep mannen (en ouderlingen zijn altijd mannen) verantwoordelijk is voor het spirituele leiderschap en de bediening van de kerk. Er wordt geen melding gemaakt van een kerk met een enkele ouderling / voorganger die alles overziet, noch wordt er melding gemaakt van een gemeentelijk bestuur (hoewel de gemeente een rol speelt).

Het kantoor van diaken richt zich op de meer fysieke behoeften van de kerk. In Handelingen 6 voorzag de kerk in Jeruzalem in de fysieke behoeften van veel mensen in de kerk door voedsel te verdelen. De apostelen zeiden: 'Het is niet juist dat we stoppen met het prediken van het woord van God om tafels te dienen'. Om de apostelen te ontlasten, werd de mensen verteld om zeven van jullie met een goede reputatie, vol van de Geest en van wijsheid, onder jullie uit te kiezen, die we voor deze taak zullen aanstellen. Maar we zullen ons wijden aan gebed en aan de bediening van het woord ”. Het woord diaken betekent gewoon "dienaar". Diakenen worden aangesteld als kerkambtenaren die de meer fysieke behoeften van de kerk dienen, waardoor de ouderlingen worden ontlast om meer geestelijke bediening bij te wonen. Diakenen moeten geestelijk fit zijn en de kwalificaties van diakenen worden vermeld in 1 Timoteüs 3: 8–13.

Samenvattend: ouderlingen leiden en diakenen dienen. Deze categorieën sluiten elkaar niet uit. Ouderlingen dienen hun volk door leiding te geven, te onderwijzen, te bidden, te adviseren, enz .; en diakenen kunnen anderen leiden in dienst. In feite kunnen diakenen de leiders zijn van serviceteams binnen de kerk.

Dus, waar past de gemeente in het patroon van kerkleiderschap? In Handelingen 6, het was de gemeente die de diakenen koos. Veel kerken in deze tijd zullen de gemeente laten nomineren en de ouderlingen zullen degenen bekrachtigen die zijn gekozen door handoplegging.

Het basispatroon in het Nieuwe Testament is dat elke kerk een veelvoud aan goddelijke mannen moet hebben

ouderlingen die verantwoordelijk zijn voor het leiden en onderwijzen van de kerk. Ook moeten goddelijke diakenen verantwoordelijk zijn voor het faciliteren van de meer fysieke aspecten van de kerkelijke bediening. Bij alle beslissingen van de ouderlingen moet rekening worden gehouden met het welzijn van de gemeente. De gemeente zal echter niet de uiteindelijke autoriteit hebben of hebben over deze beslissingen. Het uiteindelijke gezag is van de ouderlingen / voorgangers / opzieners, die antwoorden op Christus.

Handelingen 6; 20: 17–35; 1 Timoteüs 3: 1–13; Titus 1: 5-9

7. Onderwijs

Een passend systeem van christelijk onderwijs is nodig om een compleet spiritueel programma voor Christus 'volk te vormen. In het christelijk onderwijs is de vrijheid van wat een leraar in een kerk, christelijke school, universiteit of seminarie onderwijst, beperkt en aansprakelijk gesteld door het gezag van Christus en het gezag van Zijn Schrift.

Lucas 2:40; 1 Korintiërs 1: 18-31; Efeziërs 4: 11-16; Filippenzen 4: 8; Kolossenzen 2: 3,8-9;

1 Timoteüs 1: 3-7; 2 Timoteüs 2:15; 3: 14-17; Hebreeën 5: 12-6: 3; Jakobus 1: 5; 3:17

8. Evangelisatie en missies

Het is de plicht en het voorrecht van elke volgeling van Christus en van elke kerk van de Heer Jezus Christus om te proberen discipelen te maken van alle naties. De Heer Jezus Christus heeft de prediking van het evangelie aan alle naties geboden. Het is de plicht van elk kind van God om voortdurend te proberen de verlorenen voor Christus te winnen door een mondeling getuigenis dat wordt ondersteund door een christelijke levensstijl en door andere methoden die in overeenstemming zijn met het evangelie van Christus.

Matteüs 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; Johannes 14: 11-12; 15: 7-8,16; Handelingen 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romeinen 10: 13-15; Efeziërs 3: 1-11; 1 Tessalonicenzen 1: 8; 2 Timoteüs 4: 5; Hebreeën 2: 1-3; 1 Petrus 2: 4-10

9. Evangelisatie en sociale kwesties

Hoewel evangelisatie onze plicht en ons voorrecht is, kunnen sociale kwesties niet worden verwaarloosd. Het zou onzorgvuldig zijn om alleen evangelische Geschriften te nemen en al onze werken daarop te baseren. Het volledige evangelie van Christus omvatte ook de zorg voor mensen in nood. Daarom moet elk individu en elke kerk leiding van de Heilige Geest zoeken om aanwijzingen te krijgen over hoe ze middelen kunnen toewijzen om te zorgen voor de spirituele en fysieke behoeften van de mensen die ze dienen.

Jesaja 58; Matteüs 28: 19-20; James 1:27

10. Familie

God heeft het gezin ingesteld als de fundamentele instelling van de menselijke samenleving. Het bestaat uit personen die door huwelijk, bloed of adoptie met elkaar verwant zijn. Het huwelijk is het verenigen van één man en één vrouw in een verbintenis voor het leven. Het is Gods unieke geschenk om de eenheid tussen Christus en Zijn kerk te openbaren en om voor de man en de vrouw in het huwelijk het kader te bieden voor intiem gezelschap, het kanaal van seksuele expressie volgens bijbelse maatstaven en de middelen voor de voortplanting van het menselijk ras.

De man en de vrouw zijn voor God evenwaardig. Een man moet zijn vrouw liefhebben zoals Christus de kerk liefhad. Hij heeft de door God gegeven verantwoordelijkheid om in zijn gezin te voorzien, hem te beschermen en te leiden. Een vrouw moet zich genadig onderwerpen aan de dienende leiding van haar man, zoals de kerk zich gewillig onderwerpt aan het gezag van Christus.

Kinderen zijn vanaf het moment van conceptie een zegen en erfgoed van de Heer. Ouders moeten hun kinderen laten zien hoe God trouwt. Ouders moeten hun kinderen spirituele en morele waarden leren en hen, door een consistent voorbeeld van levensstijl en liefdevolle discipline, leiden om keuzes te maken op basis van bijbelse waarheid. Kinderen moeten hun ouders eren en gehoorzamen.

Genesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Exodus 20:12; Psalmen 51: 5; 78: 1-8; Spreuken 1: 8; 5: 15-20;

Matteüs 5: 31-32; 18: 2-5; Romeinen 1: 18-32; 1 Korintiërs 7: 1-16; Efeziërs 5: 21-33; 6: 1-4;

Kolossenzen 3: 18-21; 1 Petrus 3: 1-7

11. Financiën

Christenen hebben een heilig beheer van het evangelie en een bindend rentmeesterschap in hun bezittingen. Ze zijn daarom verplicht Christus te dienen met hun tijd, talenten en materiële bezittingen.

Volgens de Schrift moeten christenen vrolijk, regelmatig, systematisch, proportioneel en royaal bijdragen aan de vooruitgang van de zaak van Christus op aarde.

Wij geloven dat zowel het oude als het nieuwe testament tiende leren, dat is 10% van onze bruto-inkomsten (eerste vruchten) die aan de plaatselijke kerk moeten worden gegeven (Maleachi 3:10, Matteüs 23:23). Bovendien kan de Heilige Geest gelovigen ertoe aanzetten om naast de tiende extra hoeveelheden te geven. Deze bedragen worden aanbiedingen genoemd.

Genesis 14:20; Leviticus 27: 30-32; Deuteronomium 8:18; Maleachi 3: 8-12;

Romeinen 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Korintiërs 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Korintiërs 8-9; 12:15; Filippenzen 4: 10-19; 1 Peter 1:18-19

Matteüs 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Handelingen 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Gaven van de Geest

Er zijn drie bijbelse lijsten van de 'gaven van de Geest', ook wel bekend als spirituele gaven die in het Nieuwe Testament worden gevonden. Ze worden gevonden in Romeinen 12: 6–8, 1 Korintiërs 12: 4–11, en 1 Korintiërs 12:28. We kunnen ook opnemen Efeziërs 4:11, maar dat is een lijst van ambten binnen de kerk, niet per se spirituele gaven. De spirituele gaven die in Romeinen 12 worden genoemd, zijn profeteren, dienen, onderwijzen, aanmoedigen, geven, leiderschap en barmhartigheid. De lijst in 1 Korintiërs 12: 4–11 omvat het woord van wijsheid, het woord van kennis, geloof, genezing, wonderbaarlijke krachten, profetie, onderscheid tussen geesten, spreken in talen en de interpretatie van talen. De lijst in 1 Korintiërs 12:28 omvat genezingen, hulp, regeringen, verscheidenheid aan talen.

We erkennen dat er drie belangrijke interpretaties zijn van 1 Korintiërs 13:10 wat verwijst naar "wanneer het volmaakte komt" dat de gaven van profetie, tongen en kennis zullen worden weggedaan. Een duidelijke aanwijzing voor de interpretatie ervan is dat er iets naar ons toe komt, niet dat we ergens heen gaan om het perfecte, voltooide of volwassen ding te vinden, zoals vermeld in vers 10.

CBA is het ermee eens dat de Bijbelse Canon-visie de enige visie is die overeenkomt met de grammatica, structuur en context van vers 10. Echter, meningsverschillen in deze visie zullen kerken en parakerkelijke organisaties niet beletten zich bij de vereniging aan te sluiten.

1. De bijbelse Canon-weergave

Deze zienswijze stelt dat met de voltooiing van de bijbelse canon de gaven van profetie, tongen en kennis werden afgeschaft. Deze zienswijze stelt dat met de voltooiing van de canon van de Schrift er niet langer behoefte was aan gaven die authenticiteit brachten aan de bediening van de apostel in de kerk van de eerste eeuw. Deze opvatting is van mening dat de perfecte 'kwam' voor gelovigen.

• De eschatologische kijk

Deze zienswijze stelt dat deze gaven zullen worden weggedaan bij de wederkomst van Christus bij de wederkomst na de verdrukkingsperiode. Aangezien Christus bij de opname niet naar de aarde terugkeert, zou deze opvatting gelden dat de gaven blijven nadat de kerk in de hemel is tijdens de verdrukkingsperiode. Het grootste probleem met deze opvatting is dat in de context van 1 Korintiërs 13 er is geen sprake van dat we vertrekken en naar de hemel gaan.

• The Maturity View

Deze zienswijze stelt dat de gaven zullen blijven functioneren totdat we naar de hemel gaan en we de ultieme volwassenheid in spiritueel begrip hebben ontvangen. Deze opvatting is dat ofwel de dood ofwel de opname van de kerk ons naar de hemel zou brengen. Het grootste probleem met deze opvatting is dat men het niet eens moet zijn met de grammatica en structuur van vers 10 dat het volmaakte tot ons komt, maar dat we naar het volmaakte zullen gaan.

Een korte beschrijving van elk geschenk volgt:

Profetie - Het Griekse woord dat in beide passages met "profetie" is vertaald, betekent terecht "spreken uit". Volgens Thayer's Greek Lexicon, het woord verwijst naar “vertoog dat uitgaat van goddelijke inspiratie en het bekendmaken van de doeleinden van God, hetzij door de goddelozen terecht te wijzen en te vermanen, of de gekwelden te troosten, of verborgen dingen te onthullen; vooral door toekomstige gebeurtenissen te voorspellen. " Profeteren is het verkondigen van de goddelijke wil, het interpreteren van de doeleinden van God, of het op enigerlei wijze bekend maken van de waarheid van God die bedoeld is om mensen te beïnvloeden.

Portie - Ook wel 'bediening' genoemd, het Griekse woord diakonian, waarvan we het Engelse "diaken" krijgen, betekent dienst van welke aard dan ook, de brede toepassing van praktische hulp aan mensen in nood.

Onderwijs - Dit geschenk omvat de analyse en verkondiging van het Woord van God, waarbij de betekenis, context en toepassing op het leven van de toehoorder wordt uitgelegd. De begaafde leraar is iemand die het unieke vermogen heeft om kennis duidelijk te onderwijzen en te communiceren, met name de leerstellingen van het geloof.

Bemoedigend - Ook wel 'vermaning' genoemd, dit geschenk is duidelijk bij degenen die anderen voortdurend oproepen om acht te slaan op Gods waarheid, wat correctie kan inhouden of anderen kan opbouwen door een zwak geloof te versterken of troost te bieden in beproevingen.

Geven - Hoogbegaafde gevers zijn degenen die met vreugde delen wat ze hebben met anderen, of het nu financieel, materieel of het geven van persoonlijke tijd en aandacht is. De gever maakt zich zorgen over de behoeften van anderen en zoekt naar mogelijkheden om goederen, geld en tijd met hen te delen wanneer dat nodig is.

Leiderschap - De begaafde leider is iemand die regeert, presideert of de leiding heeft over andere mensen in de kerk. Het woord betekent letterlijk "gids" en brengt het idee met zich mee van iemand die een schip bestuurt. Iemand met de gave van leiderschap regeert met wijsheid en genade en vertoont de vrucht van de Geest in zijn leven terwijl hij het goede voorbeeld geeft.

Genade - Nauw verbonden met het geschenk van aanmoediging, is het geschenk van barmhartigheid duidelijk voor degenen die medeleven hebben met anderen die in nood verkeren, sympathie en gevoeligheid tonen in combinatie met een verlangen en de middelen om hun lijden op een vriendelijke en vrolijke manier te verminderen.

Woord van wijsheid - Het feit dat dit geschenk wordt beschreven als het 'woord' van wijsheid, geeft aan dat het een van de sprekende gaven is. Dit geschenk beschrijft iemand die de bijbelse waarheid kan begrijpen en uitspreken op een manier die het vakkundig toepast op levenssituaties met alle onderscheiding.

Woord van kennis - Dit is een ander sprekend geschenk waarbij de waarheid wordt begrepen met een inzicht dat alleen door openbaring van God komt. Degenen met de gave van kennis begrijpen de diepe dingen van God en de mysteries van Zijn Woord.

Geloof - Alle gelovigen bezitten in zekere mate geloof omdat het een van de gaven van de Geest is die aan allen die in geloof tot Christus komen, geschonken wordt (Galaten 5: 22-23). De geestelijke gave van geloof wordt getoond door iemand met een sterk en onwankelbaar vertrouwen in God, Zijn Woord, Zijn beloften en de kracht van gebed om wonderen te verrichten.

Genezing - Hoewel God vandaag nog steeds geneest, behoorden de apostelen van de eerste-eeuwse kerk tot het vermogen van mensen om wonderbaarlijke genezingen te bewerkstelligen om te bevestigen dat hun boodschap van God afkomstig was. God geneest nog steeds, maar het is niet de handen van mensen met de gave van genezing. Als ze dat zouden doen, zouden de ziekenhuizen en lijkenhuizen vol zitten met deze 'begaafde' mensen die overal bedden en doodskisten legen.

Wonderbaarlijke krachten - Ook bekend als de werking van wonderen, is dit een ander tijdelijk tekengeschenk waarbij bovennatuurlijke gebeurtenissen werden uitgevoerd die alleen konden worden toegeschreven aan de kracht van God (Handelingen 2:22). Dit geschenk werd tentoongesteld door Paul (Handelingen 19: 11-12), Peter (Handelingen 3: 6), Stephen (Handelingen 6: 8), en Phillip (Handelingen 8: 6-7), onder andere.

Onderscheid maken (onderscheiden) van geesten - Bepaalde individuen hebben het unieke vermogen om de ware boodschap van God te bepalen van die van de bedrieger, Satan, wiens methoden het bedriegen van misleidende en foutieve leer omvatten. Jezus zei dat velen in Zijn naam zouden komen en velen zouden misleiden (Matteüs 24: 4-5), maar de gave van veeleisende geesten wordt aan de kerk gegeven om haar tegen dergelijke te beschermen.

Spreken in tongen - De gave van tongen is een van de tijdelijke 'tekengeschenken' die aan de vroege kerk zijn gegeven, zodat het evangelie over de hele wereld aan alle naties en in alle bekende talen kan worden gepredikt. Het betrof het goddelijke vermogen om te spreken in talen die de spreker voorheen niet kende. Deze gave bekrachtigde de boodschap van het evangelie en degenen die het predikten als zijnde afkomstig van God. De uitdrukking "diversiteit van tongen" (KJV) of "verschillende soorten tongen" (NIV) elimineert effectief het idee van een "persoonlijke gebedstaal" als een

spirituele gave. Bovendien zien we dat de gave van tongen altijd een bekende taal was en geen onzin of een extatische uiting was. We zijn het eens met de apostel Paulus in 1 Korintiërs 14: 10-15 dat of we nu zingen of bidden, we dit moeten doen met een begrijpen wat we met onze geest zeggen en niet zullen spreken als een barbaar of buitenlander, maar onze taal zal worden begrepen.

Interpretatie van tongen - Een persoon met de gave van het interpreteren van tongen kon begrijpen wat een tongenspreker zei, ook al kende hij de taal die werd gesproken niet. De tongenvertaler zou dan de boodschap van de tongenspreker aan iedereen doorgeven, zodat iedereen het kon begrijpen.

Helpt - Nauw verwant aan het geschenk van barmhartigheid is het geschenk van hulp. Degenen met de gave van hulp zijn degenen die anderen in de kerk kunnen helpen of helpen met mededogen en genade. Dit heeft een breed scala aan toepassingsmogelijkheden. Het belangrijkste is dat dit het unieke vermogen is om diegenen te identificeren die worstelen met twijfel, angsten en andere spirituele gevechten; om met een vriendelijk woord, een begripvol en medelevend gedrag naar diegenen in geestelijke nood te gaan; en om Bijbelse waarheid te spreken die zowel overtuigend als liefdevol is.

Matteüs 24: 4-5; Handelingen 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romeinen 12: 6–8;

1 Korintiërs 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galaten 5: 22-23; Efeziërs 4:11

13. God

Er is maar één levende en ware God. Hij is een intelligent, spiritueel en persoonlijk Wezen, de Schepper, Verlosser, Bewaarder en Heerser van het universum. God is oneindig in heiligheid en alle andere perfecties. God is almachtig en alwetend; en Zijn volmaakte kennis strekt zich uit tot alle dingen, verleden, heden en toekomst, inclusief de toekomstige beslissingen van Zijn vrije schepselen. We zijn Hem de grootste liefde, eerbied en gehoorzaamheid verschuldigd. De eeuwige drie-enige God openbaart Zich aan ons als Vader, Zoon en Heilige Geest, met duidelijke persoonlijke eigenschappen, maar zonder scheiding van natuur, essentie of wezen.

een. God de Vader

God als Vader regeert met voorzienigheid over Zijn universum, Zijn schepselen en de stroom van de menselijke geschiedenis volgens de doeleinden van Zijn genade. Hij is almachtig, alwetend, liefdevol en wijs. God is in feite Vader voor degenen die kinderen van God worden door geloof in Jezus Christus. Hij is vaderlijk in zijn houding jegens alle mensen.

Genesis 1: 1; 2: 7; Exodus 3:14; 6: 2-3; Leviticus 22: 2; Deuteronomium 6: 4; 32: 6; Psalm 19: 1-3;

Jesaja 43: 3,15; 64: 8; Markus 1: 9-11; Johannes 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Handelingen 1: 7; Romeinen 8: 14-15; Galaten 4: 6; 1 Johannes 5: 7

b. God de zoon

Christus is de eeuwige Zoon van God. In zijn incarnatie als Jezus Christus werd Hij verwekt door de Heilige Geest en geboren uit de maagd Maria. Jezus openbaarde perfect en deed de wil van God, nam de menselijke natuur op zich met zijn eisen en behoeften en identificeerde Zich volledig met de mensheid, maar zonder zonde. Hij eerde de goddelijke wet door Zijn persoonlijke gehoorzaamheid, en in Zijn plaatsvervangende dood aan het kruis zorgde Hij voor de verlossing van mensen van de zonde. Hij werd met een verheerlijkt lichaam uit de dood opgewekt en verscheen aan Zijn discipelen als de persoon die

was bij hen vóór Zijn kruisiging. Hij steeg op naar de hemel en wordt nu verheven aan de rechterhand van God waar Hij de Enige Middelaar is, volledig God, volledig mens, in wiens Persoon de verzoening tussen God en mens tot stand komt. Hij zal in kracht en heerlijkheid terugkeren om de wereld te oordelen en Zijn verlossende missie te volbrengen. Hij woont nu in alle gelovigen als de levende en altijd aanwezige Heer.

Jesaja 7:14; 53; Matteüs 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Johannes 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Handelingen 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romeinen 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efeziërs 4: 7-10; Filippenzen 2: 5-11; 1 Tessalonicenzen 4: 14-18; 1 Timoteüs 2: 5-6; 3:16; Titus 2: 13-14;

Hebreeën 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Petrus 2: 21-25; 3:22; 1 Johannes 1: 7-9; 3: 2; 2 Johannes 7-9; Openbaring 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. God de Heilige Geest

De Heilige Geest is de Geest van God, volledig goddelijk. Hij inspireerde heilige mannen uit de oudheid om de Schrift te schrijven. Door verlichting stelt Hij mensen in staat de waarheid te begrijpen. Hij verheft Christus. Hij veroordeelt mensen van zonde, gerechtigheid en oordeel. Hij roept mannen tot de Heiland en brengt regeneratie tot stand. Op het moment van wedergeboorte doopt Hij elke gelovige in het Lichaam van Christus. Hij cultiveert christelijk karakter, troost gelovigen en schenkt de spirituele gaven waarmee ze God dienen door middel van zijn kerk. Hij bezegelt de gelovige tot de dag van de uiteindelijke verlossing. Zijn aanwezigheid in de christen is de garantie dat God de gelovige in de volheid van de gestalte van Christus zal brengen. Hij verlicht en bekrachtigt de gelovige en de kerk in aanbidding, evangelisatie en dienstverlening.

We geloven ook dat de doop door de Heilige Geest eenmaal plaatsvindt na redding. De Bijbel vertelt ons dat we vervuld moeten worden door de Heilige Geest en beveelt ons nooit om gedoopt te worden door de Heilige Geest.

In de Schrift, wanneer er wordt verwezen naar de doop van de Heilige Geest, was dit een speciale gebeurtenis die aan gelovigen werd gegeven met het oog op dienstbetoon en getuigenis.

We proberen het gebod van de Heer te gehoorzamen Efeziërs 4: 3 'ijverig zijn om de eenheid van de Geest in de band van vrede te bewaren'. Bij redding doopt de Heilige Geest alle gelovigen en geeft ze ten minste één geschenk om te gebruiken voor de opbouw van de kerk en niet voor onszelf. De tekengeschenken werden gegeven om Jezus, de apostelen en de Schrift te authenticeren. De Schrift leert dat de Bijbel Zijn voltooide geschreven Woord is, voldoende is en ons grondig toerust voor elk goed werk. Omdat we deze waarheden kennen, willen we de eenheid van de kerk bewaren door leden en bezoekers te vragen de tekengeschenken niet openlijk te beoefenen of te onderwijzen in een van de diensten van de kerk, zowel op als buiten de campus. Deze praktijken omvatten het spreken van onverstaanbare woorden en nieuwe openbaringen van God.

Genesis 1: 2; Rechters 14: 6; Psalmen 51:11; Jesaja 61: 1-3; Matteüs 1:18; 3:16; Markus 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; Johannes 4:24; 16: 7-14; Handelingen 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Korintiërs 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galaten 4: 6; Efeziërs 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tessalonicenzen 5:19; 1 Timoteüs 3:16

14. Homoseksualiteit

Bij het onderzoeken van wat de Bijbel zegt over homoseksualiteit, is het belangrijk onderscheid te maken tussen homoseksualiteit gedrag en homoseksueel neigingen of attracties. Het is het verschil tussen actieve zonde en de passieve voorwaarde om verzocht te worden. Homoseksueel gedrag is zondig, maar de Bijbel zegt nooit dat verzoeking een zonde is. Simpel gezegd, een strijd met verleiding kan tot zonde leiden, maar de strijd zelf is geen zonde.

Romeinen 1: 26–27 leert dat homoseksualiteit het resultaat is van het ontkennen en ongehoorzaam zijn aan God. Wanneer mensen doorgaan met zonde en ongeloof, “geeft God ze over” aan nog meer goddeloze en verdorven zonde om hen de zinloosheid en hopeloosheid van het leven los van God te tonen. Een van de vruchten van rebellie tegen God is homoseksualiteit. 1 Korintiërs 6: 9 verkondigt dat degenen die homoseksualiteit beoefenen en daarom Gods geschapen orde overtreden, niet worden gered.

In 1 Korintiërs 6:11, Paulus leert hen: “Dat is wat sommigen van jullie waren. Maar je werd gewassen, je werd geheiligd, je werd gerechtvaardigd in de naam van de Heer Jezus Christus en door de Geest van onze God ”(cursivering toegevoegd). Met andere woorden, sommige van de Korinthiërs leefden, voordat ze werden gered, homoseksueel. maar geen zonde is te groot voor de reinigende kracht van Jezus. Als we eenmaal gereinigd zijn, worden we niet langer gedefinieerd door de zonde.

De verleiding om deel te nemen aan homoseksueel gedrag is voor velen heel reëel. Mensen kunnen misschien niet altijd bepalen hoe of wat ze voelen, maar zij kan bepalen wat ze met die gevoelens doen (1 Petrus 1: 5–8). We hebben allemaal de verantwoordelijkheid om verleiding te weerstaan (Efeziërs 6:13). We moeten allemaal getransformeerd worden door het vernieuwen van onze geest (Romeinen 12: 2). We moeten allemaal 'wandelen door de Geest' om niet 'de verlangens van het vlees te bevredigen' (Galaten 5:16).

Ten slotte beschrijft de bijbel homoseksualiteit niet als een "grotere" zonde dan welke andere dan ook. Alle zonde is beledigend voor God.

Romeinen 1: 26–27; 12: 2; 1 Korintiërs 6: 9-11; Galaten 5:16; Efeziërs 6:13; 1 Petrus 1: 5–8

15. Koninkrijksleven

Het Koninkrijk van God omvat zowel Zijn algemene soevereiniteit over het universum als Zijn bijzondere koningschap over mensen die Hem opzettelijk als Koning erkennen. In het bijzonder is het koninkrijk het heilsgebied waarin mensen binnengaan door een betrouwbare, kinderlijke toewijding aan Jezus Christus. Christenen behoren te bidden en te werken

opdat het Koninkrijk mag komen en Gods wil op aarde zal geschieden. De volledige vervulling van het Koninkrijk wacht op de terugkeer van Jezus Christus en het einde van dit tijdperk.

Alle christenen zijn verplicht om te proberen de wil van Christus in ons eigen leven en in de menselijke samenleving opperste te maken. In de geest van Christus moeten christenen racisme, elke vorm van hebzucht, egoïsme en ondeugd en alle vormen van seksuele immoraliteit tegengaan, inclusief overspel, homoseksualiteit en pornografie. We moeten werken om te zorgen voor de wees, de weduwe, de behoeftige, de misbruikte, de bejaarde, de hulpeloze en de zieken. We moeten spreken namens de ongeborenen en strijden voor de heiligheid van al het menselijk leven van conceptie tot natuurlijke dood. Elke christen moet ernaar streven de industrie, de regering en de samenleving onder de heerschappij te brengen van de beginselen van rechtvaardigheid, waarheid en broederlijke liefde. Om deze doelen te bevorderen, moeten christenen bereid zijn om met alle mensen van goede wil en voor elke goede zaak samen te werken, altijd voorzichtig te handelen in de geest van liefde zonder hun loyaliteit aan Christus en Zijn waarheid in gevaar te brengen.

Het is de plicht van christenen om vrede met alle mensen te zoeken op basis van rechtvaardigheidsbeginselen.

Jesaja 2: 4; Matteüs 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Romeinen 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreeën 12:14; Jakobus 4: 1-2

16. Laatste dingen

God zal op zijn eigen tijd en op zijn eigen manier de wereld tot een passend einde brengen. Volgens zijn belofte zal Jezus Christus bij de tweede komst persoonlijk en zichtbaar in heerlijkheid naar de aarde terugkeren; de doden zullen worden opgewekt; en Christus zal alle mensen in gerechtigheid oordelen. De onrechtvaardigen zullen naar de hel worden gestuurd, de plaats van eeuwige straf. De rechtvaardigen in hun herrezen en verheerlijkte lichaam zullen hun beloning ontvangen en zullen voor altijd in de hemel bij de Heer wonen.

Filippenzen 3: 20-21; Kolossenzen 1: 5; 3: 4; 1 Tessalonicenzen 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteüs 6:14; 2 Timoteüs 4: 1,8;

Titus 2:13; Hebreeën 9: 27-28; Jakobus 5: 8; 1 Johannes 2:28; 3: 2; Judas 14; Openbaring 1:18; 20: 1-22

17. Man

De mens is de bijzondere schepping van God, gemaakt naar Zijn eigen beeld. Hij schiep ze mannelijk en vrouwelijk als het bekronende werk van Zijn schepping. Het geschenk van geslacht maakt dus deel uit van de goedheid van Gods schepping. In het begin was de mens onschuldig aan zonde en werd hem door zijn Schepper keuzevrijheid geschonken. Door zijn vrije keuze zondigde de mens tegen God en bracht de zonde in de mensheid. Door de verzoeking van Satan heeft de mens het bevel van God overtreden en viel hij van zijn oorspronkelijke onschuld af, waardoor zijn nageslacht een natuur en een omgeving erfde die geneigd was tot zonde. Daarom worden ze, zodra ze in staat zijn tot morele actie, overtreders en worden ze veroordeeld. Alleen de genade van God kan de mens in Zijn heilige gemeenschap brengen en de mens in staat stellen het creatieve doel van God te vervullen. De heiligheid van de menselijke persoonlijkheid blijkt duidelijk uit het feit dat God de mens naar Zijn eigen beeld schiep en dat Christus stierf voor de mens; daarom bezit elke persoon van elk ras volledige waardigheid en verdient het respect en christelijke liefde.

Genesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Psalmen 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Jesaja 6: 5; Matteüs 16:26;

Romeinen 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Mary Moeder van Jezus

Jezus werd geboren uit een maagd - dat Jezus op wonderbaarlijke wijze werd verwekt in de schoot van Maria door het werk van de Heilige Geest. We zijn het eens met de theologische conclusie van het Concilie van Efeze (431 nC) dat Maria de "moeder van God" is (theotokos). Toch was Maria "gezegend" en "begunstigd" omdat ze het voorrecht had om de Godmens (Jezus), de tweede persoon van de Drie-eenheid, te baren.

Hieronder volgen de vier belangrijkste punten van het protestantse geloof met betrekking tot Maria:

1. Eeuwige maagdelijkheid

We zijn het erover eens dat Jezus in de schoot van Maria maagdelijk werd verwekt, maar het idee dat de maagdelijkheid van Maria tijdens de geboorte intact bleef, is ketterij omdat Christus ook volledig menselijk was. Bovendien zegt Matthew dat Joseph geen seksuele relaties had of Maria kende "totdat" ze bevallen was.

2. De veronderstelling van Maria

De aanname van Maria in de hemel met “lichaam en ziel” moet worden afgewezen. We hebben geen schriftuurlijke tekst om zo'n leer te ondersteunen. En als we naar de geschiedenis kijken, zien we dat de leer vrij laat is ontwikkeld en pas in 1950 gezaghebbend is verklaard. Zeker, als gelovige in Christus,

Maria zal uit de dood worden opgewekt, maar we hebben geen basis om te denken dat ze voor andere gelovigen is opgewekt.

3. Onbevlekte ontvangenis

Het idee van de onbevlekte ontvangenis (Maria wordt zondeloos gemaakt en volmaakt rein bij de conceptie) moet worden verworpen. Er is geen Schrift om deze theorie te ondersteunen. Maria was natuurlijk een godvruchtige vrouw, maar ze was godvruchtig omdat Gods genade haar redde van haar zonden op basis van het verzoeningswerk van Christus. De enige zondeloze mens was Jezus.

4. Koningin van de hemel

Het meest problematische van alles is het idee dat gelovigen tot Maria moeten bidden en haar moeten vereren als de koningin van de hemel. Geen enkel schriftuurlijk bewijs ondersteunt dit idee dat ze op de een of andere manier functioneert als bemiddelaar of weldoener voor het volk van God. De 'enige middelaar' is 'de man Christus Jezus' en er is zelfs geen fluistering van Maria die zo'n rol speelt in het Nieuwe Testament.

Matteüs 1: 18-23; Johannes 8:46; 1 Timoteüs 2: 5

19. Polygamie

De bijbel presenteert monogamie als het plan dat het meest overeenkomt met Gods huwelijksideaal. De Bijbel zegt dat het Gods oorspronkelijke bedoeling was dat één man met slechts één vrouw zou trouwen: „Om deze reden zal een man zijn vader en moeder verlaten en verenigd worden met zijn vrouw [geen vrouwen], en zij zullen één vlees worden [niet fleshes] ”. In het Nieuwe Testament geven Timotheüs en Titus 'de echtgenoot van één vrouw' in een lijst met kwalificaties voor geestelijk leiderschap. De uitdrukking zou letterlijk vertaald kunnen worden als 'een eenvrouw man'. Efeziërs spreekt over de relatie tussen man en vrouw. Wanneer het verwijst naar een echtgenoot (enkelvoud), verwijst het altijd ook naar een vrouw (enkelvoud). 'Want de man is het hoofd van de vrouw [enkelvoud] ... Hij die van zijn vrouw [enkelvoud] houdt, houdt van zichzelf.

Genesis 2:24; Efeziërs 5: 22-33; 1 Timoteüs 3: 2,12; Titus 1: 6

20. Redding

Redding houdt de verlossing van de hele mens in, en wordt gratis aangeboden aan iedereen die Jezus Christus als Heer en Redder accepteert, die door Zijn eigen bloed de eeuwige verlossing voor de gelovige heeft verkregen. In de ruimste zin omvat verlossing regeneratie, rechtvaardiging, heiliging en verheerlijking. Er is geen redding behalve persoonlijk geloof in Jezus Christus als Heer. Verlossing is een geschenk van God en er zijn geen werken die iemand kan doen om dit geschenk van Verlossing te verdienen.

Verkiezing is het genadige doel van God, volgens welke Hij zondaars wedergeboren, rechtvaardigt, heiligt en verheerlijkt. Het komt overeen met het feit dat God iedereen de vrije wil geeft.

Alle ware gelovigen blijven tot het einde toe. Degenen die God in Christus heeft aanvaard en door Zijn Geest is geheiligd, zullen nooit van de staat van genade afvallen, maar zullen tot het einde volharden. Gelovigen kunnen door verwaarlozing en verleiding tot zonde vervallen, waardoor ze de Geest bedroeven, hun genaden en troost aantasten, en

brengen smaad op de zaak van Christus en tijdelijke oordelen op zichzelf; toch zullen zij door de kracht van God door geloof tot behoud behouden worden.

een. Regeneratie

Regeneratie, of de wedergeboorte, is een werk van Gods genade waarbij gelovigen nieuwe schepselen worden in Christus Jezus. Het is een verandering van hart die door de Heilige Geest tot stand is gekomen door overtuiging van zonde, waarop de zondaar berouwvol reageert op God en geloof in de Heer Jezus Christus. Bekering en geloof zijn onafscheidelijke ervaringen van genade. Bekering is een oprechte ommekeer van zonde naar God. Geloof is de aanvaarding van Jezus Christus en toewijding van de hele persoonlijkheid aan Hem als Heer en Heiland.

b. Rechtvaardiging

Rechtvaardiging is Gods genadige en volledige vrijspraak over de principes van Zijn gerechtigheid van alle zondaars die zich bekeren en in Christus geloven. Rechtvaardiging brengt de gelovige tot een relatie van vrede en gunst met God.

c. Heiliging

Heiliging is de ervaring, beginnend in wedergeboorte, waardoor de gelovige apart wordt gezet voor Gods doeleinden, en in staat wordt gesteld naar morele en spirituele volwassenheid toe te groeien door de aanwezigheid en kracht van de Heilige Geest die in hem woont. De groei van genade moet gedurende het hele leven van de wedergeboorte voortduren.

d. Verheerlijking

Verheerlijking is het hoogtepunt van verlossing en is de laatste gezegende en blijvende staat van de verlosten.

e. Niet-calvinistische leerstellige opvattingen

We erkennen dat er veel manieren zijn om precies te definiëren wat calvinisme betekent. We zullen niet proberen deze opvattingen te definiëren met een algemeen antwoord. We kiezen er echter voor om duidelijk te maken wat we geloven. We bieden deze overtuigingen om vast te houden aan een gezonde leer. We staan niet toe dat deze leerstellingen worden gepredikt of onderwezen in een van onze diensten, behalve om het verschil te onderwijzen in wat we geloven en de huurders van het calvinisme.

1. Totale verdorvenheid van de zondaar

Wij geloven dat God alle mensen overal heeft opgedragen om zich te bekeren en dat God dit niet zou opdragen als Hij het mensen onmogelijk zou maken zich te bekeren (Handelingen 17:30, Johannes 1: 9, Johannes 12: 32,33). We zijn het oneens met veel calvinisten die geloven dat God velen voorbestemd heeft tot de hel, niet in staat om zich te bekeren.

2. Onvoorwaardelijke verkiezing

Wij geloven dat verkiezing simpelweg betekent dat God weet wie Hem zal vertrouwen wanneer ze het Evangelie horen en ervoor kiest dat ze worden uitgevoerd totdat ze zijn aangepast aan het beeld van Zijn Zoon (Romeinen 8: 28-30). Wij geloven dat niemand van tevoren kan weten wie God zal redden. Daarom wordt alle mensen opgedragen het evangelie aan alle naties te prediken. We zijn het niet eens met veel calvinisten die geloven dat God sommigen dwingt om gered te worden, en verdoemt sommigen van wie hij heeft besloten dat Hij ze niet wil redden.

3. Beperkte verzoening

Wij geloven dat Christus voor iedereen stierf (Johannes 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timoteüs 4:10). We zijn het niet eens met veel calvinisten die geloven dat Christus niet voor alle mensen stierf en geen voorziening voor hen heeft getroffen, zodat ze mogelijk kunnen worden gered.

4. Onweerstaanbare genade

Wij geloven dat de mens de keuze heeft om Gods genade te weigeren (2 Petrus 3: 9, 1 Timoteüs 2: 1-4, Matteüs 23:37). We zijn het niet eens met veel calvinisten die geloven dat iedereen die uitverkoren is om gered te worden, zal worden gered, dat ze deze speciale genade die tot hen beperkt is, niet kunnen weerstaan, maar zullen worden gered wanneer God roept.

5. Doorzettingsvermogen van de heiligen

Wij geloven dat redding niet door werken komt en we kunnen redding ook niet door werken behouden. We geloven ook in de eeuwige zekerheid van de gelovige. Het is God Zelf die ons redt en houdt (Johannes 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteüs 1:12). We zijn het oneens met veel calvinisten die geloven dat degenen die God tot Zich heeft geroepen in Zichzelf zullen blijven geloven tot het einde. Degenen die blijkbaar wegvallen, hadden om te beginnen nooit echt geloof.

Genesis 3:15; 12: 1-3; Exodus 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuël 8: 4-7,19-22; Jesaja 5: 1-7; Jeremia 31:31; Matteüs 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Johannes 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Handelingen 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romeinen 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18, 29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Korintiërs 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Korintiërs 5: 17-20; Galaten 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Efeziërs 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filippenzen 2: 12-13; Kolossenzen 1: 9-22; 3: 1; 1 Tessalonicenzen 5: 23-24; 2 Tessalonicenzen 2: 13-14;

2 Timoteüs 1:12; 2: 10,19; Titus 2: 11-14; Hebreeën 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; James 1:12; 2: 14-26;

1 Peter 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Johannes 1: 6-2: 19; 3: 2; Openbaring 3:20; 21: 1-22: 5

21. Gebruik van alcohol

De Bijbel is duidelijk dat dronkenschap zonde is. Efeziërs 5:18 zegt: "Word niet dronken van wijn, maar word vervuld met de Heilige Geest." Het is interessant dat dit vers de kracht van alcohol contrasteert met de kracht van de Heilige Geest. Het zegt dat als we door de Geest van God gecontroleerd willen worden, we niet ook door alcohol kunnen worden gecontroleerd. Als christenen moeten we altijd 'wandelen in de Geest'. Dus dronkenschap voor een christen is bij geen enkele gelegenheid een optie, omdat er geen gelegenheid is dat we niet in de Geest zouden moeten wandelen.

Alcoholisme is een vorm van afgoderij, net als elke verslaving. Alles wat we naast God gebruiken om te voorzien in of te voorzien in diepe hartbehoeften, is een afgod. God beschouwt het als zodanig en heeft krachtige woorden voor afgodendienaars. Alcoholisme is geen ziekte; het is een keuze. God houdt ons verantwoordelijk voor onze keuzes.

Volgelingen van Christus moeten ernaar streven hun naaste lief te hebben als zichzelf, ongeacht de problemen of verslavingen die die buren kunnen hebben (Matteüs 22:29). Maar in tegenstelling tot ons moderne idee dat liefde gelijkstelt aan tolerantie, tolereert of excuseert echte liefde niet de zonde die iemand vernietigt. Om alcoholverslaving mogelijk te maken of te verontschuldigen bij iemand van wie we houden, is het stilzwijgend deelnemen aan hun zonde.

Er zijn verschillende manieren waarop christenen in Christusachtige liefde kunnen reageren op alcoholisten:

1. We kunnen de alcoholisten in ons leven aanmoedigen om hulp te krijgen. Een persoon die in de val van verslaving zit, heeft hulp en verantwoording nodig.

• We kunnen grenzen stellen om de dronkenschap op geen enkele manier goed te keuren. Het minimaliseren van de gevolgen van alcoholmisbruik helpt niet. Soms is de enige manier waarop verslaafden hulp zoeken, wanneer ze het einde van hun opties bereiken.

• We kunnen ervoor waken dat anderen niet struikelen door ons eigen alcoholgebruik tijdens het verblijf te beperken

aanwezigheid van degenen die ermee worstelen. Om deze reden kiezen veel christenen ervoor om zich te onthouden van alle alcoholconsumptie om elke schijn van kwaad te vermijden en om een struikelblok niet in de weg te staan.

We moeten iedereen medeleven tonen, ook degenen wiens keuzes hen tot een sterke verslaving hebben geleid. We doen alcoholisten echter geen gunsten door hun verslaving te excuseren of te rechtvaardigen.

Exodus 20: 3; Jesaja 5:11; Spreuken 23: 20-21; Habakkuk 2:15; Matteüs 22:29; Romeinen 14:12; 1 Korintiërs 8: 9-13; Efeziërs 5:18;

1 Tessalonicenzen 5:22

22. Aanbidding

Wij zijn van mening dat alle gelovigen de mogelijkheid moeten hebben om de Almachtige God met vrijheid en vrijheid te aanbidden. De gemeente wordt aangemoedigd om desgewenst met opgeheven handen te aanbidden, met mondelinge lofprijzingen die de aanbidding van anderen respecteren, en met gelegenheid tot gebeds- en lofconcerten.

We geloven dat God een God is die onze aanbidding op een ordelijke manier eist. Niet ordelijk aanbidden zou acties omvatten zoals goddeloos dansen, kerkbanken springen of rondrennen in het heiligdom. Goddelijk dansen is aanbiddelijk, op God gericht, prijzenswaardig en samen opbouwend. Aanbidders mogen God prijzen met hun stem door Amen, Hallelujah, Glory, Praise the Lord en andere uitspraken te zeggen die God glorie geven. God aanbidden met stem of met opgeheven handen is een persoonlijke keuze en mag nooit door iemand anders worden gedwongen.

2 Samuël 6: 14-16; Psalm 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Korintiërs 14: 33-40