பைபிள்

1. திருவிவிலியம்

கடவுளால் ஏவப்பட்ட மனிதர்கள் பைபிளை எழுதினார்கள் என்று எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் நம்புகிறார்கள். பைபிள் என்பது கடவுள் தன்னை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தியதாகும். எந்தப் பிழையும் இல்லாமல், அதன் படைப்பாளருக்காக அது கடவுளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான மனிதனின் முதன்மையான அறிவுறுத்தலாக இருக்க வேண்டும். பைபிளில் கடவுளின் வெளிப்பாடு ஒரு முக்கிய செய்தியைக் கொண்டுள்ளது, மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது அன்பின் கதை. எல்லா வேதவாக்கியங்களும் துல்லியமானவை மற்றும் நம்பகமானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். வேதத்தில், கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு சாட்சியைக் காண்கிறோம், அவர் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மையமாக இருக்கிறார்.

யாத்திராகமம் 24:4; உபாகமம் 4:1-2; 17:19; சங்கீதம் 19:7-10; ஏசாயா 34:16; 40:8; எரேமியா 15:16; மத்தேயு 5:17-18; 22:29; யோவான் 5:39; 16:13-15; 17:17; அப்போஸ்தலர் 2:16ff.; 17:11; ரோமர் 15:4; 1 கொரிந்தியர் 13:10; 16:25-26; எபிரெயர் 1:1-2; 4:12; 1 பேதுரு 1:25

______________________________________________________________________

கடவுள் மீதும் அவருடைய மகன் இயேசு மீதும் நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையைப் பெறக்கூடிய எழுத்துக்கள் பைபிளில் உள்ளன. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கொள்கையை உருவாக்கும் போது நாம் நம்பக்கூடிய ஒரே உண்மையான ஆதாரம் பைபிள்.

இப்போது அது எளிமையானதாகத் தோன்றலாம். இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களாகிய நமக்கு வேதங்கள் இன்றியமையாத எழுத்துக்கள், அவை பைபிளிலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், பைபிளே நம்முடைய ஒரே ஆதாரம் என்ற நம்பிக்கை வரும்போது, வெவ்வேறு நபர்களிடம் கேட்டால் பிரச்சினை சிக்கலாகிவிடும். கடவுளுடைய வேதத்தின் ஒரே ஆதாரமான பைபிளில் உள்ள நம்பிக்கையைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் கேட்டால், 'பைபிளில் 66 புத்தகங்கள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்' போன்ற பதில்களைப் பெறலாம். ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரிடம் கேட்டால், பைபிளில் 73 புத்தகங்கள் உள்ளன என்று சொல்வார்.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, பைபிளில் 66 புத்தகங்கள் இருப்பதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று கருதும் பெரும்பாலான மக்கள் பைபிளில் 66 புத்தகங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்.

இந்தப் புத்தகங்கள் அல்லது எழுத்துக்களை இவ்வளவு தனித்துவமாக்குவது எது என்று சிலர் கேட்கலாம். அவர்கள் எதைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள்? சுருக்கமான பதில் என்னவென்றால், கடவுள் தனது படைப்புகளை எழுதவும் அறிவிக்கவும் மனிதர்களைத் தூண்டிய விஷயங்களை அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

ஒரு சிறந்த மற்றும் முழுமையான பதில் புதிய ஏற்பாட்டையும் பழைய ஏற்பாட்டையும் தனித்தனியாகக் கையாள்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் நேரில் கண்ட சாட்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் அவருடைய போதனைகள், அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களின் வாழ்க்கையில் அந்தத் தகவல்கள் எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. அல்லது சுருக்கமாக, இது இயேசுவின் நபரை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் என்ன செய்தார், அது நம் வாழ்க்கையில் என்ன அர்த்தம்.

பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் கடவுள் இஸ்ரயேல் மக்களிடம், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களிடம் பேசும் எழுத்துக்கள் உள்ளன. நம்மைப் பொறுத்தவரை, இது புதிய ஏற்பாட்டுடன் கற்பிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் அவருடைய மக்களுக்கான கடவுளின் திட்டத்தை நாம் படித்து புரிந்து கொள்ள முடியும். பழைய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தைப் பற்றிய தெளிவான படத்தை நமக்குத் தருகின்றன. மேலும், இந்த எழுத்துக்களில் கடவுள் தன்னைப் பற்றி வெளிப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்த தகவல் உள்ளது.

பைபிளை நம்பகமானதாகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் மாற்றுவது எது?

மீண்டும், கடவுள் சொன்னதுதான் குறுகிய பதில்.

கேள்விக்கு ஒரு முழுமையான மற்றும் முழுமையான பதில் என்னவென்றால், கடவுள் தம்முடைய சாயலில் நம்மை உருவாக்கியுள்ளார். இப்போது அந்த உருவத்திற்கு ஏற்ப வாழ்வது நமது பொறுப்பாகும். எளிமையாகச் சொன்னால், அவருடைய குணத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் நாம் வாழ வேண்டும். இதை நாம் வேதம் முழுவதும் காண்கிறோம்.

அவரது மலைப்பிரசங்கத்தில் (மத்தேயு 5:48), ‘உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பது போல’ நாமும் பரிபூரணராக இருக்க வேண்டும் என்று இயேசு சொல்கிறார். கடவுள் இருப்பது போல் இருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். அன்பே கடவுள். நாம் காதலிக்க வேண்டும். கடவுள் தான் உண்மை. நாம் ‘சத்தியத்தில் நடக்க வேண்டும். கடவுளின் தன்மையை பிரதிபலிக்கும் தன்மையுடன் நம் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும். பழைய ஏற்பாட்டு சட்டம் முற்றிலும் நீங்கவில்லை. இருப்பினும், அது நம்முடன் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தின் தன்மை வேறுபட்டது. பண்டைய காலத்தில் தம்முடைய மக்கள் சமூகத்தில் அவருடைய குணாதிசயங்கள் வெளிப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் எப்படி எதிர்பார்த்தார் என்பதை இது சொல்கிறது.

கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் வரலாற்றில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதாவது இன்று நாம் கடவுளின் தன்மையை வித்தியாசமாக வாழ்கிறோம். இருப்பினும், பைபிளின் பண்டைய சட்டங்கள் கடவுளின் தன்மையை வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதை இது குறிக்கவில்லை.

கடவுளின் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வழியை வேதம் பதிவு செய்கிறது. அது நம் வாழ்க்கையை ஆளும் கடவுளின் திட்டமாக உள்ளது.

கடவுளின் சட்டத்தின் கருத்துடன் நாம் தொடங்கினால், இது நம் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் கடவுளின் திட்டம் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் ஒரு கதையின் மூலமாகவும் பின்னர் ஒரு சட்டத்தின் மூலமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். அவர் ஆபிரகாமுடன் தொடர்பு கொண்டார் மற்றும் அவர் உண்மையுள்ளவர் என்பதைக் காட்டினார். அவர் ஆபிரகாமை ஆட்சி செய்ய அரசராக அமைக்கவில்லை. அவர் தனது வாழ்க்கையை குறிப்பிட்டு அதை ஒரு கதையாக பதிவு செய்தார். பின்னர் அவர் மோசேக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் அவருக்கு சட்டத்தை வழங்கினார். அவர் மோசேயை அரசராக அமைக்கவில்லை. அவருடைய மக்கள் கடவுளால் ஆளப்பட வேண்டிய சட்டங்களையும் வழிகளையும் அவருக்குக் கொடுத்தார். சட்டங்களைச் செயல்படுத்துவது மோசேக்கு இல்லை; அது சமூகத்தின் மக்களைப் பொறுத்தது. மக்கள் தாங்கள் நேரடியாக கடவுளால் ஆளப்பட விரும்பவில்லை என்று காட்டிய பிறகுதான் கடவுள் முதலில் சவுலையும் பிறகு தாவீதையும் ராஜாவாக அமைத்தார். தம்முடைய மக்களை ஆள்வதற்கு கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த வழி பைபிளில் மட்டுமே காணப்படும் அவருடைய வேதங்களின் மூலம்.

எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்துவின் உடலாகிய நமக்கு, இதை ஒரு வரலாற்றுச் சூழலில் வைத்து, அவருடைய திருச்சபையை உருவாக்கும் பண்புகளின் ஒரு பகுதியாக இது எவ்வாறு உள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது உதவியாக இருக்கும். வரலாற்று ரீதியாக, கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு, வேதாகமத்தின் அதிகாரம் என்னவெனில், வேதம் ஒரு அதிகாரம், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட குழு அல்ல. தேவாலயத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து சிலர் தேவாலயத்தில் மற்றவர்கள் மீது தங்கள் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கவில்லை. எனவே, தேவாலயம் இஸ்ரேலின் வழியில் சென்றது.

சில வழிகளில், இது அவசியம். கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவைப் பற்றி கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது. கடவுளுடனான நமது உறவு மற்றும் கிறிஸ்துவின் சரீரமாக ஒருவருக்கொருவர் நம்முடைய உறவோடு தொடர்புடைய விஷயங்களுடன் உண்மையானது மற்றும் சரியானது எது என்பதை அவர்கள் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. புதிய ஏற்பாட்டின் பல்வேறு கடிதங்கள் முழுவதும் இது விரிவாக விளக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். இந்த கடிதங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிவில் மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கும் வழிநடத்துவதற்கும் பொறுப்பான ஒவ்வொரு தலைமுறையினருக்கும் ஒப்படைக்கப்பட்டன.

ஆனால், எவரும் எப்போதாவது எதையாவது நேரில் பார்த்துவிட்டு, அதை வேறொருவருக்குத் தெரிவிக்க முயன்றால், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, எழுதப்படாத விஷயங்கள் மாறுகின்றன. அவை சிறிது மாற்றப்படலாம், அல்லது ஏதாவது சேர்க்கப்படலாம் அல்லது எதையாவது இழக்கலாம். அதிர்ஷ்டவசமாக நமக்காக, கடவுளின் தொலைநோக்கு பார்வையில், அவர் போதித்தபடி வாழ்ந்த இயேசுவைப் பற்றிய போதனைகளை எழுதும்படி மக்களையும், அப்போஸ்தலர்களையும், அவர்களுடன் தொடர்புடைய சிலரையும் தூண்டினார்.

எனவே, பைபிளை நம்பும் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாங்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபை அல்லது வேறு எந்த தேவாலயம் அல்லது ஸ்தாபனத்திலிருந்து வரும் போதனைகளையோ சட்டங்களையோ பின்பற்றுவதில்லை. கடந்த காலங்களில், சில தேவாலயங்கள் அரசர்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அதிகாரத்தைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்தியது, சட்டங்களை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்த முற்படுகிறது, மேலும் அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க பல சமயங்களில் சத்தியத்தை சமரசம் செய்தன. அந்த மாதிரியான அதிகாரம் கிறிஸ்தவர்களாலும் இந்த சங்கத்தாலும் நிராகரிக்கப்படுகிறது.

ஆயினும், திருச்சபையினுள் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் சக்தியுடன் வேதத்தின் அதிகாரத்தை நாம் குழப்பக்கூடாது. நற்செய்தியின் ஊழியர்களாக, குறிப்பிட்ட அங்கீகாரம் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. நாம் மக்களை வழிநடத்தி கற்பிக்க வேண்டும். இருப்பினும், நாம் இவற்றைச் செய்வது கடவுளின் ஒரே அதிகாரத்தின் கீழ் இருக்க வேண்டும், அவருடைய வேதவசனங்களில் காணப்படும் நிர்வாகம். நாம் கற்பிப்பதை வேதத்திற்கு முரணானால் எவரும் சவால் விடலாம் என்று நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, மற்ற தேவாலயங்கள் ஒன்று கூடி அரசியல் அல்லது கோட்பாட்டை முடிவு செய்யும் போது நாம் என்ன செய்வதால் பாதிக்கப்படக்கூடாது. இது வேதம் என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பற்றியது, ஒரு தேவாலயம் அல்லது எந்த ஆசிரியரும் என்ன சொல்லலாம். தேவாலயங்களின் குழு ஒன்று கூடி, இயேசு இறக்கவில்லை, அல்லது மரியாள் கன்னிப்பெண் அல்ல என்று சொன்னால், அல்லது அவர்கள் என்ன சொன்னாலும், அது நம்மைக் கட்டுப்படுத்தாது. பைபிளைப் பற்றி யாரோ சொல்வது அல்ல, பைபிள்தான் நமக்கு முக்கியம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

கடைசியாக, பாரம்பரியம் பைபிளின் மீது அதிகாரம் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். நாம் எதையாவது தொடர்ந்து செய்தால், மக்கள் அதை உண்மை என்று நம்பத் தொடங்குவார்கள். சீர்திருத்தவாதிகள் செய்த காரியங்களில் ஒன்று, தேவாலயம் ஏன் செய்தது என்று கேள்வி எழுப்பியது. நாம் எப்பொழுதும் அப்படிச் செய்து வருவதால், ஏதாவது செய்வது, வேதத்தின் போதனையை நிலைநிறுத்தவில்லை என்றால் அது சரியான செயல் அல்ல.

எனவே, இன்று எங்களைப் பொறுத்தவரை, நாம் கடந்த காலங்களில் செய்த காரியங்களிலோ அல்லது கடந்த காலங்களில் மக்கள் என்ன சொன்னார்கள் என்பதிலோ அல்ல. இன்று நம்மிடம் பேசும் பைபிளை நாம் புரிந்துகொள்வது இதுதான். அதேபோல், எங்கள் தேவாலய சேவைகளில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது பாரம்பரியத்தால் கட்டளையிடப்பட வேண்டியதில்லை, ஆனால் வேதவசனங்களால் கட்டளையிடப்பட வேண்டும். இருப்பினும், நாம் எல்லா மரபுகளையும் நிராகரிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் இறுதியில் எல்லா அதிகாரமும் வேதவசனங்களில் உள்ளது, பாரம்பரியம் அல்ல.

மேலும், கிறிஸ்தவர்கள் போதிக்கும் விதத்திலும் இதைக் காணலாம். பைபிள் சொல்வதை விளக்குவதன் மூலம் ஆரம்பிக்கிறோம். மற்றவர்களுக்கு, மரபுகள் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் (புத்தகங்கள், மக்கள், பிரபலமான போதனைகள்) குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஒரு நபர் அல்லது எழுத்து கூறியதைச் சொல்லி அவர்கள் ஒரு தலைப்பில் கற்பிக்கத் தொடங்கலாம், பின்னர் நூறு ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்லலாம், ஏனெனில் அவர்களுக்கு, தேவாலயத்தின் பாரம்பரியம் அதிகாரம் உள்ளது. நாம், பைபிளை நம்பும் கிறிஸ்தவர்களாக, பாரம்பரியத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக வைத்திருப்பதில்லை. கற்பிக்கும் எவரும் முதலில் பைபிளையும் கடவுளுடைய வேதாகமத்தையும் பற்றிய அறிவைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதையும், பைபிளுக்கு இறுதி அதிகாரம் உள்ளது, மனிதனோ அல்லது அவனது போதனைகளோ அல்ல என்பதை நாம் எளிதாகக் காணலாம்.