教会の儀式

キリストが彼の信者の体のために命じる二つの儀式があります。それはバプテスマと主の晩餐です。 

A.クリスチャンのバプテスマとは、父、子、聖霊の名において信者を水に浸すことです。それは、十字架につけられ、埋葬され、よみがえられた救い主への信者の信仰、罪に対する信者の死、古い命の埋葬、そしてキリスト・イエスの新しい命を歩むための復活を象徴する従順の行為です。それは、死者の最後の復活に対する彼の信仰の証です。

B.主の晩餐は従順の象徴的な行為であり、それによって彼の教会は、ブドウの木のパンと実を味わうことによって、キリストの体と血、彼の死を記念し、彼の再臨を予期します。

マタイ3：13-17; 26：26-30; 28：19-20;ヨハネ3:23;使徒2：41-42; 8：35-39; 16：30-33; 20：7;ローマ6：3-5; 1コリント10：16,21; 11：23-29

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すべての福音教会は、私たちが観察する聖なる言葉を通してイエスが受け継いだ二つの儀式があると信じています。

これら二つの儀式を説明し始める前に、まず儀式の定義が何であるかを理解しなければなりません。 条例-権威ある命令;法令。

イエスご自身が地上にいる間にこれらの命令や布告を制定しました。すべての福音教会が遵守している2つの条例があります。

1. 信者のバプテスマ
2. 主の晩餐（いくつかの宗派はそれを聖体拝領と呼びます）

キリスト教の洗礼

クリスチャンのバプテスマは、すべての福音派クリスチャン教会の儀式であり、すべての信者の生活に欠かせない出来事です。この本質的な条例をよりよく理解するために、この条例が非常に重要であると私たちが信じる理由について、3つの重要な説明を見ていきます。

1. すべての信者の生活の中でバプテスマを受ける理由は何ですか。 

私たちはイエスの命令に従ってバプテスマを受けます–大宣教命令では、イエスは弟子たちに、良いたよりを宣べ伝え、信じる人々にバプテスマを施すように命じています。バプテスマは、信者がキリストに従順であり、新しいクリスチャンとしての生活を始めるための最初のステップです。

イエスご自身がバプテスマを受けました–バプテスマのヨハネがヨルダン川でバプテスマを授けていたとき、イエスが彼のところに来て、ヨハネがバプテスマを授けました。彼は、ジョンが他の信者にそうするように頼んだように悔い改めるのではなく、後ですべての新しい信者に観察するように命じることの例となるためにそうしていました。

それは私たちの公の証人です–私たちがバプテスマを受けたとき、私たちは世界と私たちを見るすべての人に、私たちがキリストを信じることによって救われたと言っています。

それは新約聖書の教会によって叙階され、実践されました–キリストの救いの知識に来た新約聖書のすべての信者は、イエスをキリストの救いの内面の現実の外面のしるしとして告白し、信じた後、バプテスマを受けました。 

• クリスチャンがバプテスマを受けるとはどういう意味ですか？

クリスチャンがバプテスマを受けると、彼らは水中に置かれ、そして元に戻されます。これは、あなたがキリストの死、埋葬、そして復活をあなたの救いのために信頼したことを意味します。象徴的ではありますが、それはすべての信者の生活に重要な意味を持っています。以下に、信者のバプテスマが表す素晴らしく象徴的な絵を示します。

それはキリストの死、埋葬、そして復活の美しい絵です。私たちは水に立ってから水没し、彼の死と埋葬を表しています。私たちは彼の復活を象徴する水からよみがえります。

それはまた、キリストにおけるあなたの古い人生への死とあなたの新しい人生への復活の美しい絵でもあります。

それはまた、私たちの将来の死からの復活と私たちの体が墓から立ち上がることの予言的な絵でもあります。 

• クリスチャンはどのようにバプテスマを受けるべきですか？

新約聖書では、すべてのクリスチャンは浸礼によってバプテスマを受けました。新約聖書でバプテスマまたはバプテスマという言葉に使用されている元のギリシャ語は、文字通り意味する「バプテスマ」です。浸す、沈める、沈める、または浸す。古典ギリシャ語のこの動詞は、船を沈めるという意味でよく使われていました。散水を意味するギリシャ語は、新約聖書では決して使われていません。それで、それはそれが水をまき散らすのではなく、水の下に行くことを明らかにします。繰り返しになりますが、これはまた、キリストの墓への埋葬と死者からの復活の美しい写真を私たちに与えてくれます。キリストに何が起こったのか、そして私たちが水没していなかったら私たちに何が起こったのかについて、この美しいイラストを得ることができませんでした。 

新約聖書では、クリスチャンのバプテスマは、人がイエスを信じ、告白し、罪を悔い改めることによって、イエスを救い主として受け入れたときにのみ起こります。これは、彼らがバプテスマでキリストに従う前にすでに救われたことを意味します。したがって、私たちは古い人生への死と新しい人生への復活の美しいイラストを手に入れます。人がバプテスマを受けるとき、彼らは父、子、そして聖霊の名によってバプテスマを受けます。そして、上で述べたように、これはキリストへの従順の行為として行われ、私たちの内面ですでに起こったことを外面に示します。それは、イエスへの信仰と死者の最後の復活についての公の証です。

水に浸すことによってバプテスマを受けるという象徴的な行為は、救いの行為ではないことを忘れてはなりません。それはキリストへの従順の行為であり、私たちがすでにキリストを救い主として信頼していることを象徴し、示しています。私たちの公の証は、私たちの人生におけるキリストの美しい救いの知識と、キリストのために生きる献身を持っているということです。 

信者のバプテスマは教会の儀式であり、したがって、それは信者が主の晩餐に参加し、教会の会員特権を持っているための前提条件です。

主の晩餐

14時が来たとき、彼は食卓に寄りかかり、使徒たちは彼と共にいた。 15彼は彼らに言った、「わたしは苦しむ前に、この過越の祭りをあなたがたと一緒に食べたいと切に願っていました。 16わたしはあなたがたに言うが、それが神の国で成就するまで、二度とそれを食べない。」 17そして、彼が杯を取り、感謝をささげたとき、彼は言った、「これを取り、あなた自身の間でそれを分かち合いなさい。 18わたしはあなたがたに言う。これからは、神の国が来るまで、ぶどうの木の実を飲みません。」 19そして、パンを取り、感謝をささげたとき、彼はそれを壊して彼らに与えた、「これはあなたに与えられたわたしのからだです。わたしを偲んでこれをしなさい。」 20そして同じように、彼らが食べた後、彼はその杯を取り、「あなたがたのために注がれるこの杯は、わたしの血の新しい契約である。 （ルカ22：14-20）

上記の聖書の中で、イエスは過越の食事で12人の弟子たちと一緒に座りました。過越の食事はユダヤ人にとって不可欠だったことを忘れてはなりません。神はすべてのユダヤ人にこの食事を命じて、子羊の血を戸口の上と横に置いたすべてのイスラエル人の長子を神が免れた時を思い出してくださいました。

イエスはこの過越の食事がユダヤ人にとってどれほど重要であるかを知っていたので、弟子たちと時間をかけて、制定される新しい契約を彼らに説明しました。

主の晩餐または聖体拝領は、今日私たちにとって決定的なリマインダーを持っています。それは、十字架でのイエスの生と死が私たちに表す3つの重要なことを象徴しています。それは私たちの現在のイエスとの関係の象徴です。それはまた、彼が将来何をするか、そして彼が過去に何をしたかについての約束でもあります。

主の晩餐は、十字架でのイエスの死を記念しています.

ルカ22：19- 聖書は、イエスがパンをとった後、これがあなたに与えられた私の体であると言った、私を記念してこれをしなさいと言っています。私たちが主の晩餐に参加するとき、私たちが小さなパンに参加するとき、私たちは主を覚えていると彼は言います。聖書はさらに20節で、夕食後、「この杯は私の血の新しい契約であり、あなたのために注がれている」と言って、その杯を取りました。パンが私たちにキリストの体を思い起こさせるように、ぶどうの木の実は私たちの罪のために与えられたキリストの血を思い起こさせます。古代エジプトの玄関口に血が流されてイスラエル人を守り、死から救ったように、イエスの十字架上の犠牲は、各信者を罪と死の罰から守ります。

主の晩餐に参加するには、十字架でのイエスの死を記念しているので、まずイエスとの関係を築く必要があります。私たちがパンとぶどうの木の実を味わうとき、私たちは主が来るまで主の死を宣言しています。パウロは、「あなたがこのパンを食べ、この杯を飲むときはいつでも、主が来るまで主の死を宣言します」と言いました。 （1コリント11:26）。主の晩餐は、私たちを十字架上のイエスの死に連れ戻すことです。十字架上でイエスにいくつかのひどいことが起こりました。しかし、十字架上でいくつかの非常に素晴らしいことが起こりました。

十字架でのイエスの死は私たちの最大の贈り物です。彼の死のために、私たちは罪の赦しと彼との天国での永遠の命の約束を持っています。それは神の賜物であり、神は私たち全員にそれを受け取ってほしいと願っておられます。主の晩餐は、イエスの死を思い起こさせますが、イエスも復活したことを私たちは知っています。私たちが持っている、そして覚えることができるすべての約束のために、私たちは今、私たちが覚えているように喜び、主の晩餐に参加することができます。

イスラエル人が過ぎ越しの食事に参加したときに振り返るのと同じように、それは喜びに満ちた、感謝の念でした。彼らが死を免れたように、私たちも死と奴隷制を免れて罪を犯しました。

主の晩餐はまた、私たちとイエスとの現在の関係を思い起こさせます。

1コリント11:28 パウロは、「パンを食べたり、コップから飲んだりする前に、誰もが自分自身を注意深く見る必要があります」と書いています。私たちが主の晩餐に参加するたびに、キリストとの関係に関して私たちの生活の中でこれが私たちにとって何を意味するのかを心に留めておかなければならないので、彼はこれを言いました。彼は私たちの生活、考え、行動を調査して、私たちの生き方が私たちがイエスとの関係にあることを示しているかどうかを調べるように言っています。私たちがこれを行うとき、聖霊は私たちの生活の中で罪を示したり、イエスとの関係の問題を示したりすることがよくあります。これは、私たちが主の晩餐に参加すべきではないという意味ですか？いいえ、それは私たちが私たちの人生を調べ、私たちが罪のどこにいるのかという聖霊の確信に耳を傾けて、私たちがその罪を告白し、キリストと物事を正しくすることができるように望んでいることを意味します。

主の晩餐は、イエスとの関係における私たちの現在の状態を思い出させます。ですから、参加する前に、聖霊の信念に耳を傾け、キリストと共に物事を正しく設定する機会があります。イエスはいつも私たちが豊かなクリスチャン生活を送ることを望んでおられます。彼は、私たちが日常生活で忙しくなり、罪が忍び寄って問題やつまずきになることを許してしまうことがよくあることを知っています。しかし、彼は罪を残したり、私たちの生活を引き継いだりすることを望んでいません。だから彼は「これを私を偲んで」と言ったのです。イエスの十字架での贖いの死を思い出すとき、私たちは自分の罪と許しの必要性を思い起こさせます。

主の晩餐はまた、私たちにイエスの復活と私たちの復活を思い起こさせます。

に ヨハネ6:54、イエスは私たちにこの約束について語っています。イエスが宣言された後、彼は「命のパン」であり、「私の肉を食べ、私の血を飲む人は誰でも永遠の命を持っています。私は彼を最後の日に育てます」と言いました。 56節で、イエスは続けて、「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は、わたしの中に残り、わたしは彼の中にいます」と述べています。これらは、イエスが私たちに与えてくれる2つの素晴らしい約束です。 54節は、彼の復帰と復活を思い起こさせます。 56節は、私たちが彼にとどまっていることを私たちに思い出させます。主の夕食は、これらの約束の両方を強く思い出させるものです。

記憶の途方もない価値は、主の晩餐ほど明確なところには見られません。それが2つの条例の1つになり、何世紀にもわたってキリスト教の伝統の非常に重要な部分となった理由です。