イエスのマリアの母

イエスは処女から生まれました—イエスは聖霊の働きによってマリアの胎内で奇跡的に受胎されました。メアリーは「神の母」であるというエフェソス評議会（AD 431）の神学的結論に同意します（theotokos）。それでも、メアリーは三位一体の二番目の人であるゴッドマン（イエス）を産む特権を持っていることで「祝福され」そして「好まれ」ました。

メアリーに関するプロテスタントの信念の4つの主要なポイントは次のとおりです。

1.永久ヴァージン

私たちは、イエスがまだ処女である間にマリアの子宮の中で妊娠したことに同意しますが、キリストも完全に人間であったため、マリアの処女が出生時に無傷で保存されたという考えは異端です。さらに、マシューは、ジョセフは性的関係を持っていなかった、またはメアリーが出産するまで「メアリーを知らなかった」と言います。 （マタイ1:25）。マタイ13:55 イエスの兄弟をリストし、 v。56 彼には姉妹がいたと述べています。これもまた、メアリーが処女のままであった可能性を排除します。

2.メアリーの被昇天

天国へのマリアの「肉体と魂」の仮定は拒絶されるべきです。そのような教えを裏付ける聖書のテキストはありません。そして歴史を見ると、教義はかなり遅れて発展し、1950年まで権威があると宣言されていなかったことがわかります。確かに、キリストを信じる者として、メアリーは死からよみがえりますが、考える根拠はありません。彼女は他の信者の前で育ちました。

3.無原罪懐胎

無原罪の概念（マリアは罪を犯さず、完全に清くされる）の概念は拒否されるべきです。この理論を裏付ける聖書はありません。もちろん、マリアは敬虔な女性でしたが、神の恵みがキリストの贖いの働きに基づいて罪から彼女を救われたので、彼女は敬虔でした。唯一の罪のない人間はイエスでした。

4.天国の女王

すべての中で最も問題なのは、信者がメアリーに祈り、天の女王として彼女を崇拝するべきであるという考えです。彼女が何らかの形で神の民の仲介者または恩人として機能しているというこの考えを裏付ける聖書の証拠はありません。 「一人の仲介者」は「人キリスト・イエス」であり、新約聖書でそのような役割を果たしているメアリーのささやきさえありません。

マタイ1：18-23;ヨハネ8:46;テモテ第一2：5

メアリーへの焦点は、キリスト教の信仰の中心であるイエスからの厄介な気晴らしです。公平を期すために、カトリック教会はメアリーが崇拝ではなく崇拝されていると語っています。しかし実際には、顕著な違いはありません。多くのラテンアメリカ諸国には、彼らが助けを求めて祈る独自の「聖母」があります。これらの国々での私自身の経験では、人々は復活した救い主ではなく人形に祈っています。人々が崇拝するこれらの「処女」には、ある種の奇跡的な物語が関連付けられています。

マリアの永遠の処女のカトリックの教えに関する最大の問題は、聖書そのものです。それはで述べています マタイ1:25 ジョセフは、メアリーが出産するまで、メアリーと「知り合い」または性的関係を持っていなかった。 マタイ13：55-56 イエスには兄弟姉妹がいたと述べています。初代教会の歴史は、ヤコブの本がイエスの兄弟によって書かれたことは明らかです。メアリーが処女のままではなかったという証拠は明らかです。

聖母被昇天は、聖書の根拠がないもう一つの教えです。この教えは1900年代半ばに始まりました。この信念を裏付ける権威ある写本はありません。メアリーはいつの日か他の信者と同じように死からよみがえりますが、彼女の別の復活を支持する証拠や理由はありません。

メアリーの無原罪の御宿りの教えは、聖書の核となる教えのいくつかに反しています。すべての人（人類）が罪人である者、ローマ3：10、23; 6:23。 イエスが罪の性質を持って生まれなかったということは、彼が人の種から来たのではなく、メアリーが完全であったということとは関係がありませんでした。 1コリント15:47。 悪霊に取り憑かれていると非難されていた時期に、メアリーとその兄弟たちでさえ、イエスが来て一人で話すように頼んだとき、ある時点でイエスに疑いを持っていたようです。

天の女王としてのメアリーの教えは、もう一つの厄介な教えです。この考えを裏付ける聖書の証拠はありません。それはメアリーの神性のレベルまたは彼女の特別な役割を暗示しているようです。聖書は次のように述べています 1テモテ2：5、 神と人との間には、メアリーではなく、イエスという唯一の仲介者がいるということです。  ルカ7:28 女性（メアリーを含む）から生まれたすべての人の中で、ジョンより偉大な人は誰もいないことを私たちに伝えています。これはメアリーのより大きな地位の考えに反論するでしょう。