Mary Mẹ của Chúa Giêsu

Chúa Giê-su được sinh ra bởi một trinh nữ - rằng Chúa Giê-su được thụ thai một cách kỳ diệu trong lòng Mẹ Maria nhờ công việc của Chúa Thánh Thần. Chúng tôi đồng ý với kết luận thần học của Công đồng Ê-phê-sô (431 SCN) rằng Ma-ri là “mẹ của Đức Chúa Trời” (theotokos). Tuy nhiên, Mary vẫn được “ban phước” và “được ưu ái” khi có đặc ân sinh ra Người Thượng Đế (Chúa Giê-su), ngôi thứ hai trong Ba Ngôi Thiên Chúa.

Sau đây là bốn điểm chính của niềm tin Tin lành liên quan đến Đức Maria:

1. Trinh tiết vĩnh viễn

Chúng ta đồng ý rằng Chúa Giê-su được thụ thai trong lòng Mẹ Ma-ri khi bà vẫn còn là một trinh nữ, nhưng quan niệm rằng sự trinh tiết của Ma-ri-a được bảo toàn nguyên vẹn khi sinh là dị giáo vì Chúa Giê-su Christ cũng là một con người hoàn toàn. Hơn nữa, Matthew nói rằng Joseph đã không có quan hệ tình dục hoặc biết Mary “cho đến khi” cô sinh con. (Ma-thi-ơ 1:25). Ma-thi-ơ 13:55 liệt kê các anh em của Chúa Giê-xu và câu 56 đề cập rằng Ngài có chị em gái. Điều này một lần nữa loại trừ khả năng Mary vẫn còn là một trinh nữ.

2. Sự giả định của Mary

Nên bác bỏ giả định về Đức Maria lên trời “cả thể xác và linh hồn”. Chúng tôi không có văn bản kinh thánh nào để hỗ trợ việc giảng dạy như vậy. Và khi nhìn lại lịch sử, chúng ta thấy rằng học thuyết này đã phát triển khá muộn, và không được tuyên bố là có thẩm quyền cho đến năm 1950. Chắc chắn, là một người tin vào Chúa Kitô, Mary sẽ từ cõi chết sống lại, nhưng chúng ta không có cơ sở để suy nghĩ. cô ấy đã được nâng lên trước những tín đồ khác.

3. Vô nhiễm nguyên tội

Nên bác bỏ khái niệm về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội (Đức Maria được biến thành vô tội và hoàn toàn trong sạch khi thụ thai). Không có Kinh thánh nào chứng minh lý thuyết này. Tất nhiên, Ma-ri là một phụ nữ tin kính, nhưng cô được tin kính vì ân điển của Đức Chúa Trời đã giải cứu cô khỏi tội lỗi dựa trên công việc chuộc tội của Đấng Christ. Con người không tội lỗi duy nhất là Chúa Giê-xu.

4. Nữ hoàng thiên đàng

Vấn đề nhất của tất cả là ý tưởng rằng các tín đồ nên cầu nguyện với Đức Maria và tôn kính cô ấy là Nữ hoàng Thiên đàng. Không có bằng chứng kinh thánh nào ủng hộ ý tưởng này rằng bà ấy hoạt động như một người trung gian hoặc một ân nhân cho dân Chúa theo một cách nào đó. “Một người trung gian” là “con người là Chúa Giê-su” và thậm chí không có một lời thì thầm nào về việc Ma-ri đóng một vai trò như vậy trong Tân Ước.

Ma-thi-ơ 1: 18-23; Giăng 8:46; 1 Ti-mô-thê 2: 5

Sự tập trung vào Đức Maria là một sự phân tâm đáng lo ngại về việc Chúa Giê-su là trung tâm điểm của đức tin Cơ đốc. Công bằng mà nói, nhà thờ Công giáo nói về việc Đức Maria được tôn kính chứ không phải thờ phượng. Nhưng trong thực tế không có sự khác biệt đáng chú ý. Nhiều quốc gia Mỹ Latinh có “Đức mẹ đồng trinh” của riêng họ mà họ cầu nguyện và tìm kiếm sự giúp đỡ. Kinh nghiệm của riêng tôi ở những quốc gia này có những người cầu nguyện với những con búp bê chứ không phải với Đấng Cứu Rỗi. Những “trinh nữ” mà mọi người tôn thờ này đều có một câu chuyện thần kỳ nào đó gắn liền với họ.

Vấn đề lớn nhất đối với giáo lý Công giáo về sự đồng trinh vĩnh viễn của Đức Maria là chính Kinh thánh. Nó nói trong Ma-thi-ơ 1:25 rằng Joseph đã không "biết" hoặc có quan hệ tình dục với Mary cho đến sau khi cô sinh con. Ma-thi-ơ 13: 55-56 nói rằng Chúa Giê-su có anh chị em. Lịch sử của hội thánh đầu tiên rõ ràng là sách Gia-cơ được viết bởi anh trai của Chúa Giê-su. Bằng chứng rõ ràng rằng Mary đã không còn là một trinh nữ.

Sự giả định về Đức Maria là một sự dạy dỗ khác không có cơ sở Kinh thánh. Lời dạy này ra đời vào giữa những năm 1900. Không có bản thảo có thẩm quyền nào hỗ trợ niềm tin này. Một ngày nào đó, Mary sẽ từ cõi chết sống lại như những tín đồ khác nhưng không có bằng chứng hoặc lý do nào chứng minh cho sự phục sinh riêng biệt của bà.

Sự dạy dỗ của Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội đi ngược lại một số lời dạy cốt lõi của Kinh Thánh. Một rằng tất cả mọi người (nhân loại) đều là tội nhân, Rô-ma 3:10, 23; 6:23. Rằng Chúa Giê-xu không được sinh ra với bản chất tội lỗi liên quan đến việc ngài không phải từ dòng dõi của một người đàn ông, không phải là Ma-ri là hoàn hảo. 1 Cô-rinh-tô 15:47. Có vẻ như ngay cả Ma-ri và các anh em của ông cũng nghi ngờ Chúa Giê-xu vào một thời điểm nào đó khi họ đến và yêu cầu được nói chuyện một mình với Chúa Giê-su, bên ngoài trong thời điểm Ngài bị buộc tội bị quỷ ám.

Sự dạy dỗ của Đức Maria với tư cách là Nữ Vương Thiên Đàng là một sự dạy dỗ khó khăn khác. Không có bằng chứng kinh thánh để hỗ trợ ý tưởng này. Nó dường như ngụ ý một mức độ thần thánh đối với Mary hoặc một vai trò đặc biệt đối với cô ấy. Kinh thánh nói trong 1 Ti-mô-thê 2: 5, rằng có một trung gian duy nhất duy nhất giữa Thiên Chúa và con người, Chúa Giêsu, không phải Mẹ Maria.  Lu-ca 7:28 cho chúng ta biết rằng trong số tất cả những người được sinh ra bởi một người phụ nữ (bao gồm cả Mary), không ai vĩ đại hơn John. Điều này sẽ bác bỏ ý tưởng về một vị trí lớn hơn dành cho Mary.