TENET SITA

Uongozi wa Kanisa

Agano Jipya linataja nafasi mbili rasmi katika kanisa: mashemasi na wazee (pia huitwa wachungaji, maaskofu, au waangalizi).

Maneno mzee (wakati mwingine hutafsiriwa “mkuu”), mchungaji (ambayo inaweza kutafsiriwa "mchungaji"), na mwangalizi (wakati mwingine hutafsiriwa “askofu”) zimetumika kwa kubadilishana katika Agano Jipya. Ingawa maneno haya mara nyingi yanamaanisha mambo tofauti kati ya makanisa mbalimbali leo, Agano Jipya linaonekana kuelekeza kwenye ofisi moja, ambayo ilikuwa na watu kadhaa wacha Mungu ndani ya kila kanisa. Aya zifuatazo zinaonyesha jinsi maneno yanaingiliana na kutumika kwa kubadilishana:

Katika Matendo 20:17–35, Paulo anazungumza na viongozi kutoka kanisa la Efeso. Wanaitwa “wazee” katika mstari wa 17. Kisha katika mstari wa 28 anasema, “Jitunzeni nafsi zenu, na lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga kanisa la Mungu. Hapa wazee wanaitwa “waangalizi” na kazi zao za uchungaji/uchungaji zinadokezwa kama vile kanisa linavyoitwa “kundi.”

Katika Tito 1:5–9, Paulo atoa sifa za kustahili za wazee ( mstari wa 5 ) na kusema sifa hizo ni za lazima kwa sababu “mwangalizi lazima awe mtu asiye na lawama” ( mstari wa 7 ). Katika 1 Timotheo 3:1–7, Paulo atoa sifa za kustahili za waangalizi, ambazo kimsingi ni zile zile sifa za kustahili za wazee katika Tito.

Zaidi ya hayo, tunaona kwamba kila kanisa lina wazee (wingi). Wazee wanatakiwa kutawala na kufundisha. Mfano wa kibiblia ni kwamba kundi la wanaume (na wazee daima ni wanaume) wanawajibika kwa uongozi wa kiroho na huduma ya kanisa. Hakuna kutajwa kwa kanisa lenye mzee/mchungaji mmoja ambaye anasimamia kila kitu, wala hakuna kutajwa kwa kanuni za kusanyiko (ingawa kusanyiko lina sehemu).

Ofisi ya shemasi inazingatia mahitaji zaidi ya kimwili ya kanisa. Katika Matendo 6, kanisa la Yerusalemu lilikuwa likidhi mahitaji ya kimwili ya watu wengi katika kanisa kwa kugawanya chakula. Mitume walisema, “Si sawa kwamba sisi tuache kuhubiri neno la Mungu na kuhudumia meza.” Ili kuwafariji mitume, watu waliambiwa “wachague” miongoni mwenu watu saba wenye sifa nzuri, waliojaa Roho na hekima, ambao tutawaweka kwa kazi hiyo. Lakini sisi tutajishughulisha wenyewe kwa kusali na kwa huduma ya neno”. Neno shemasi maana yake ni “mtumishi.” Mashemasi huteuliwa kuwa viongozi wa kanisa ambao huhudumia mahitaji ya kimwili zaidi ya kanisa, wakiwasaidia wazee kuhudhuria huduma zaidi ya kiroho. Mashemasi wanapaswa kufaa kiroho, na sifa za mashemasi zinatolewa 1 Timotheo 3:8–13.

Kwa mukhtasari, wazee huongoza, na mashemasi hutumikia. Kategoria hizi sio za kipekee. Wazee hutumikia watu wao kwa kuongoza, kufundisha, kuomba, kushauri n.k.; na mashemasi wanaweza kuwaongoza wengine katika huduma. Kwa hakika, mashemasi wanaweza kuwa viongozi wa timu za huduma ndani ya kanisa.

Kwa hivyo, kusanyiko linaingia wapi katika muundo wa uongozi wa kanisa? Katika Matendo 6, kutaniko ndilo lililochagua mashemasi. Makanisa mengi leo yatakuwa na kusanyiko liteue na wazee kuwaidhinisha wale waliochaguliwa kwa kuwekewa mikono.

Mpangilio wa kimsingi unaopatikana katika Agano Jipya ni kwamba kila kanisa linapaswa kuwa na wingi wa wazee wa kiume wanaomcha Mungu ambao wana jukumu la kuongoza na kufundisha kanisa. Pia, mashemasi wacha Mungu wanapaswa kuwajibika katika kuwezesha vipengele vya kimwili zaidi vya huduma ya kanisa. Maamuzi yote yanayofanywa na wazee yanapaswa kuzingatia ustawi wa kutaniko. Hata hivyo, kutaniko halitakuwa au kushikilia mamlaka ya mwisho juu ya maamuzi haya. Mamlaka ya mwisho ni ya wazee/wachungaji/waangalizi, wanaomjibu Kristo.

Matendo 6; 20:17–35; 1 Timotheo 3:1–13; Tito 1:5–9

swSwahili