Aqui estão os princípios orientadores de nossos Princípios de Crença:

1. Bíblia

A Bíblia Sagrada foi escrita por homens divinamente inspirados e é a revelação de Deus para Si mesmo ao homem. Ele tem Deus como autor, sem nenhum erro e deve ser a principal fonte do homem para obter instruções sobre como viver uma vida cristã. A revelação de Deus na Bíblia tem duas mensagens principais, a lei e o evangelho. Afirmamos que toda a Escritura é totalmente verdadeira e confiável. Toda Escritura é um testemunho de Cristo, que é o próprio foco da revelação divina.

"Inspiração" é uma tradução da palavra grega theopneustos, que literalmente significa "soprado por Deus". O significado é que as Escrituras foram inspiradas por Deus. A Bíblia foi produzida por Deus e, portanto, deve ser respeitada e valorizada exatamente pelo que é, a Palavra de Deus para a humanidade. Além disso, as mensagens proféticas dos porta-vozes designados por Deus foram reveladas, a Bíblia é a revelação escrita de Deus. É Deus que se revela ao homem e é completo, completo e sem erros.

Êxodo 24: 4; Deuteronômio 4: 1-2; 17:19; Salmos 19: 7-10; Isaías 34:16; 40: 8; Jeremias 15:16;

Mateus 5: 17-18; 22:29; João 5:39; 16: 13-15; 17:17; Atos 2:16; 17:11; Romanos 15: 4; 1 Coríntios 13:10; 16: 25-26;

Hebreus 1: 1-2; 4:12; 1 Pedro 1:25; 2 Timóteo 3:16

2. Igreja

Uma igreja do Novo Testamento do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associada por convênio na fé e comunhão do evangelho; observando as duas ordenanças de Cristo, governadas por Suas leis, exercitando os dons, direitos e privilégios dados por Sua Palavra, e buscando cumprir a grande comissão levando o Evangelho aos confins da Terra. Seus oficiais das escrituras são pastores, anciãos e diáconos. Enquanto homens e mulheres são talentosos para o serviço na igreja, esses ofícios são limitados aos homens qualificados pelas Escrituras.

A igreja do Novo Testamento consiste em crentes se reunindo, no mesmo espaço físico, em nome de Jesus Cristo. Reunir-se em nome de Jesus significa reunir-se para adorar publicamente a Jesus, servir a Jesus e ajudar os outros a amar a Jesus. Uma igreja bíblica adora música juntos. O Novo Testamento também fala da igreja como o Corpo de Cristo, que inclui todos os remidos de todas as eras, crentes de todas as tribos, idiomas, pessoas e nações.

Uma igreja bíblica mantém a santidade corporativa através da disciplina da igreja. Mateus 18:17 diz: “Se ele se recusar a ouvi-los, conte à igreja. E se ele se recusar a ouvir até a igreja, que seja você como gentio e cobrador de impostos. A igreja é um lugar de proteção espiritual. Jesus espera que seus seguidores se ajudem mutuamente a buscar a santidade. Se um cristão começa a se envolver em pecado grave, Jesus espera que os membros de sua comunidade cristã o repreendam com amor. Se a pessoa se recusar a se arrepender de seu pecado, espera-se que toda a igreja se envolva.

Atos 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romanos 1: 7; 1 Coríntios 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efésios 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filipenses 1: 1; Colossenses 1:18

3. Igreja e Ordenanças

Existem duas ordenanças que Cristo ordena para Seu corpo de crentes, que é o batismo e a Ceia do Senhor.

1. O batismo cristão é a imersão de um crente na água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente no Salvador crucificado, enterrado e ressuscitado, a morte do crente pelo pecado, o enterro da vida antiga e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus. É um testemunho de sua fé na ressurreição final dos mortos.

• A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência, pelo qual Sua igreja, através da participação do pão e do fruto da videira, memoriza o corpo e o sangue de Cristo, Sua morte e antecipa Sua segunda vinda.

Mateus 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; João 3:23; Atos 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romanos 6: 3-5;

1 Coríntios 10: 16,21; 11: 23-29

4. Igreja e Política

Acreditamos que cada igreja local é autônoma em função e deve estar livre de interferências de qualquer governo ou autoridade política. Acreditamos ainda que todo ser humano é diretamente responsável perante Deus em questões de fé e vida e que cada um deve ser livre para adorar a Deus de acordo com os ditames da consciência.

A Bíblia ensina que um líder na igreja deve ser uma pessoa piedosa, moral e ética, que também deve ser aplicada aos líderes políticos. Se os políticos vão tomar decisões sábias e honradoras de Deus, eles devem ter uma moral baseada na Bíblia na qual basear as decisões que tomam.

Questões como o tamanho e o escopo do governo e dos sistemas econômicos não são explicitamente abordados nas Escrituras. Os cristãos que crêem na Bíblia devem apoiar questões e candidatos que aderem às Escrituras. Podemos estar envolvidos na política e ocupar cargos públicos. No entanto, devemos ter uma mente celestial e mais preocupados com as coisas de Deus do que com as coisas deste mundo. Não importa quem esteja no cargo, se votamos ou não, se são do partido político que preferimos ou não, a Bíblia nos ordena a respeitá-los e honrá-los. Também devemos orar por aqueles que têm autoridade sobre nós. Estamos neste mundo, mas não devemos ser deste mundo.

Existem questões que a Bíblia aborda explicitamente. Essas são questões espirituais, não políticas. Duas questões populares abordadas explicitamente são aborto, homossexualidade e casamento gay. Para o cristão que acredita na Bíblia, o aborto não é uma questão de direito da mulher escolher. É uma questão de vida ou morte de um ser humano feito à imagem de Deus. A Bíblia condena a homossexualidade e o casamento gay como imoral e antinatural.

Gênesis 1: 26-27; 9: 6; Êxodo 21: 22-25; Levítico 18:22; Salmo 139: 13-16; Jeremias 1: 5;

Romanos 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Coríntios 6: 9; Colossenses 3: 1-2; 4: 2; 1 Tessalonicenses 5:17; 1 Timóteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pedro 2: 13-17; 1 João 2:15

5. Igreja e Mulher

Mulheres no ministério é uma questão sobre a qual alguns cristãos que crêem na Bíblia discordam. O ponto de discordância centra-se nas passagens das Escrituras que proíbem as mulheres de falar na igreja ou "assumir autoridade sobre um homem". O desacordo decorre de se essas passagens eram relevantes apenas para a época em que foram escritas. Nos apegamos à crença de que 1 Timóteo 2:12 ainda se aplica hoje e que a base para o comando não é cultural, mas universal, estando enraizada na ordem da criação.

1 Pedro 5: 1-4 detalha as qualificações de um ancião. Presbuteros é a palavra grega usada sessenta e seis vezes no Novo Testamento para indicar um "superintendente masculino experiente". É a forma masculina da palavra. A forma feminina, presbutera, nunca é usado em pessoas idosas ou pastores. Com base nas qualificações encontradas em 1 Timóteo 3: 1-7, o papel de um ancião é intercambiável com o bispo / pastor / superintendente. E já que, por 1 Timóteo 2:12, uma mulher não deve “ensinar ou exercer autoridade sobre um homem”, parece claro que a posição de anciãos e pastores, que devem estar equipados para ensinar, liderar a congregação e supervisionar seu crescimento espiritual, deve ser reservada apenas aos homens.

Contudo, o ancião / bispo / pastor parece ser o único ofício reservado apenas aos homens. As mulheres sempre desempenharam um papel significativo no crescimento da igreja. Não existe um precedente bíblico que proíba as mulheres

de servir como líderes de louvor, ministros de jovens, diretores de crianças ou outros ministérios na igreja local. A única restrição é que eles não assumem um papel de autoridade espiritual sobre os homens adultos. A preocupação nas Escrituras parece ser mais uma questão de autoridade espiritual do que de função. Portanto, qualquer papel que não conceda tal autoridade espiritual sobre homens adultos é permitido.

1 Coríntios 14:34; 1 Timóteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pedro 5: 1-4

6. Liderança da Igreja

O Novo Testamento menciona duas posições oficiais na igreja: diáconos e anciãos (também chamados de pastores, bispos ou superintendentes).

As palavras mais velho (às vezes traduzido como "presbítero"), pastor (que pode ser traduzido como "pastor") e supervisor (às vezes traduzido como "bispo") são usados de forma intercambiável no Novo Testamento. Embora esses termos geralmente signifiquem coisas diferentes entre várias igrejas hoje em dia, o Novo Testamento parece apontar para um ofício, que foi ocupado por vários homens piedosos dentro de cada igreja. Os versos a seguir ilustram como os termos se sobrepõem e são usados de forma intercambiável:

No Atos 20: 17–35Paulo está falando com líderes da igreja de Efésios. Eles são chamados de “anciãos” no versículo 17. Então, no versículo 28, ele diz: “Preste muita atenção a si mesmo e a todo o rebanho, no qual o Espírito Santo fez de você superintendentes, para cuidar da igreja de Deus”. Aqui os presbíteros são chamados de "superintendentes" e seus deveres de pastorear / pastorear estão implícitos, como a igreja é chamada de "rebanho".

No Tito 1: 5–9, Paulo dá as qualificações dos anciãos (versículo 5) e diz que essas qualificações são necessárias porque "um superintendente deve estar acima da reprovação" (versículo 7). No 1 Timóteo 3: 1–7Paulo dá as qualificações para superintendentes, que são essencialmente os mesmos que as dos anciãos em Tito.

Além disso, vemos que toda igreja tem anciãos (plural). Os anciões devem governar e ensinar. O padrão bíblico é que um grupo de homens (e os anciãos são sempre homens) é responsável pela liderança e ministério espirituais da igreja. Não há menção a uma igreja com um único ancião / pastor que supervisiona tudo, nem menção a regra congregacional (embora a congregação faça parte).

O ofício de diácono se concentra nas necessidades mais físicas da igreja. Em Atos 6, a igreja em Jerusalém estava atendendo às necessidades físicas de muitas pessoas na igreja, distribuindo comida. Os apóstolos declararam: “Não é correto desistirmos de pregar a palavra de Deus para servir às mesas”. Para aliviar os apóstolos, foi dito ao povo que "escolhesse" dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, a quem designaremos para esse dever. Mas nos dedicaremos à oração e ao ministério da palavra ”. A palavra diácono simplesmente significa "servo". Os diáconos são nomeados oficiais da igreja que ministram às necessidades mais físicas da igreja, aliviando os presbíteros a atenderem a um ministério mais espiritual. Os diáconos devem estar espiritualmente aptos, e as qualificações dos diáconos são dadas em 1 Timóteo 3: 8–13.

Em resumo, os anciãos lideram e os diáconos servem. Essas categorias não são mutuamente exclusivas. Os anciãos servem seu povo liderando, ensinando, orando, aconselhando, etc .; e diáconos podem levar outras pessoas a servir. De fato, os diáconos podem ser os líderes das equipes de serviço dentro da igreja.

Então, onde a congregação se encaixa no padrão de liderança da igreja? No Atos 6, foi a congregação quem escolheu os diáconos. Muitas igrejas hoje terão a congregação indicada e os presbíteros ratificaram as que foram escolhidas pela imposição de mãos.

O padrão básico encontrado no Novo Testamento é que toda igreja deve ter uma pluralidade de homens piedosos

anciãos responsáveis por liderar e ensinar a igreja. Além disso, os diáconos devotos devem ser responsáveis por facilitar os aspectos mais físicos do ministério da igreja. Todas as decisões tomadas pelos anciãos devem ter em mente o bem-estar da congregação. No entanto, a congregação não terá ou terá a autoridade final sobre essas decisões. A autoridade final pertence aos anciãos / pastores / superintendentes, que respondem a Cristo.

Atos 6; 20: 17–35; 1 Timóteo 3: 1–13; Tito 1: 5–9

7. Educação

É necessário um sistema adequado de educação cristã para formar um programa espiritual completo para o povo de Cristo. Na educação cristã, a liberdade do que um professor ensina em uma igreja, escola cristã, faculdade ou seminário é limitada e responsabilizada pela liderança de Cristo e pela autoridade de Suas Escrituras.

Lucas 2:40; 1 Coríntios 1: 18-31; Efésios 4: 11-16; Filipenses 4: 8; Colossenses 2: 3,8-9;

1 Timóteo 1: 3-7; 2 Timóteo 2:15; 3: 14-17; Hebreus 5: 12-6: 3; Tiago 1: 5; 3:17

8. Evangelismo e Missões

É dever e privilégio de todo seguidor de Cristo e de toda igreja do Senhor Jesus Cristo se esforçar para fazer discípulos de todas as nações. O Senhor Jesus Cristo ordenou a pregação do evangelho a todas as nações. É dever de todo filho de Deus buscar constantemente vencer os perdidos para Cristo pelo testemunho verbal sustentado por um estilo de vida cristão e por outros métodos em harmonia com o Evangelho de Cristo.

Mateus 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; João 14: 11-12; 15: 7-8,16; Atos 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romanos 10: 13-15; Efésios 3: 1-11; 1 Tessalonicenses 1: 8; 2 Timóteo 4: 5; Hebreus 2: 1-3; 1 Pedro 2: 4-10

9. Evangelismo e questões sociais

Embora o evangelismo seja nosso dever e privilégio, as questões sociais não podem ser negligenciadas. Seria descuidado levar apenas as Escrituras evangelísticas e basear todas as nossas obras nela. O Evangelho completo de Cristo também incluía cuidar dos necessitados. Por causa disso, cada indivíduo e igreja deve buscar orientação do Espírito Santo para obter orientação sobre como alocar recursos para cuidar das necessidades espirituais e físicas das pessoas a quem serve.

Isaías 58; Mateus 28: 19-20; Tiago 1:27

10. Família

Deus ordenou a família como a instituição fundamental da sociedade humana. É composto de pessoas relacionadas entre si por casamento, sangue ou adoção. O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança por toda a vida. É o dom exclusivo de Deus revelar a união entre Cristo e Sua igreja e fornecer ao homem e à mulher em casamento a estrutura para uma companhia íntima, o canal de expressão sexual segundo os padrões bíblicos e os meios para a procriação da raça humana.

O marido e a esposa são de igual valor diante de Deus. Um marido deve amar sua esposa como Cristo amou a igreja. Ele tem a responsabilidade dada por Deus de prover, proteger e liderar sua família. Uma esposa deve se submeter graciosamente à liderança serva de seu marido, assim como a igreja se submete de bom grado à liderança de Cristo.

As crianças, desde o momento da concepção, são uma bênção e uma herança do Senhor. Os pais devem demonstrar aos filhos o padrão de Deus para o casamento. Os pais devem ensinar aos filhos os valores espirituais e morais e levá-los, através de um exemplo consistente de estilo de vida e disciplina amorosa, a fazer escolhas baseadas na verdade bíblica. Os filhos devem honrar e obedecer aos pais.

Gênesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Êxodo 20:12; Salmos 51: 5; 78: 1-8; Provérbios 1: 8; 5: 15-20;

Mateus 5: 31-32; 18: 2-5; Romanos 1: 18-32; 1 Coríntios 7: 1-16; Efésios 5: 21-33; 6: 1-4;

Colossenses 3: 18-21; 1 Pedro 3: 1-7

11. Finanças

Os cristãos têm uma santa custódia do evangelho e uma mordomia vinculativa em seus bens. Portanto, eles têm a obrigação de servir a Cristo com seu tempo, talentos e posses materiais.

De acordo com as Escrituras, os cristãos devem contribuir de maneira alegre, regular, sistemática, proporcional e liberal para o avanço da causa de Cristo na terra.

Acreditamos que o antigo e o novo testamento ensinam o dízimo, que é 10% de nossa renda bruta (primeiros frutos) a ser dada à igreja local (Malaquias 3:10, Mateus 23:23). Além disso, o Espírito Santo pode levar os crentes a dar quantias adicionais além do dízimo. Esses valores são chamados de ofertas.

Gênesis 14:20; Levítico 27: 30-32; Deuteronômio 8:18; Malaquias 3: 8-12;

Romanos 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Coríntios 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Coríntios 8-9; 12:15; Filipenses 4: 10-19; 1 Pedro 1:18-19

Mateus 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Atos 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Dons do Espírito

Existem três listas bíblicas dos “dons do Espírito”, também conhecidos como dons espirituais encontrados no Novo Testamento. Eles são encontrados em romanos 12: 6–8, 1 Coríntios 12: 4–11e 1 Coríntios 12:28. Também poderíamos incluir Efésios 4:11, mas essa é uma lista de escritórios dentro da igreja, não dons espirituais, por si só. Os dons espirituais identificados em Romanos 12 são profetizar, servir, ensinar, encorajar, dar, liderança e misericórdia. A lista em 1 Coríntios 12: 4-11 inclui a palavra de sabedoria, a palavra de conhecimento, fé, cura, poderes milagrosos, profecia, distinguindo entre espíritos, falando em idiomas e a interpretação de idiomas. A lista em 1 Coríntios 12:28 inclui curas, ajuda, governos, diversidade de idiomas.

Reconhecemos que existem três interpretações principais de 1 Coríntios 13:10 que se refere a "quando vier o perfeito", que os dons de profecia, línguas e conhecimento serão eliminados. Uma pista clara para sua interpretação é que algo está chegando até nós, e não que estamos indo a lugar algum para encontrar a coisa perfeita, completa ou madura, conforme declarado no versículo 10.

A CBA concorda que a Visão Bíblica do Cânone é a única visão que concorda com a gramática, estrutura e contexto do versículo 10. No entanto, discordâncias nessa visão não impedirão que igrejas ou organizações para-igreja se unam à associação.

1. A visão bíblica do cânon

Essa visão afirma que, com a conclusão do cânon bíblico, os dons de profecia, línguas e conhecimento foram eliminados. Essa visão sustenta que, com a conclusão do cânon das Escrituras, não havia mais a necessidade de dons que trouxessem autenticidade ao ministério do apóstolo na igreja do primeiro século. Essa visão sustenta que o "veio" perfeito para os crentes.

• A Visão Escatológica

Essa visão afirma que esses dons serão eliminados após o retorno de Cristo na Segunda Vinda após o Período da Tribulação. Como Cristo não retorna à terra no arrebatamento, essa visão sustentaria que os dons permanecem depois que a igreja está no céu durante o período da tribulação. O principal problema dessa visão é que, no contexto de 1 Coríntios 13 não há menção de sairmos e irmos para o céu.

• A visão da maturidade

Essa visão sustenta que os dons continuarão a funcionar até irmos para o céu e recebermos a maturidade final na compreensão espiritual. Essa visão sustenta que a morte ou o arrebatamento da igreja nos levaria ao céu. O principal problema com essa visão é que não seria necessário concordar com a gramática e a estrutura do versículo 10 de que o perfeito chega até nós, mas que iremos ao perfeito.

A seguir, uma breve descrição de cada presente:

Profecia - A palavra grega traduzida como "profecia" em ambas as passagens significa apropriadamente "falar adiante". De acordo com Lexicon grego de Thayer, a palavra se refere ao “discurso que emana da inspiração divina e declara os propósitos de Deus, seja reprovando e admoestando os iníquos, consolando os aflitos ou revelando as coisas ocultas; especialmente prevendo eventos futuros. ” Profetizar é declarar a vontade divina, interpretar os propósitos de Deus ou tornar conhecida a verdade de Deus que é projetada para influenciar as pessoas.

Servindo - Também chamada de "ministrar", a palavra grega diakonian, do qual obtemos o "diácono" inglês, significa qualquer tipo de serviço, a ampla aplicação de ajuda prática para os necessitados.

Ensino - Este presente envolve a análise e proclamação da Palavra de Deus, explicando o significado, o contexto e a aplicação da vida do ouvinte. O professor talentoso é aquele que tem a capacidade única de instruir e comunicar claramente o conhecimento, especificamente as doutrinas da fé.

encorajando - Também chamado de "exortação", esse dom é evidente naqueles que consistentemente apelam aos outros para que sigam e sigam a verdade de Deus, que pode envolver correção ou edificação de outros, fortalecendo a fé fraca ou confortando as provações.

Dando - Doadores talentosos são aqueles que compartilham alegremente o que têm com os outros, seja financeiro, material ou oferecendo tempo e atenção pessoais. O doador se preocupa com as necessidades dos outros e procura oportunidades para compartilhar bens, dinheiro e tempo com eles conforme as necessidades surgirem.

Liderança - O líder talentoso é aquele que governa, preside ou tem o gerenciamento de outras pessoas na igreja. A palavra significa literalmente "guia" e traz consigo a idéia de quem dirige um navio. Alguém com o dom da liderança governa com sabedoria e graça e exibe o fruto do Espírito em sua vida, à medida que lidera pelo exemplo.

Misericórdia - Intimamente ligado ao dom do encorajamento, o dom da misericórdia é óbvio naqueles que são compassivos com os outros que estão angustiados, mostrando simpatia e sensibilidade juntamente com o desejo e os recursos para diminuir o sofrimento de maneira gentil e alegre.

Palavra de sabedoria - O fato de esse presente ser descrito como a "palavra" da sabedoria indica que é um dos presentes de quem fala. Este presente descreve alguém que pode entender e falar a verdade bíblica de maneira a aplicá-la habilmente a situações da vida com todo discernimento.

Palavra de conhecimento - Este é outro dom de falar que envolve entender a verdade com uma visão que só vem pela revelação de Deus. Aqueles com dom de conhecimento compreendem as coisas profundas de Deus e os mistérios de Sua Palavra.

Fé - Todos os crentes possuem fé em alguma medida, porque é um dos dons do Espírito concedido a todos que vêm a Cristo em fé (Gálatas 5: 22-23). O dom espiritual da fé é exibido por alguém com forte e inabalável confiança em Deus, em Sua Palavra, em Suas promessas e no poder da oração para realizar milagres.

Cura - Embora Deus ainda cure hoje, a capacidade dos homens de produzir curas milagrosas pertencia aos apóstolos da igreja do primeiro século para afirmar que sua mensagem era de Deus. Deus ainda cura, mas não está nas mãos das pessoas com o dom da cura. Se o fizessem, os hospitais e necrotérios estariam cheios dessas pessoas “talentosas” esvaziando camas e caixões em todos os lugares.

Poderes milagrosos - Também conhecido como a operação de milagres, esse é outro presente temporário de signo que envolvia a realização de eventos sobrenaturais que só podiam ser atribuídos ao poder de Deus (Atos 2:22). Este presente foi exibido por Paul (Atos 19: 11-12), Peter (Atos 3: 6)Stephen (Atos 6: 8)e Phillip (Atos 8: 6-7), entre outros.

Distinguir (discernir) espíritos - Certos indivíduos possuem a capacidade única de determinar a verdadeira mensagem de Deus da mensagem do enganador, Satanás, cujos métodos incluem a doutrina enganosa e a doutrina errônea. Jesus disse que muitos viriam em Seu nome e enganariam muitos (Mateus 24: 4-5), mas o dom de espíritos exigentes é dado à Igreja para protegê-lo de tais coisas.

Falando em línguas - O dom de línguas é um dos “dons de sinais” temporários dados à Igreja primitiva para permitir que o evangelho seja pregado em todo o mundo a todas as nações e em todas as línguas conhecidas. Envolveu a capacidade divina de falar em idiomas anteriormente desconhecidos pelo falante. Este presente autenticou a mensagem do evangelho e aqueles que o pregaram como provenientes de Deus. A frase “diversidade de línguas” (KJV) ou “tipos diferentes de línguas” (NVI) elimina efetivamente a idéia de uma “linguagem pessoal de oração” como uma

dom espiritual. Além disso, vemos que o dom de línguas sempre foi um idioma conhecido e não era um jargão ou uma expressão extática. Concordamos com o apóstolo Paulo em 1 Coríntios 14: 10-15 se cantamos ou oramos, devemos fazê-lo com um compreensão do que estamos dizendo com nossas mentes e não falará como um bárbaro ou estrangeiro, mas nossa linguagem será entendida.

Interpretação de línguas - Uma pessoa com o dom de interpretar línguas podia entender o que um falante de línguas estava dizendo, mesmo que não soubesse o idioma que estava sendo falado. O intérprete de línguas comunicaria a mensagem do falante de línguas a todos, para que todos pudessem entender.

Ajuda - Intimamente relacionado ao dom da misericórdia está o dom de ajudar. Aqueles com o dom de ajudar são aqueles que podem ajudar ou prestar assistência a outras pessoas na igreja com compaixão e graça. Isso tem uma ampla gama de possibilidades de aplicação. Mais importante, essa é a capacidade única de identificar aqueles que estão lutando com dúvidas, medos e outras batalhas espirituais; avançar em direção aos necessitados com uma palavra gentil, um entendimento e um comportamento compassivo; e falar a verdade das escrituras que é convincente e amorosa.

Mateus 24: 4-5; Atos 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romanos 12: 6–8;

1 Coríntios 12: 4-11,28; 13:10; 14: 10-15; Gálatas 5: 22-23; Efésios 4:11

13. Deus

Existe um e apenas um Deus vivo e verdadeiro. Ele é um Ser inteligente, espiritual e pessoal, o Criador, Redentor, Preservador e Governante do universo. Deus é infinito em santidade e em todas as outras perfeições. Deus é todo poderoso e onisciente; e Seu conhecimento perfeito se estende a todas as coisas, passado, presente e futuro, incluindo as decisões futuras de Suas criaturas livres. A Ele devemos o mais alto amor, reverência e obediência. O Deus eterno e trino se revela para nós como Pai, Filho e Espírito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem divisão da natureza, essência ou ser.

uma. Deus Pai

Deus como Pai reina com cuidado providencial sobre Seu universo, Suas criaturas e o fluxo da corrente da história humana de acordo com os propósitos de Sua graça. Ele é todo poderoso, onisciente, todo amoroso e sábio. Deus é Pai em verdade para aqueles que se tornam filhos de Deus pela fé em Jesus Cristo. Ele é paternal em Sua atitude para com todos os homens.

Gênesis 1: 1; 2: 7; Êxodo 3:14; 6: 2-3; Levítico 22: 2; Deuteronômio 6: 4; 32: 6; Salmo 19: 1-3;

Isaías 43: 3,15; 64: 8; Marcos 1: 9-11; João 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Atos 1: 7; Romanos 8: 14-15; Gálatas 4: 6; 1 João 5: 7

b. Deus Filho

Cristo é o eterno Filho de Deus. Em Sua encarnação como Jesus Cristo, Ele foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria. Jesus revelou perfeitamente e fez a vontade de Deus, assumindo sobre si a natureza humana com suas exigências e necessidades e identificando-se completamente com a humanidade, mas sem pecado. Ele honrou a lei divina por Sua obediência pessoal e, em Sua morte substitutiva na cruz, providenciou a redenção dos homens do pecado. Ele foi ressuscitado dentre os mortos com um corpo glorificado e apareceu aos Seus discípulos como a pessoa que

estava com eles antes de Sua crucificação. Ele ascendeu ao céu e agora é exaltado à direita de Deus, onde é o Mediador Único, totalmente Deus, totalmente homem, em cuja Pessoa é efetuada a reconciliação entre Deus e o homem. Ele retornará em poder e glória para julgar o mundo e consumar Sua missão redentora. Ele agora mora em todos os crentes como o Senhor vivo e sempre presente.

Isaías 7:14; 53; Mateus 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; João 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Atos 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romanos 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efésios 4: 7-10; Filipenses 2: 5-11; 1 Tessalonicenses 4: 14-18; 1 Timóteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Hebreus 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pedro 2: 21-25; 3:22; 1 João 1: 7-9; 3: 2; 2 João 7-9; Apocalipse 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Deus o Espírito Santo

O Espírito Santo é o Espírito de Deus, totalmente divino. Ele inspirou homens santos da antiguidade a escrever as Escrituras. Através da iluminação, Ele capacita os homens a entender a verdade. Ele exalta a Cristo. Ele convence os homens do pecado, da justiça e do julgamento. Ele chama os homens ao Salvador e efetua a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo. Ele cultiva o caráter cristão, conforta os crentes e concede os dons espirituais pelos quais eles servem a Deus por meio de Sua igreja. Ele sela o crente até o dia da redenção final. Sua presença no cristão é a garantia de que Deus trará o crente à plenitude da estatura de Cristo. Ele ilumina e capacita o crente e a igreja em adoração, evangelismo e serviço.

Também cremos que o batismo pelo Espírito Santo ocorre uma vez após a salvação. A Bíblia nos diz para sermos cheios pelo Espírito Santo e nunca nos ordena a ser batizados pelo Espírito Santo.

Nas Escrituras, quando é feita referência a respeito do batismo do Espírito Santo, foi uma ocorrência especial dada aos crentes com o objetivo de servir e testemunhar.

Procuramos obedecer à ordem do Senhor em Efésios 4: 3 "ser diligente em preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz". Após a salvação, o Espírito Santo batiza todos os crentes e dá a eles pelo menos um presente para ser usado para a edificação da igreja e não para nós mesmos. Os presentes de sinal foram dados para autenticar Jesus, os apóstolos e as Escrituras. As Escrituras ensinam que a Bíblia é a Sua Palavra escrita completa, é suficiente e nos equipa completamente para toda boa obra. Conhecendo essas verdades, desejamos preservar a unidade da igreja, pedindo aos membros e visitantes que não pratiquem abertamente ou ensinem como doutrina os presentes simbólicos em qualquer um dos cultos da igreja, dentro ou fora do campus. Essas práticas incluem falar palavras ininteligíveis e novas revelações de Deus.

Gênesis 1: 2; Juízes 14: 6; Salmos 51:11; Isaías 61: 1-3; Mateus 1:18; 3:16; Marcos 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; João 4:24; 16: 7-14; Atos 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Coríntios 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Gálatas 4: 6; Efésios 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tessalonicenses 5:19; 1 Timóteo 3:16

14. Homossexualidade

Ao examinar o que a Bíblia diz sobre homossexualidade, é importante distinguir entre homossexuais comportamento e homossexual inclinações ou atrações. É a diferença entre o pecado ativo e a condição passiva de ser tentado. O comportamento homossexual é pecaminoso, mas a Bíblia nunca diz que a tentação é um pecado. Em termos simples, uma luta com a tentação pode levar ao pecado, mas a luta em si não é um pecado.

Romanos 1: 26–27 ensina que a homossexualidade é resultado de negar e desobedecer a Deus. Quando as pessoas continuam em pecado e descrença, Deus “as entrega” a um pecado ainda mais perverso e depravado, para mostrar-lhes a futilidade e a desesperança da vida à parte de Deus. Um dos frutos da rebelião contra Deus é a homossexualidade. Primeira Coríntios 6: 9 proclama que aqueles que praticam a homossexualidade e, portanto, transgridem a ordem criada por Deus, não são salvos.

No 1 Coríntios 6:11Paulo os ensina: “É isso que alguns de vocês estavam. Mas você foi lavado, santificado, justificado em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito de nosso Deus ”(grifo nosso). Em outras palavras, alguns coríntios, antes de serem salvos, viviam estilos de vida homossexuais; mas nenhum pecado é grande demais para o poder purificador de Jesus. Uma vez limpos, não somos mais definidos pelo pecado.

A tentação de se envolver em comportamento homossexual é muito real para muitos. As pessoas nem sempre conseguem controlar como ou o que sentem, mas elas pode controlar o que eles fazem com esses sentimentos (1 Pedro 1: 5–8). Todos temos a responsabilidade de resistir à tentação (Efésios 6:13). Todos devemos ser transformados pela renovação de nossas mentes (Romanos 12: 2). Todos devemos "andar pelo Espírito" para não "satisfazer os desejos da carne" (Gálatas 5:16).

Finalmente, a Bíblia não descreve a homossexualidade como um pecado "maior" do que qualquer outro. Todo pecado é ofensivo a Deus.

Romanos 1: 26–27; 12: 2; 1 Coríntios 6: 9-11; Gálatas 5:16; Efésios 6:13; 1 Pedro 1: 5–8

15. Vida no Reino

O Reino de Deus inclui Sua soberania geral sobre o universo e Sua realeza particular sobre homens que O reconhecem voluntariamente como Rei. Particularmente, o Reino é o reino da salvação, no qual os homens entram por um compromisso infantil e confiante com Jesus Cristo. Os cristãos devem orar e trabalhar

para que o Reino venha e a vontade de Deus seja feita na terra. A consumação completa do Reino aguarda o retorno de Jesus Cristo e o fim desta era.

Todos os cristãos têm a obrigação de procurar suprimir a vontade de Cristo em nossas próprias vidas e na sociedade humana. No espírito de Cristo, os cristãos devem se opor ao racismo, a todas as formas de ganância, egoísmo e vício, e a todas as formas de imoralidade sexual, incluindo adultério, homossexualidade e pornografia. Deveríamos trabalhar para prover órfãos, viúvos, necessitados, abusados, idosos, desamparados e doentes. Devemos falar em nome dos não-nascidos e lutar pela santidade de toda a vida humana, desde a concepção até a morte natural. Todo cristão deve procurar colocar a indústria, o governo e a sociedade sob o domínio dos princípios da justiça, verdade e amor fraterno. Para promover esses fins, os cristãos devem estar prontos para trabalhar com todos os homens de boa vontade, por qualquer boa causa, sempre tomando cuidado para agir no espírito do amor, sem comprometer sua lealdade a Cristo e à Sua verdade.

É dever dos cristãos buscar a paz com todos os homens em princípios de justiça.

Isaías 2: 4; Mateus 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Romanos 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreus 12:14; Tiago 4: 1-2

16. Últimas coisas

Deus, em Seu próprio tempo e à sua maneira, trará o mundo ao seu fim apropriado. De acordo com Sua promessa, na 2ª vinda, Jesus Cristo retornará pessoalmente e visivelmente em glória à Terra; os mortos serão ressuscitados; e Cristo julgará todos os homens em justiça. Os injustos serão entregues ao inferno, o lugar do castigo eterno. Os justos em seus corpos ressuscitados e glorificados receberão sua recompensa e habitarão para sempre no Céu com o Senhor.

Filipenses 3: 20-21; Colossenses 1: 5; 3: 4; 1 Tessalonicenses 4: 14-18; 5: 1; 1 Timóteo 6:14; 2 Timóteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Hebreus 9: 27-28; Tiago 5: 8; 1 João 2:28; 3: 2; Judas 14; Apocalipse 1:18; 20: 1-22

17. homem

O homem é a criação especial de Deus, feita à Sua própria imagem. Ele os criou, macho e fêmea, como obra principal de Sua criação. O dom do gênero faz parte da bondade da criação de Deus. No começo, o homem era inocente do pecado e era dotado pelo seu Criador de liberdade de escolha. Por sua livre escolha, o homem pecou contra Deus e trouxe o pecado à raça humana. Através da tentação de Satanás, o homem transgrediu o mandamento de Deus e caiu de sua inocência original, pela qual sua posteridade herdou uma natureza e um ambiente inclinados ao pecado. Portanto, assim que são capazes de ação moral, tornam-se transgressores e estão sob condenação. Somente a graça de Deus pode trazer o homem para Sua santa comunhão e capacitar o homem a cumprir o propósito criativo de Deus. A sacralidade da personalidade humana é evidente porque Deus criou o homem à Sua própria imagem e que Cristo morreu pelo homem; portanto, toda pessoa de todas as raças possui plena dignidade e é digna de respeito e amor cristão.

Gênesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Salmos 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaías 6: 5; Mateus 16:26;

Romanos 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria Mãe de Jesus

Jesus nasceu de uma virgem - que Jesus foi miraculosamente concebido no ventre de Maria através da obra do Espírito Santo. Concordamos com a conclusão teológica do Concílio de Éfeso (431 dC) de que Maria é a "mãe de Deus" (theotokos) Ainda assim, Maria foi “abençoada” e “favorecida” por ter o privilégio de dar à luz o Deus-homem (Jesus), a segunda pessoa da Trindade.

A seguir, estão os quatro pontos principais da crença protestante em relação a Maria:

1. Virgindade perpétua

Concordamos que Jesus foi concebido virginalmente no ventre de Maria, mas a noção de que a virgindade de Maria foi preservada intacta durante o nascimento é uma heresia, porque Cristo também era totalmente humano. Além disso, Mateus diz que José não teve relações sexuais nem conheceu Maria "até" ela ter dado à luz.

2. A Assunção de Maria

A suposição de Maria no céu "corpo e alma" deve ser rejeitada. Não temos texto das escrituras para apoiar esse ensino. E quando olhamos para a história, vemos que a doutrina se desenvolveu bastante tarde e não foi declarada autorizada até 1950. Certamente, como um crente em Cristo,

Maria ressuscitará dos mortos, mas não temos base para pensar que ela foi ressuscitada diante de outros crentes.

3. Imaculada Conceição

A noção da imaculada concepção (Maria sendo feita sem pecado e perfeitamente limpa após a concepção) deve ser rejeitada. Não há Escrituras para apoiar esta teoria. É claro que Maria era uma mulher piedosa, mas era piedosa porque a graça de Deus a resgatou de seus pecados com base na obra expiatória de Cristo. O único ser humano sem pecado era Jesus.

4. Rainha do céu

O mais problemático de tudo é a ideia de que os crentes devem orar a Maria e venerá-la como a Rainha do Céu. Nenhuma evidência das escrituras apóia essa idéia de que ela funciona de alguma forma como mediadora ou benfeitora do povo de Deus. O "único mediador" é "o homem Cristo Jesus" e não há sequer um sussurro de Maria desempenhando esse papel no Novo Testamento.

Mateus 1: 18-23; João 8:46; 1 Timóteo 2: 5

19. Poligamia

A Bíblia apresenta a monogamia como o plano que mais se aproxima do ideal de Deus para o casamento. A Bíblia diz que a intenção original de Deus era que um homem se casasse com apenas uma mulher: “Por esse motivo, um homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa [não esposas], e elas se tornarão uma só carne [não atualizações] ”. No Novo Testamento, Timóteo e Tito dão “o marido de uma esposa” em uma lista de qualificações para liderança espiritual. A frase poderia ser literalmente traduzida como "homem de uma mulher". Efésios fala da relação entre maridos e esposas. Quando se refere a um marido (singular), sempre se refere também a uma esposa (singular). “Porque o marido é a cabeça da esposa [singular] ... Quem ama sua esposa [singular] ama a si mesmo.

Gênesis 2:24; Efésios 5: 22-33; 1 Timóteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Salvação

A salvação envolve a redenção de todo o homem e é oferecida gratuitamente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que por Seu próprio sangue obtiveram redenção eterna para o crente. Em seu sentido mais amplo, a salvação inclui regeneração, justificação, santificação e glorificação. Não há salvação à parte da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor. A salvação é um presente de Deus e não há obras que qualquer homem possa fazer para ganhar esse presente de salvação.

A eleição é o propósito gracioso de Deus, segundo o qual Ele regenera, justifica, santifica e glorifica os pecadores. É consistente com Deus dando a cada homem o livre arbítrio.

Todos os verdadeiros crentes perduram até o fim. Aqueles a quem Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito, nunca se afastarão do estado de graça, mas perseverarão até o fim. Os crentes podem cair no pecado por negligência e tentação, por meio do qual entristecem o Espírito, prejudicam suas graças e confortos, e

trazer reprovação à causa de Cristo e julgamentos temporais sobre si mesmos; todavia eles serão guardados pelo poder de Deus através da fé para a salvação.

uma. Regeneração

A regeneração, ou o novo nascimento, é uma obra da graça de Deus, pela qual os crentes se tornam novas criaturas em Cristo Jesus. É uma mudança de coração provocada pelo Espírito Santo através da convicção do pecado, à qual o pecador responde arrependido em relação a Deus e fé no Senhor Jesus Cristo. Arrependimento e fé são experiências inseparáveis da graça. O arrependimento é uma genuína mudança do pecado para Deus. Fé é a aceitação de Jesus Cristo e o compromisso de toda a personalidade com Ele como Senhor e Salvador.

b. Justificação

A justificação é a graciosa e plena absolvição de Deus dos princípios de Sua justiça de todos os pecadores que se arrependem e crêem em Cristo. A justificação leva o crente a um relacionamento de paz e favor com Deus.

c. Santificação

Santificação é a experiência, iniciada na regeneração, pela qual o crente é designado para os propósitos de Deus, e é habilitado a progredir em direção à maturidade moral e espiritual através da presença e poder do Espírito Santo que habita nele. O crescimento na graça deve continuar por toda a vida da pessoa regenerada.

d. Glorificação

A glorificação é o culminar da salvação e é o estado final abençoado e permanente dos remidos.

e Visões Doutrinais Não Calvinistas

Reconhecemos que existem muitas maneiras de definir exatamente o que o calvinismo significa. Não tentaremos definir essas visões com uma resposta geral. No entanto, optamos por esclarecer o que acreditamos. Fornecemos essas crenças para manter firme a sã doutrina. Não permitimos que essas doutrinas sejam pregadas ou ensinadas em nenhum de nossos serviços, exceto para ensinar a diferença no que acreditamos e nos inquilinos do Calvinismo.

1. Depravação total do pecador

Acreditamos que Deus ordenou que todos os homens em todos os lugares se arrependessem e que Deus não ordenaria isso se tornasse impossível que os homens se arrependessem (Atos 17:30, João 1: 9, João 12: 32,33). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Deus predestinou muitos ao inferno, incapazes de se arrepender.

2. Eleição Incondicional

Acreditamos que a eleição significa simplesmente que Deus sabe quem confiará nEle quando ouvirem o Evangelho e escolherá que sejam realizados até que estejam em conformidade com a imagem de Seu Filho (Romanos 8: 28-30). Acreditamos que nenhum homem pode saber de antemão quem Deus salvará. Portanto, todos os homens são ordenados a pregar o Evangelho a todas as nações. Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Deus compele alguns a serem salvos, e condena alguns a quem ele decidiu que não deseja salvar.

3. Expiação Limitada

Cremos que Cristo morreu por todos (João 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timóteo 4:10). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que Cristo não morreu por todos os homens e não fez provisões para eles, para que eles pudessem ser salvos.

4. Graça irresistível

Acreditamos que o homem tem a opção de recusar a graça de Deus (2 Pedro 3: 9, 1 Timóteo 2: 1-4, Mateus 23:37). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que todos os que são eleitos para serem salvos serão salvos, que não podem resistir a essa graça especial limitada a eles, mas serão salvos quando Deus chama.

5. Perseverança dos santos

Acreditamos que a salvação não vem por obras nem podemos manter a salvação por obras. Também cremos na segurança eterna do crente. É o próprio Deus que nos mantém e nos salva (João 5:24, 10: 27-29, 2 Timóteo 1:12). Discordamos de muitos calvinistas que acreditam que aqueles a quem Deus chamou para comunhão consigo continuarão na fé até o fim. Aqueles que aparentemente desaparecem nunca tiveram fé verdadeira.

Gênesis 3:15; 12: 1-3; Êxodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Isaías 5: 1-7; Jeremias 31:31; Mateus 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; João 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Atos 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romanos 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Coríntios 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Coríntios 5: 17-20; Gálatas 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Efésios 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filipenses 2: 12-13; Colossenses 1: 9-22; 3: 1; 1 Tessalonicenses 5: 23-24; 2 Tessalonicenses 2: 13-14;

2 Timóteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Hebreus 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Tiago 1:12; 2: 14-26;

1 Pedro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 João 1: 6-2: 19; 3: 2; Apocalipse 3:20; 21: 1-22: 5

21. Uso de álcool

A Bíblia está clara que a embriaguez é pecado. Efésios 5:18 diz: "Não se embriague com vinho, mas se encha do Espírito Santo". É interessante que este versículo contrasta o poder do álcool com o poder do Espírito Santo. Está dizendo que se queremos ser controlados pelo Espírito de Deus, também não podemos ser controlados pelo álcool. Como cristãos, devemos sempre "andar no Espírito". Portanto, a embriaguez para um cristão nunca é uma opção em nenhuma ocasião, porque não há ocasião em que não devíamos andar no Espírito.

O alcoolismo é uma forma de idolatria, como qualquer vício. Qualquer coisa que estivermos usando além de Deus para atender ou medicar as necessidades profundas do coração é um ídolo. Deus vê isso como tal e tem palavras fortes para os adoradores de ídolos. O alcoolismo não é uma doença; é uma escolha. Deus nos responsabiliza por nossas escolhas.

Os seguidores de Cristo devem se esforçar para amar seus vizinhos como a si mesmos, independentemente dos problemas ou vícios que esses vizinhos possam ter (Mateus 22:29). Mas, contrariamente à nossa idéia moderna que iguala amor com tolerância, o amor real não tolera ou desculpa o próprio pecado que está destruindo alguém. Permitir ou desculpar o vício em álcool em alguém que amamos é participar tacitamente de seus pecados.

Existem várias maneiras pelas quais os cristãos podem responder no amor semelhante a Cristo aos alcoólatras:

1. Podemos incentivar os alcoólatras em nossas vidas a obter ajuda. Uma pessoa presa na armadilha do vício precisa de ajuda e responsabilidade.

• Podemos estabelecer limites para não tolerar de maneira alguma a embriaguez. Minimizar as consequências que o abuso de álcool traz não está ajudando. Às vezes, a única maneira de os adictos procurarem ajuda é quando chegam ao fim de suas opções.

• Podemos tomar cuidado para não fazer os outros tropeçarem, limitando nosso próprio uso de álcool enquanto

presença daqueles que lutam com ele. É por esse motivo que muitos cristãos optam por se abster de todo consumo de álcool, a fim de evitar qualquer aparência de mal e não colocar uma pedra de tropeço no caminho de um irmão.

Devemos mostrar compaixão a todos, incluindo aqueles cujas escolhas os levaram a um forte vício. No entanto, não fazemos favor aos alcoólatras desculpando ou justificando seu vício.

Êxodo 20: 3; Isaías 5:11; Provérbios 23: 20-21; Habacuque 2:15; Mateus 22:29; Romanos 14:12; 1 Coríntios 8: 9-13; Efésios 5:18;

1 Tessalonicenses 5:22

22. Adoração

Cremos que todos os crentes devem ter a oportunidade de adorar a Deus Todo-Poderoso com liberdade e liberdade. A congregação é incentivada a adorar com as mãos levantadas, se assim o desejar, com louvores verbais que respeitem a adoração de outras pessoas e com oportunidades de concertos de oração e louvor.

Cremos que Deus é um Deus que exige nossa adoração de maneira ordenada. Não adorar em ordem incluiria ações como dançar ímpios, pular bancos ou correr pelo santuário. A dança divina é de adoração, focada em Deus, digna de louvor e edificante para a congregação. Os adoradores podem louvar a Deus com suas vozes dizendo Amém, Aleluia, Glória, Louvado seja o Senhor e outras declarações que dão glória a Deus. Adorar a Deus com voz ou com as mãos levantadas é uma escolha particular e nunca deve ser coagida por qualquer outro indivíduo.

2 Samuel 6: 14-16; Salmo 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Coríntios 14: 33-40