DOGMI

Ecco i principi guida dei nostri principi di fede:

1Bibbia
2Chiesa
3Chiesa e ordinanze
4Chiesa e politica
5Chiesa e donne
6Leadership della Chiesa
7Formazione scolastica
8Evangelismo e missioni
9Evangelismo e questioni sociali
10Famiglia
11finanza
12Doni dello Spirito
13Dio
14Omosessualità
15Kingdom Living
16Ultime cose
17Uomo
18Maria Madre di Gesù
19Poligamia
20salvezza
21L'uso di alcol
22Culto

1. Bibbia

La Sacra Bibbia è stata scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione di Dio di se stesso all'uomo. Ha Dio per il suo autore, senza alcun errore e dovrebbe essere la fonte principale dell'uomo per le istruzioni su come vivere una vita cristiana. La rivelazione di Dio nella Bibbia ha due messaggi principali, la legge e il Vangelo. Riteniamo che tutta la Scrittura sia totalmente vera e degna di fiducia. Tutta la Scrittura è una testimonianza di Cristo, che è Lui stesso al centro della rivelazione divina.

"Ispirazione" è una traduzione della parola greca theopneustos, che letteralmente significa "alito di Dio". Il significato è che la Scrittura è stata espirata da Dio. La Bibbia è stata prodotta da Dio e quindi dovrebbe essere rispettata e valutata esattamente per quello che è, la Parola di Dio per l'umanità. Inoltre, i messaggi profetici dei portavoce designati da Dio erano rivelazioni rivelate, la Bibbia è rivelazione scritta di Dio. È Dio che si rivela all'uomo ed è intero, completo e senza errori.

Esodo 24: 4; Deuteronomio 4: 1-2; 17:19; Salmi 19: 7-10; Isaia 34:16; 40: 8; Geremia 15:16;

Matteo 5: 17-18; 22:29; Giovanni 5:39; 16: 13-15; 17:17; Atti 2:16; 17:11; Romani 15: 4; 1 Corinzi 13:10; 16: 25-26;

Ebrei 1: 1-2; 04:12; 1 Pietro 1:25; 2 Timoteo 3:16

2. Chiesa

Una chiesa del Signore Gesù Cristo del Nuovo Testamento è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associata all'alleanza nella fede e nella comunione del Vangelo; osservando le due ordinanze di Cristo, governate dalle sue leggi, esercitando i doni, i diritti e i privilegi dati loro dalla Sua Parola, e cercando di adempiere alla grande commissione portando il Vangelo fino ai confini della terra. I suoi ufficiali scritturali sono pastori, anziani e diaconi. Mentre uomini e donne sono dotati per il servizio nella chiesa, questi uffici sono limitati agli uomini qualificati dalla Scrittura.

La chiesa del Nuovo Testamento è composta da credenti che si riuniscono, nello stesso spazio fisico, nel nome di Gesù Cristo. Riunirsi nel nome di Gesù significa riunirsi per adorare pubblicamente Gesù, servire Gesù e aiutare gli altri ad amare Gesù. Una chiesa biblica adora il canto insieme. Il Nuovo Testamento parla anche della chiesa come il Corpo di Cristo, che comprende tutti i redenti di tutte le epoche, i credenti di ogni tribù, lingua, popolo e nazione.

Una chiesa biblica mantiene la santità corporativa attraverso la disciplina della chiesa. Matteo 18:17 dice: “Se rifiuta di ascoltarli, dillo alla chiesa. E se rifiuta di ascoltare anche la chiesa, lascia che sia a te come un Gentile e un esattore delle tasse. " La chiesa è un luogo di protezione spirituale. Gesù si aspetta che i suoi seguaci si aiutino l'un l'altro a perseguire la santità. Se un cristiano inizia a commettere un grave peccato, Gesù si aspetta che i membri della sua comunità cristiana lo rimproverino amorevolmente. Se la persona rifiuta di pentirsi del proprio peccato, l'intera chiesa dovrebbe essere coinvolta.

Atti 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romani 1: 7; 1 Corinzi 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efesini 1: 22-23; 02:19; 5-18-21; Filippesi 1: 1; Colossesi 1:18

3. Chiesa e ordinanze

Ci sono due ordinanze che Cristo ordina per il Suo corpo di credenti, che è il battesimo e la Cena del Signore.

  1. Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente nell'acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente nel Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vecchia vita e la risurrezione per camminare nella novità della vita in Cristo Gesù. È una testimonianza della sua fede nella resurrezione finale dei morti.
  • La cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza in base al quale la sua chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, commemora il corpo e il sangue di Cristo, la sua morte e anticipa la sua seconda venuta.

Matteo 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Giovanni 3:23; Atti 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romani 6: 3-5;

1 Corinzi 10: 16,21; 11: 23-29

4. Chiesa e politica

Crediamo che ogni chiesa locale sia autonoma nella funzione e debba essere libera da interferenze da parte di qualsiasi governo o autorità politica. Crediamo inoltre che ogni essere umano sia direttamente responsabile nei confronti di Dio in materia di fede e di vita e che ognuno dovrebbe essere libero di adorare Dio secondo i dettami della coscienza.

La Bibbia insegna che un leader nella chiesa dovrebbe essere una persona divina, morale ed etica che dovrebbe applicarsi anche ai leader politici. Se i politici prenderanno decisioni sagge e rispettose di Dio, dovranno avere una morale basata sulla Bibbia su cui basare le decisioni che prendono.

Questioni come le dimensioni e la portata del governo e dei sistemi economici non sono esplicitamente affrontate nelle Scritture. I cristiani che credono nella Bibbia dovrebbero sostenere questioni e candidati che aderiscono alla Scrittura. Possiamo essere coinvolti in politica e tenere cariche pubbliche. Tuttavia, dobbiamo essere celesti e più interessati alle cose di Dio che alle cose di questo mondo. Indipendentemente da chi è in carica, che abbiamo votato per loro o meno, che appartengano al partito politico che preferiamo o no, la Bibbia ci comanda di rispettarli e onorarli. Dovremmo anche pregare per coloro che sono posti in autorità su di noi. Siamo in questo mondo ma non dobbiamo essere di questo mondo.

Ci sono problemi che la Bibbia affronta esplicitamente. Queste sono questioni spirituali, non politiche. Due questioni popolari che vengono esplicitamente affrontate sono l'aborto e l'omosessualità e il matrimonio gay. Per il cristiano che crede nella Bibbia, l'aborto non è una questione di diritto della donna di scegliere. È una questione di vita o morte di un essere umano fatto a immagine di Dio. La Bibbia condanna l'omosessualità e il matrimonio gay come immorali e innaturali.

Genesi 1: 26-27; 9: 6; Esodo 21: 22-25; Levitico 18:22; Salmo 139: 13-16; Geremia 1: 5;

Romani 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Corinzi 6: 9; Colossesi 3: 1-2; 4: 2; 1 Tessalonicesi 5:17; 1 Timoteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pietro 2: 13-17; 1 Giovanni 2:15

5. Chiesa e donne

Le donne nel ministero sono una questione su cui alcuni cristiani credenti nella Bibbia non sono d'accordo. Il punto di disaccordo è incentrato sui passaggi della Scrittura che vietano alle donne di parlare in chiesa o "assumere l'autorità su un uomo". Il disaccordo deriva dal fatto che quei passaggi fossero rilevanti solo per l'epoca in cui furono scritti. Siamo convinti che 1 Timoteo 2:12 vale ancora oggi e che la base del comando non è culturale ma universale, radicata nell'ordine della creazione.

Primo Pietro 5: 1-4 specifica le qualifiche per un anziano. presbuteros è la parola greca usata sessantasei volte nel Nuovo Testamento per indicare un “sorvegliante maschio esperto”. È la forma maschile della parola. La forma femminile, presbutera, non viene mai utilizzato per anziani o pastori. Sulla base delle qualifiche trovate in 1 Timoteo 3: 1-7, il ruolo di un anziano è intercambiabile con il vescovo / pastore / sorvegliante. E poiché, per 1 Timoteo 2:12, una donna non dovrebbe "insegnare o esercitare l'autorità su un uomo", sembra chiaro che la posizione di anziani e pastori, che devono essere preparati per insegnare, guidare la congregazione e sorvegliare la loro crescita spirituale, dovrebbe essere riservata solo agli uomini.

Tuttavia, l'anziano / vescovo / pastore sembra essere l'unico ufficio riservato solo agli uomini. Le donne hanno sempre avuto un ruolo significativo nella crescita della chiesa. Non esiste un precedente scritturale che proibisca alle donne

dal servire come leader del culto, ministri della gioventù, direttori di bambini o altri ministeri nella chiesa locale. L'unica restrizione è che non assumono un ruolo di autorità spirituale sugli uomini adulti. La preoccupazione nella Scrittura sembra essere il problema dell'autorità spirituale piuttosto che della funzione. Pertanto, è consentito qualsiasi ruolo che non conferisca tale autorità spirituale agli uomini adulti.

1 Corinzi 14:34; 1 Timoteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pietro 5: 1-4

6. Leadership della Chiesa

Il Nuovo Testamento menziona due posizioni ufficiali nella chiesa: diaconi e anziani (chiamati anche pastori, vescovi o sorveglianti).

Le parole Sambuco (talvolta tradotto "presbitero"), pastore (che può essere tradotto "pastore"), e sopraintendente (a volte tradotto "vescovo") sono usati in modo intercambiabile nel Nuovo Testamento. Anche se questi termini spesso significano cose diverse tra le varie chiese di oggi, il Nuovo Testamento sembra indicare un ufficio, che era occupato da diversi uomini devoti all'interno di ciascuna chiesa. I seguenti versetti illustrano come i termini si sovrappongono e sono usati in modo intercambiabile:

Nel Atti 20: 17–35, Paolo sta parlando con i leader della chiesa di Efeso. Sono chiamati "anziani" nel versetto 17. Poi nel versetto 28 dice: "Presta molta attenzione a te stesso e a tutto il gregge, in cui lo Spirito Santo ti ha fatto sorveglianti, perché tu ti prenda cura della chiesa di Dio". Qui gli anziani sono chiamati "sorveglianti" e sono implicati i loro doveri pastorali / pastorali poiché la chiesa è chiamata "gregge".

Nel Tito 1: 5–9, Paul dà le qualifiche degli anziani (versetto 5) e afferma che queste qualifiche sono necessarie perché "un sorvegliante deve essere al di sopra di ogni rimprovero" (versetto 7). Nel 1 Timoteo 3: 1–7, Paul rilascia le qualifiche per i sorveglianti, che sono essenzialmente le stesse delle qualifiche per gli anziani di Tito.

Inoltre, vediamo che ogni chiesa ha gli anziani (plurale). Gli anziani dovrebbero governare e insegnare. Il modello biblico è che un gruppo di uomini (e gli anziani sono sempre uomini) è responsabile della leadership spirituale e del ministero della chiesa. Non si fa menzione di una chiesa con un solo anziano / pastore che sovrintende a tutto, né si fa menzione del governo congregazionale (sebbene la congregazione faccia parte).

L'ufficio del diacono si concentra sui bisogni più fisici della chiesa. In Atti 6, la chiesa di Gerusalemme stava soddisfacendo i bisogni fisici di molte persone nella chiesa distribuendo cibo. Gli apostoli affermarono: "Non è giusto che dovremmo rinunciare a predicare la parola di Dio per servire le tavole". Per alleviare gli apostoli, fu detto al popolo di "scegliere" tra di voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito e di saggezza, che nomineremo per questo dovere. Ma ci dedicheremo alla preghiera e al ministero della parola ”. La parola diacono significa semplicemente "servo". I diaconi sono nominati funzionari della chiesa che prestano servizio ai bisogni più fisici della chiesa, sollevando gli anziani per partecipare a un maggiore ministero spirituale. I diaconi devono essere spiritualmente in forma e vengono fornite le qualifiche dei diaconi 1 Timoteo 3: 8–13.

In sintesi, gli anziani guidano e i diaconi servono. Queste categorie non si escludono a vicenda. Gli anziani servono il loro popolo guidando, insegnando, pregando, consigliando, ecc .; e i diaconi possono condurre altri in servizio. In effetti, i diaconi potrebbero essere i leader delle squadre di servizio all'interno della chiesa.

Quindi, dove si inserisce la congregazione nel modello di leadership della chiesa? Nel Atti 6, fu la congregazione a scegliere i diaconi. Molte chiese oggi nomineranno la congregazione e gli anziani ratificheranno quelli scelti dall'imposizione delle mani.

Il modello base trovato nel Nuovo Testamento è che ogni chiesa dovrebbe avere una pluralità di uomini devoti

gli anziani che sono responsabili della guida e dell'insegnamento della chiesa. Inoltre, i diaconi divini dovrebbero essere responsabili di facilitare gli aspetti più fisici del ministero della chiesa. Tutte le decisioni prese dagli anziani dovrebbero essere tenute a mente il benessere della congregazione. Tuttavia, la congregazione non sarà o deterrà l'autorità finale su queste decisioni. L'autorità finale appartiene agli anziani / pastori / sorveglianti, che rispondono a Cristo.

Atti 6; 20: 17-35; 1 Timoteo 3: 1–13; Tito 1: 5–9

7. Istruzione

È necessario un sistema adeguato di educazione cristiana per formare un programma spirituale completo per il popolo di Cristo. Nell'educazione cristiana, la libertà di ciò che un insegnante insegna in una chiesa, in una scuola cristiana, in un college o in un seminario è limitata e ritenuta responsabile dalla direzione di Cristo e dall'autorità delle sue Scritture.

Luca 2:40; 1 Corinzi 1: 18-31; Efesini 4: 11-16; Filippesi 4: 8; Colossesi 2: 3,8-9;

1 Timoteo 1: 3-7; 2 Timoteo 2:15; 3: 14-17; Ebrei 5: 12-6: 3; Giacomo 1: 5; 03:17

8. Evangelismo e missioni

È dovere e privilegio di ogni seguace di Cristo e di ogni chiesa del Signore Gesù Cristo cercare di fare discepoli di tutte le nazioni. Il Signore Gesù Cristo ha comandato la predicazione del Vangelo a tutte le nazioni. È dovere di ogni figlio di Dio cercare costantemente di vincere il perduto a Cristo con la testimonianza verbale sostenuta da uno stile di vita cristiano e con altri metodi in armonia con il Vangelo di Cristo.

Matteo 9: 37-38; 10: 5-15; Luca 10: 1-18; 24: 46-53; Giovanni 14: 11-12; 15: 7-8,16; Atti 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romani 10: 13-15; Efesini 3: 1-11; 1 Tessalonicesi 1: 8; 2 Timoteo 4: 5; Ebrei 2: 1-3; 1 Pietro 2: 4-10

9. Evangelismo e questioni sociali

Anche se l'evangelizzazione è il nostro dovere e privilegio, le questioni sociali non possono essere trascurate. Sarebbe trascurato prendere solo le Scritture evangelistiche e basare su di essa tutte le nostre opere. Il pieno Vangelo di Cristo includeva anche la cura di chi era nel bisogno. Per questo motivo, ogni individuo e chiesa devono cercare la guida dello Spirito Santo per ottenere indicazioni su come allocare le risorse nel prendersi cura dei bisogni spirituali e fisici delle persone che servono.

Isaia 58; Matteo 28: 19-20; Giacomo 1:27

10. Famiglia

Dio ha ordinato la famiglia come istituzione fondamentale della società umana. È composto da persone legate tra loro da matrimonio, sangue o adozione. Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna nell'impegno dell'alleanza per una vita. È un dono unico di Dio rivelare l'unione tra Cristo e la sua chiesa e fornire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro per la compagnia intima, il canale di espressione sessuale secondo gli standard biblici e i mezzi per la procreazione della razza umana.

Il marito e la moglie hanno lo stesso valore davanti a Dio. Un marito deve amare sua moglie come Cristo ha amato la chiesa. Ha la responsabilità data da Dio di provvedere, proteggere e guidare la sua famiglia. Una moglie deve sottomettersi con grazia alla direzione del servo di suo marito, anche se la chiesa si sottomette volontariamente alla direzione di Cristo.

I bambini, dal momento del concepimento, sono una benedizione e un'eredità del Signore. I genitori devono dimostrare ai loro figli il modello di Dio per il matrimonio. I genitori devono insegnare ai propri figli i valori spirituali e morali e guidarli, attraverso un coerente esempio di stile di vita e una disciplina amorevole, a fare delle scelte basate sulla verità biblica. I bambini devono onorare e obbedire ai loro genitori.

Genesi 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Esodo 20:12; Salmi 51: 5; 78: 1-8; Proverbi 1: 8; 5: 15-20;

Matteo 5: 31-32; 18: 2-5; Romani 1: 18-32; 1 Corinzi 7: 1-16; Efesini 5: 21-33; 6: 1-4;

Colossesi 3: 18-21; 1 Pietro 3: 1-7

11. Finanze

I cristiani hanno una sacra amministrazione fiduciaria del Vangelo e una gestione vincolante nei loro possedimenti. Pertanto hanno l'obbligo di servire Cristo con il loro tempo, i loro talenti e i loro beni materiali.

Secondo le Scritture, i cristiani dovrebbero contribuire con mezzi propri allegramente, regolarmente, sistematicamente, proporzionalmente e liberalmente per il progresso della causa di Cristo sulla terra.

Crediamo che sia il vecchio che il nuovo testamento insegnino la decima, che è il 10% dei nostri redditi lordi (primi frutti) da dare alla chiesa locale (Malachia 3:10, Matteo 23:23). Inoltre, lo Spirito Santo può indurre i credenti a fornire ulteriori importi oltre alla decima. Questi importi sono chiamati offerte.

Genesi 14:20; Levitico 27: 30-32; Deuteronomio 8:18; Malachia 3: 8-12;

Romani 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Corinzi 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Corinzi 8-9; 00:15; Filippesi 4: 10-19; 1 Pietro 1:18-19

Matteo 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Luca 12: 16-21,42; 16: 1-13; Atti 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Doni dello Spirito

Esistono tre elenchi biblici dei "doni dello Spirito", noti anche come doni spirituali trovati nel Nuovo Testamento. Si trovano nei romani 12: 6–8, 1 Corinzi 12: 4–11, e 1 Corinzi 12:28. Potremmo anche includere Efesini 4:11, ma questo è un elenco di uffici all'interno della chiesa, non di doni spirituali, di per sé. I doni spirituali identificati in Romani 12 sono profezia, servizio, insegnamento, incoraggiamento, donazione, guida e misericordia. L'elenco in 1 Corinzi 12: 4–11 include la parola di saggezza, la parola di conoscenza, fede, guarigione, poteri miracolosi, profezia, distinzione tra spiriti, parlare in lingue e interpretazione delle lingue. L'elenco in 1 Corinzi 12:28 include guarigioni, aiuti, governi, diversità delle lingue.

Riconosciamo che ci sono tre interpretazioni principali di 1 Corinzi 13:10 che si riferisce a "quando arriverà il perfetto" che i doni di profezia, lingue e conoscenza saranno eliminati. Un chiaro indizio della sua interpretazione è che qualcosa sta arrivando a noi, non che stiamo andando da nessuna parte per trovare la cosa perfetta, completa o matura come affermato nel versetto 10.

CBA concorda sul fatto che la Biblica Canon View è l'unica visione che concorda con la grammatica, la struttura e il contesto del versetto 10. Tuttavia, i disaccordi in questa visione non impediranno alle chiese o alle organizzazioni para-ecclesiastiche di aderire all'associazione.

  1. The Biblical Canon View

Questo punto di vista afferma che con il completamento del Canone biblico, i doni di profezia, lingue e conoscenza furono eliminati. Questo punto di vista sostiene che con il completamento del canone delle Scritture non c'era più la necessità di doni che portassero autenticità al ministero dell'apostolo nella chiesa del I secolo. Questa visione sostiene che il perfetto "è venuto" per i credenti.

  • La vista escatologica

Questa opinione afferma che questi doni saranno fatti via al ritorno di Cristo alla Seconda Venuta dopo il Periodo della Tribolazione. Dal momento che Cristo non ritorna sulla terra al rapimento questa visione sosterrebbe che i doni rimangono dopo che la chiesa è in cielo durante il periodo della tribolazione. Il problema principale con questa visione è che nel contesto di 1 Corinzi 13 non si parla di noi che andiamo e andiamo in paradiso.

  • La vista maturità

Questa visione sostiene che i doni continueranno a funzionare fino a quando non andremo in paradiso e non avremo ricevuto la massima maturità nella comprensione spirituale. Questo punto di vista sostiene che la morte o il rapimento della chiesa ci porterebbero in paradiso. Il problema principale con questa visione è che non si dovrebbe essere d'accordo con la grammatica e la struttura del versetto 10 che il perfetto ci arriva, ma che andremo al perfetto.

Segue una breve descrizione di ogni regalo:

Profezia - La parola greca tradotta "profezia" in entrambi i passaggi significa correttamente "parlare in avanti". Secondo Lessico greco di Thayer, la parola si riferisce a "discorso emanato dall'ispirazione divina e che dichiara gli scopi di Dio, sia rimproverando e ammonendo i malvagi, sia confortando gli afflitti, o rivelando le cose nascoste; soprattutto predicendo eventi futuri ". Profetizzare è dichiarare la volontà divina, interpretare gli scopi di Dio o far conoscere in qualche modo la verità di Dio progettata per influenzare le persone.

Servendo - Chiamato anche "ministero", la parola greca diakonian, da cui otteniamo il "diacono" inglese, significa servizio di qualsiasi tipo, l'ampia applicazione dell'aiuto pratico ai bisognosi.

Insegnamento - Questo dono comporta l'analisi e l'annuncio della Parola di Dio, spiegando il significato, il contesto e l'applicazione alla vita di chi ascolta. L'insegnante di talento è colui che ha la capacità unica di istruire e comunicare chiaramente la conoscenza, in particolare le dottrine della fede.

incoraggiare - Chiamato anche "esortazione", questo dono è evidente in coloro che invitano costantemente gli altri ad ascoltare e seguire la verità di Dio, che può comportare la correzione o l'edificazione degli altri rafforzando la fede debole o confortando nelle prove.

Dando - I donatori di talento sono quelli che condividono con gioia ciò che hanno con gli altri, che sia finanziario, materiale o che dia tempo e attenzione personali. Il donatore è preoccupato per i bisogni degli altri e cerca opportunità per condividere beni, denaro e tempo con loro quando si presentano.

Comando - Il leader dotato è colui che governa, presiede o ha la gestione di altre persone nella chiesa. La parola significa letteralmente "guida" e porta con sé l'idea di chi guida una nave. Uno con il dono della leadership governa con saggezza e grazia ed esibisce il frutto dello Spirito nella sua vita come guida dell'esempio.

Misericordia - Strettamente collegato al dono dell'incoraggiamento, il dono della misericordia è evidente in coloro che sono compassionevoli verso gli altri che sono in difficoltà, mostrando simpatia e sensibilità accoppiate con un desiderio e le risorse per ridurre la loro sofferenza in un modo gentile e allegro.

Parola di saggezza - Il fatto che questo dono sia descritto come la "parola" della saggezza indica che è uno dei doni parlanti. Questo dono descrive qualcuno che può comprendere e dire la verità biblica in modo da applicarla abilmente a situazioni di vita con ogni discernimento.

Parola di conoscenza - Questo è un altro dono parlante che implica la comprensione della verità con un'intuizione che viene solo dalla rivelazione di Dio. Coloro che hanno il dono della conoscenza comprendono le cose profonde di Dio e i misteri della Sua Parola.

Fede - Tutti i credenti possiedono la fede in una certa misura perché è uno dei doni dello Spirito conferiti a tutti coloro che vengono a Cristo nella fede (Galati 5: 22-23). Il dono spirituale della fede è esibito da una persona con una forte e irremovibile fiducia in Dio, nella sua Parola, nelle sue promesse e nel potere della preghiera di compiere miracoli.

Guarigione - Anche se Dio guarisce ancora oggi, la capacità degli uomini di produrre guarigioni miracolose apparteneva agli apostoli della chiesa del I secolo per affermare che il loro messaggio proveniva da Dio. Dio guarisce ancora, ma non è nelle mani delle persone con il dono della guarigione. Se lo facessero, gli ospedali e gli obitori sarebbero pieni di queste persone "dotate" che svuotano letti e bare dappertutto.

Poteri miracolosi - Conosciuto anche come opera dei miracoli, questo è un altro dono segno temporaneo che comportava l'esecuzione di eventi soprannaturali che potevano essere attribuiti solo al potere di Dio (Atti 2:22). Questo dono è stato esposto da Paul (Atti 19: 11-12), Peter (Atti 3: 6), Stefano (Atti 6: 8)e Phillip (Atti 8: 6-7), tra gli altri.

Distinguere (discernere) di spiriti - Alcuni individui possiedono la capacità unica di determinare il vero messaggio di Dio da quello dell'ingannatore, Satana, i cui metodi includono l'acquisizione di dottrine ingannevoli ed erronee. Gesù disse che molti sarebbero venuti in suo nome e avrebbero ingannato molti (Matteo 24: 4-5), ma il dono degli spiriti più esigenti è dato alla Chiesa per proteggerlo da questi.

Parlando in lingue - Il dono delle lingue è uno dei "doni di segni" temporanei dato alla Chiesa primitiva per consentire la predicazione del Vangelo in tutto il mondo a tutte le nazioni e in tutte le lingue conosciute. Implicava la capacità divina di parlare in lingue precedentemente sconosciute a chi parlava. Questo dono ha autenticato il messaggio del Vangelo e quelli che lo hanno predicato come provenienti da Dio. La frase "diversità delle lingue" (KJV) o "diversi tipi di lingue" (NIV) elimina efficacemente l'idea di un "linguaggio di preghiera personale" come

dono spirituale. Inoltre, vediamo che il dono delle lingue è sempre stata una lingua conosciuta e non è stata incomprensibile o un'espressione estatica. Siamo d'accordo con l'apostolo Paolo nel 1 Corinzi 14: 10-15 che se cantiamo o preghiamo, dobbiamo farlo con un comprensione di ciò che stiamo dicendo con le nostre menti e non parleremo come un barbaro o uno straniero, ma la nostra lingua sarà compresa.

Interpretazione delle lingue - Una persona con il dono di interpretare le lingue potrebbe capire ciò che un oratore di lingue stava dicendo anche se non conosceva la lingua parlata. L'interprete di lingue avrebbe quindi comunicato il messaggio dell'oratore delle lingue a tutti gli altri, in modo che tutti potessero capire.

aiuta - Strettamente correlato al dono della misericordia è il dono degli aiuti. Coloro che hanno il dono degli aiuti sono quelli che possono aiutare o fornire assistenza agli altri nella chiesa con compassione e grazia. Questo ha una vasta gamma di possibilità per l'applicazione. Ancora più importante, questa è la capacità unica di identificare coloro che stanno lottando con dubbi, paure e altre battaglie spirituali; andare verso coloro che hanno bisogno spirituale con una parola gentile, un atteggiamento comprensivo e compassionevole; e dire la verità scritturale che è sia convincente che amorevole.

Matteo 24: 4-5; Atti 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romani 12: 6–8;

1 Corinzi 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Galati 5: 22-23; Efesini 4:11

13. Dio

C'è un solo e unico vero Dio vivente. È un Essere intelligente, spirituale e personale, il Creatore, il Redentore, il Conservatore e il Sovrano dell'universo. Dio è infinito nella santità e in tutte le altre perfezioni. Dio è tutto potente e tutto consapevole; e la sua conoscenza perfetta si estende a tutte le cose, passate, presenti e future, comprese le decisioni future delle sue creature libere. A Lui dobbiamo il massimo amore, riverenza e obbedienza. L'eterno trino Dio si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

un. Dio Padre

Dio come Padre regna con provvidenziale cura del suo universo, delle sue creature e del flusso del flusso della storia umana secondo gli scopi della sua grazia. È tutto potente, tutto consapevole, tutto amorevole e tutto saggio. Dio è il Padre nella verità per coloro che diventano figli di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo. È paterno nel suo atteggiamento verso tutti gli uomini.

Genesi 1: 1; 2: 7; Esodo 3:14; 6: 2-3; Levitico 22: 2; Deuteronomio 6: 4; 32: 6; Salmo 19: 1-3;

Isaia 43: 3,15; 64: 8; Marco 1: 9-11; Giovanni 4:24; 05:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Atti 1: 7; Romani 8: 14-15; Galati 4: 6; 1 Giovanni 5: 7

b. Dio Figlio

Cristo è l'eterno Figlio di Dio. Nella sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nato dalla Vergine Maria. Gesù rivelò perfettamente e fece la volontà di Dio, prendendo su di sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità eppure senza peccato. Ha onorato la legge divina con la sua obbedienza personale e nella sua morte sostitutiva sulla croce ha provveduto alla redenzione degli uomini dal peccato. Fu risuscitato dai morti con un corpo glorificato e apparve ai Suoi discepoli come la persona che

era con loro prima della sua crocifissione. Ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio dove è l'unico mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona viene effettuata la riconciliazione tra Dio e l'uomo. Tornerà in potenza e gloria per giudicare il mondo e per consumare la sua missione redentrice. Ora dimora in tutti i credenti come il Signore vivente e sempre presente.

Isaia 7:14; 53; Matteo 1: 18-23; 3,17; 08:29; 11:27; 14:33; Giovanni 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Atti 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romani 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efesini 4: 7-10; Filippesi 2: 5-11; 1 Tessalonicesi 4: 14-18; 1 Timoteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Ebrei 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pietro 2: 21-25; 3,22; 1 Giovanni 1: 7-9; 3: 2; 2 Giovanni 7-9; Apocalisse 1: 13-16; 13: 8; 19:16

c. Dio Spirito Santo

Lo Spirito Santo è lo Spirito di Dio, completamente divino. Ha ispirato santi vecchi a scrivere le Scritture. Attraverso l'illuminazione, consente agli uomini di comprendere la verità. Esalta Cristo. Condanna uomini di peccato, di giustizia e di giudizio. Chiama gli uomini al Salvatore ed effettua la rigenerazione. Al momento della rigenerazione, battezza ogni credente nel Corpo di Cristo. Coltiva il carattere cristiano, conforta i credenti e conferisce i doni spirituali con cui servono Dio attraverso la Sua chiesa. Sigilla il credente fino al giorno della redenzione finale. La sua presenza nel cristiano è la garanzia che Dio porterà il credente nella pienezza della statura di Cristo. Illumina e autorizza il credente e la chiesa nell'adorazione, nell'evangelizzazione e nel servizio.

Crediamo anche che il battesimo dello Spirito Santo si verifichi una volta sulla salvezza. La Bibbia ci dice di essere riempiti dallo Spirito Santo e non ci ordina mai di essere battezzati dallo Spirito Santo.

Nelle Scritture, quando si fa riferimento al battesimo dello Spirito Santo, si è trattato di un evento speciale dato ai credenti allo scopo di servire e testimoniare.

Cerchiamo di obbedire al comando del Signore Efesini 4: 3 "essere diligenti per preservare l'unità dello Spirito nel vincolo della pace". Al momento della salvezza, lo Spirito Santo battezza tutti i credenti e dà loro almeno un dono da usare per l'edificazione della chiesa e non per noi stessi. Il dono fu dato per autenticare Gesù, gli apostoli e le Scritture. Le Scritture insegnano che la Bibbia è la Sua Parola scritta completa, è sufficiente e ci equipaggia completamente per ogni buon lavoro. Conoscendo queste verità, desideriamo preservare l'unità della chiesa chiedendo ai membri e ai visitatori di non praticare apertamente o insegnare come dottrina il dono dei segni in uno qualsiasi dei servizi della chiesa sia dentro che fuori dal campus. Queste pratiche includono parole incomprensibili e nuove rivelazioni di Dio.

Genesi 1: 2; Giudici 14: 6; Salmi 51:11; Isaia 61: 1-3; Matteo 1:18; 3:16; Marco 1: 10,12;

Luca 1:35; 4: 1,18; Giovanni 4:24; 16: 7-14; Atti 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Corinzi 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Galati 4: 6; Efesini 1: 13-14; 4: 3, 30; 05:18; 1 Tessalonicesi 5:19; 1 Timoteo 3:16

14. Omosessualità

Quando si esamina ciò che la Bibbia dice sull'omosessualità, è importante distinguere tra omosessuali comportamento e omosessuale inclinazioni o attrazioni. È la differenza tra il peccato attivo e la condizione passiva di essere tentati. Il comportamento omosessuale è peccaminoso, ma la Bibbia non dice mai che la tentazione è un peccato. In poche parole, una lotta con la tentazione può portare al peccato, ma la lotta stessa non è un peccato.

Romani 1: 26–27 insegna che l'omosessualità è il risultato di negare e disobbedire a Dio. Quando le persone continuano nel peccato e nell'incredulità, Dio "le consegna" al peccato ancora più malvagio e depravato per mostrare loro l'inutilità e la disperazione della vita al di fuori di Dio. Uno dei frutti della ribellione contro Dio è l'omosessualità. Primi Corinzi 6: 9 proclama che coloro che praticano l'omosessualità e quindi trasgrediscono l'ordine creato da Dio, non vengono salvati.

Nel 1 Corinzi 6:11, Paolo insegna loro: “Questo è ciò che alcuni di voi erano. Ma sei stato lavato, sei stato santificato, sei stato giustificato nel nome del Signore Gesù Cristo e dallo Spirito del nostro Dio ”(enfasi aggiunta). In altre parole, alcuni corinzi, prima di essere salvati, vivevano stili di vita omosessuali; ma nessun peccato è troppo grande per il potere purificatore di Gesù. Una volta purificati, non siamo più definiti dal peccato.

La tentazione di impegnarsi in comportamenti omosessuali è molto reale per molti. Le persone potrebbero non essere sempre in grado di controllare come o cosa sentono, ma loro può controlla quello che fanno con quei sentimenti (1 Pietro 1: 5–8). Tutti abbiamo la responsabilità di resistere alla tentazione (Efesini 6:13). Dobbiamo essere tutti trasformati dal rinnovamento delle nostre menti (Romani 12: 2). Dobbiamo tutti "camminare per mezzo dello Spirito" in modo da non "gratificare i desideri della carne" (Galati 5:16).

Infine, la Bibbia non descrive l'omosessualità come un peccato "più grande" di qualsiasi altro. Tutto il peccato è offensivo per Dio.

Romani 1: 26–27; 12: 2; 1 Corinzi 6: 9-11; Galati 5:16; Efesini 6:13; 1 Pietro 1: 5–8

15. Kingdom Living

Il Regno di Dio include sia la sua sovranità generale sull'universo sia la sua particolare regalità sugli uomini che lo riconoscono volontariamente come re. In particolare il Regno è il regno della salvezza in cui gli uomini entrano con un impegno fiducioso e infantile verso Gesù Cristo. I cristiani dovrebbero pregare e lavorare

affinché venga il Regno e la volontà di Dio sia fatta sulla terra. La piena consumazione del Regno attende il ritorno di Gesù Cristo e la fine di questa epoca.

Tutti i cristiani hanno l'obbligo di cercare di rendere suprema la volontà di Cristo nella nostra vita e nella società umana. Nello spirito di Cristo, i cristiani dovrebbero opporsi al razzismo, a ogni forma di avidità, egoismo e vizio e a tutte le forme di immoralità sessuale, inclusi adulterio, omosessualità e pornografia. Dovremmo lavorare per provvedere agli orfani, ai vedovi, ai bisognosi, agli abusati, agli anziani, agli indifesi e ai malati. Dovremmo parlare a nome del nascituro e lottare per la santità di tutta la vita umana dal concepimento alla morte naturale. Ogni cristiano dovrebbe cercare di mettere l'industria, il governo e la società sotto il dominio dei principi di giustizia, verità e amore fraterno. Per promuovere questi scopi i cristiani dovrebbero essere pronti a lavorare con tutti gli uomini di buona volontà in qualsiasi buona causa, facendo sempre attenzione ad agire nello spirito dell'amore senza compromettere la loro lealtà a Cristo e alla sua verità.

È dovere dei cristiani cercare la pace con tutti gli uomini secondo i principi di giustizia.

Isaia 2: 4; Matteo 5: 9,38-48; 06:33; 26:52; Luca 22: 36,38; Romani 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Ebrei 00:14; Giacomo 4: 1-2

16. Ultime cose

Dio, a suo tempo e alla sua maniera, porterà il mondo alla sua fine appropriata. Secondo la sua promessa, alla seconda venuta, Gesù Cristo tornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini in giustizia. Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti nei loro corpi risorti e glorificati riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in Cielo con il Signore.

Filippesi 3: 20-21; Colossesi 1: 5; 3: 4; 1 Tessalonicesi 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Ebrei 9: 27-28; Giacomo 5: 8; 1 Giovanni 2:28; 3: 2; Giuda 14; Apocalisse 1:18; 20: 1-22

17. Man

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatta a sua immagine. Li ha creati maschio e femmina come il coronamento della sua creazione. Il dono del genere fa quindi parte della bontà della creazione di Dio. All'inizio l'uomo era innocente del peccato ed era dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Per sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e portò il peccato nella razza umana. Attraverso la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e cadde dalla sua innocenza originale in virtù della quale i suoi posteri ereditarono una natura e un ambiente inclini al peccato. Pertanto, non appena sono in grado di agire moralmente, diventano trasgressori e sono condannati. Solo la grazia di Dio può portare l'uomo nella sua santa comunione e consentire all'uomo di realizzare lo scopo creativo di Dio. La sacralità della personalità umana è evidente nel fatto che Dio ha creato l'uomo a sua immagine e che Cristo è morto per l'uomo; pertanto, ogni persona di ogni razza possiede piena dignità ed è degna di rispetto e amore cristiano.

Genesi 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Salmi 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaia 6: 5; Matteo 16:26;

romani 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. Maria madre di Gesù

Gesù nacque da una vergine - che Gesù fu miracolosamente concepito nel grembo di Maria attraverso l'opera dello Spirito Santo. Concordiamo con la conclusione teologica del Concilio di Efeso (431 d.C.) secondo cui Maria è la "madre di Dio" (theotokos). Tuttavia, Maria fu "benedetta" e "favorita" nell'avere il privilegio di dare alla luce il Dio-uomo (Gesù), la seconda persona della Trinità.

Di seguito sono riportati i quattro punti principali della credenza protestante riguardo a Maria:

1. Verginità perpetua

Siamo d'accordo sul fatto che Gesù sia stato concepito verginamente nel grembo di Maria, ma l'idea che la verginità di Maria fosse preservata intatta durante la nascita è eresia perché anche Cristo era pienamente umano. Inoltre, Matthew dice che Joseph non ha avuto rapporti sessuali o conosce Maria "fino a quando" non ha partorito.

2. L'Assunzione di Maria

L'assunzione di Maria in cielo "corpo e anima" dovrebbe essere respinta. Non abbiamo un testo scritturale a supporto di tale insegnamento. E quando guardiamo alla storia, vediamo che la dottrina si è sviluppata abbastanza tardi e non è stata dichiarata autorevole fino al 1950. Certamente, come credente in Cristo,

Maria sarà risuscitata dai morti, ma non abbiamo basi per pensare che sia stata risuscitata davanti ad altri credenti.

3. Immacolata Concezione

La nozione di concezione immacolata (Maria essendo resa senza peccato e perfettamente pulita al momento del concepimento) dovrebbe essere respinta. Non ci sono Scritture a sostegno di questa teoria. Certo, Maria era una donna devota, ma era divina perché la grazia di Dio la salvò dai suoi peccati sulla base dell'opera espiatoria di Cristo. L'unico essere umano senza peccato era Gesù.

4. Regina del cielo

Il più problematico di tutti è l'idea che i credenti dovrebbero pregare Maria e venerarla come la Regina dei cieli. Nessuna prova scritturale sostiene questa idea che funzioni in qualche modo come mediatore o benefattore per il popolo di Dio. L '"unico mediatore" è "l'uomo Cristo Gesù" e non c'è nemmeno un sussurro di Maria che recita un ruolo simile nel Nuovo Testamento.

Matteo 1: 18-23; Giovanni 8:46; 1 Timoteo 2: 5

19. poligamia

La Bibbia presenta la monogamia come il piano più conforme all'ideale di Dio per il matrimonio. La Bibbia dice che l'intenzione originale di Dio era che un uomo fosse sposato con una sola donna: “Per questo motivo un uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie [non alle mogli], e diventeranno una sola carne [non dà corpo]”. Nel Nuovo Testamento, Timoteo e Tito danno "il marito di una moglie" in un elenco di qualifiche per la leadership spirituale. La frase potrebbe letteralmente essere tradotta "un uomo da una donna". Efesini parla del rapporto tra mariti e mogli. Quando si riferisce a un marito (singolare), si riferisce sempre anche a una moglie (singolare). “Perché il marito è il capo della moglie [singolare]… Chi ama sua moglie [singolare] ama se stesso.

Genesi 2:24; Efesini 5: 22-33; 1 Timoteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Salvezza

La salvezza comporta la redenzione di tutto l'uomo, ed è offerta liberamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, che con il suo stesso sangue ha ottenuto l'eterna redenzione per il credente. Nel suo senso più ampio, la salvezza include rigenerazione, giustificazione, santificazione e glorificazione. Non c'è salvezza se non la fede personale in Gesù Cristo come Signore. La salvezza è un dono di Dio e non ci sono opere che nessun uomo può fare per guadagnare questo dono della salvezza.

L'elezione è lo scopo benigno di Dio, secondo il quale rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con Dio che dà ad ogni uomo il libero arbitrio.

Tutti i veri credenti resistono fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato dal Suo Spirito, non si allontanerà mai dallo stato di grazia, ma persevererà fino alla fine. I credenti possono cadere nel peccato per abbandono e tentazione, per cui soffrono lo Spirito, compromettono le loro grazie e conforti, e

rimproverare la causa di Cristo e i giudizi temporali su se stessi; tuttavia saranno mantenuti dal potere di Dio attraverso la fede fino alla salvezza.

un. Rigenerazione

La rigenerazione, o la nuova nascita, è un'opera della grazia di Dio in base alla quale i credenti diventano nuove creature in Cristo Gesù. È un cambiamento di cuore generato dallo Spirito Santo attraverso la convinzione del peccato, a cui il peccatore risponde in pentimento verso Dio e fede nel Signore Gesù Cristo. Il pentimento e la fede sono esperienze inseparabili della grazia. Il pentimento è una vera svolta dal peccato verso Dio. La fede è l'accettazione di Gesù Cristo e l'impegno dell'intera personalità nei suoi confronti come Signore e Salvatore.

b. Giustificazione

La giustificazione è la benevola e piena assoluzione di Dio sui principi della Sua giustizia di tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente in una relazione di pace e favore con Dio.

c. Santificazione

La santificazione è l'esperienza, a partire dalla rigenerazione, mediante la quale il credente si distingue dai propositi di Dio ed è abilitato a progredire verso la maturità morale e spirituale attraverso la presenza e il potere dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia dovrebbe continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

d. Glorificazione

La glorificazione è il culmine della salvezza ed è lo stato benedetto e duraturo finale dei redenti.

e. Viste dottrinali non calviniste

Riconosciamo che ci sono molti modi per definire esattamente cosa significa calvinismo. Non tenteremo di definire queste viste con una risposta generale. Tuttavia, scegliamo di chiarire ciò in cui crediamo. Forniamo queste convinzioni per essere saldi alla sana dottrina. Non permettiamo che queste dottrine possano essere predicate o insegnate in nessuno dei nostri servizi se non per insegnare la differenza in ciò in cui crediamo e gli inquilini del Calvinismo.

1. Depravazione totale del peccatore

Crediamo che Dio abbia comandato a tutti gli uomini in tutto il mondo di pentirsi e che Dio non avrebbe comandato questo se avesse reso impossibile agli uomini di pentirsi (Atti 17:30, Giovanni 1: 9, Giovanni 12: 32,33). Non siamo d'accordo con molti calvinisti che credono che Dio abbia predestinato molti all'inferno, incapace di pentirsi.

2. Elezione incondizionata

Crediamo che l'elezione significhi semplicemente che Dio sa chi si fiderà di Lui quando ascolteranno il Vangelo e li sceglierà da portare a termine fino a quando non saranno conformi all'immagine di Suo Figlio (Romani 8: 28-30). Crediamo che nessun uomo possa sapere in anticipo chi Dio salverà. Pertanto, a tutti gli uomini viene comandato di predicare il Vangelo a tutte le nazioni. Non siamo d'accordo con molti calvinisti che credono che Dio costringa alcuni ad essere salvati, e maledica alcuni che ha deciso di non voler salvare.

3. Espiazione limitata

Crediamo che Cristo sia morto per tutti (Giovanni 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timoteo 4:10). Non siamo d'accordo con molti calvinisti che credono che Cristo non sia morto per tutti gli uomini e che non abbiano provveduto a loro in modo da poterli salvare.

4. Grazia irresistibile

Crediamo che l'uomo abbia la scelta di rifiutare la grazia di Dio (2 Pietro 3: 9, 1 Timoteo 2: 1-4, Matteo 23:37). Non siamo d'accordo con molti calvinisti che credono che tutti coloro che saranno eletti per essere salvati saranno salvati, che non potranno resistere a questa grazia speciale limitata a loro ma saranno salvati quando Dio chiamerà.

5. Perseveranza dei santi

Crediamo che la salvezza non provenga dalle opere né possiamo conservare la salvezza dalle opere. Crediamo anche nell'eterna sicurezza del credente. È Dio stesso che ci tiene e ci mantiene salvati (Giovanni 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteo 1:12). Non siamo d'accordo con molti calvinisti che credono che coloro che Dio ha chiamato in comunione con se stesso continueranno nella fede fino alla fine. Coloro che apparentemente cadono via non hanno mai avuto la vera fede per cominciare.

Genesi 3:15; 12: 1-3; Esodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuele 8: 4-7,19-22; Isaia 5: 1-7; Geremia 31:31; Matteo 1:21; 04:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Luca 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Giovanni 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 05:24; 6: 44-45,65; 10: 9,27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; atti 02:21; 04:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romani 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Corinzi 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Corinzi 5: 17-20; Galati 2:20; 3,13; 5: 22-25; 6,15; Efesini 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filippesi 2: 12-13; Colossesi 1: 9-22; 3: 1; 1 Tessalonicesi 5: 23-24; 2 Tessalonicesi 2: 13-14;

2 Timoteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Ebrei 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Giacomo 1:12; 2: 14-26;

1 Pietro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Giovanni 1: 6-2: 19; 3: 2; Apocalisse 3:20; 21: 1-22: 5

21. Uso di alcol

La Bibbia è chiara che l'ubriachezza è peccato. Efesini 5:18 dice: "Non essere ubriaco di vino, ma sii pieno di Spirito Santo". È interessante notare che questo versetto contrappone il potere dell'alcool al potere dello Spirito Santo. Sta dicendo che se vogliamo essere controllati dallo Spirito di Dio, non possiamo essere controllati anche dall'alcol. Come cristiani, dobbiamo sempre "camminare nello Spirito". Quindi, l'ubriachezza per un cristiano non è mai un'opzione in nessuna occasione perché non c'è occasione in cui non dovremmo camminare nello Spirito.

L'alcolismo è una forma di idolatria, così come qualsiasi dipendenza. Qualunque cosa che stiamo usando oltre a Dio per soddisfare o curare i bisogni del cuore profondo è un idolo. Dio lo considera tale e ha parole forti per gli adoratori di idoli. L'alcolismo non è una malattia; è una scelta. Dio ci ritiene responsabili delle nostre scelte.

I seguaci di Cristo dovrebbero sforzarsi di amare i propri vicini come se stessi, indipendentemente dai problemi o dalle dipendenze che questi vicini possono avere (Matteo 22:29). Ma contrariamente alla nostra idea moderna che identifica l'amore con la tolleranza, il vero amore non tollera o scusa il peccato stesso che sta distruggendo qualcuno. Abilitare o giustificare la dipendenza da alcol in qualcuno che amiamo è tacitamente partecipare al loro peccato.

Esistono diversi modi in cui i cristiani possono rispondere nell'amore simile a Cristo agli alcolisti:

  1. Possiamo incoraggiare gli alcolisti nella nostra vita a chiedere aiuto. Una persona intrappolata nella trappola della dipendenza ha bisogno di aiuto e responsabilità.
  • Possiamo stabilire dei limiti per non perdonare in alcun modo l'ubriachezza. Ridurre al minimo le conseguenze che porta l'abuso di alcol non aiuta. A volte l'unico modo in cui i tossicodipendenti cercheranno aiuto è quando raggiungono la fine delle loro opzioni.
  • Possiamo stare attenti a non far inciampare gli altri limitando il nostro consumo di alcolici durante il

presenza di coloro che lottano con esso. È per questo motivo che molti cristiani scelgono di astenersi da ogni consumo di alcol per evitare qualsiasi apparenza di male e non mettere un ostacolo alla maniera di un fratello.

Dobbiamo mostrare compassione per tutti, compresi quelli le cui scelte li hanno portati a una forte dipendenza. Tuttavia, non facciamo favori agli alcolisti scusando o giustificando la loro dipendenza.

Esodo 20: 3; Isaia 5:11; Proverbi 23: 20-21; Abacuc 2:15; Matteo 22:29; Romani 14:12; 1 Corinzi 8: 9-13; Efesini 5:18;

1 Tessalonicesi 5:22

22. Culto

Crediamo che tutti i credenti dovrebbero avere l'opportunità di adorare Dio Onnipotente con libertà e libertà. La congregazione è incoraggiata ad adorare con le mani alzate se lo desidera, con elogi verbali che rispettano il culto degli altri e con opportunità di concerti di preghiera e lode.

Crediamo che Dio sia un Dio che richiede la nostra adorazione in modo ordinato. Non adorare in modo ordinato includerebbe azioni come danzare empi, saltare panche o correre intorno al santuario. La danza divina è adorabile, focalizzata su Dio, lodevole e edificante dalla congregazione. Gli adoratori sono autorizzati a lodare Dio con le loro voci dicendo Amen, Alleluia, Gloria, Lode al Signore e altre dichiarazioni che danno gloria a Dio. Adorare Dio con la voce o con le mani alzate è una scelta privata e non dovrebbe mai essere costretto da nessun altro individuo.

2 Samuele 6: 14-16; Salmo 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Corinzi 14: 33-40

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