TENETES

Estos son los principios rectores de nuestros Principios de Creencia:

1Biblia
2Iglesia
3Iglesia y ordenanzas
4Iglesia y política
5Iglesia y mujeres
6Liderazgo de la iglesia
7Educación
8Evangelismo y Misiones
9Evangelismo y cuestiones sociales
10Familia
11Finanzas
12Dones del espíritu
13Dios
14Homosexualidad
15Vivir en el reino
16Últimas cosas
17Hombre
18María Madre de Jesús
19Poligamia
20Salvación
21Uso de alcohol
22Adoración

1. Biblia

La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios de sí mismo al hombre. Tiene a Dios para su autor, sin ningún error y debe ser la fuente principal del hombre para obtener instrucciones sobre cómo vivir una vida cristiana. La revelación de Dios en la Biblia tiene dos mensajes principales, la ley y el evangelio. Sostenemos que toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es el centro de la revelación divina.

"Inspiración" es una traducción de la palabra griega theopneustos, que literalmente significa "inspirado por Dios". El significado es que la Escritura ha sido exhalada por Dios. La Biblia ha sido producida por Dios y, por lo tanto, debe ser respetada y valorada exactamente por lo que es, la Palabra de Dios para la humanidad. Además, los mensajes proféticos de los portavoces designados de Dios fueron revelación hablada, la Biblia es la revelación escrita de Dios. Es Dios revelándose al hombre y es completo, completo y sin error.

Éxodo 24: 4; Deuteronomio 4: 1-2; 17:19; Salmos 19: 7-10; Isaías 34:16; 40: 8; Jeremías 15:16;

Mateo 5: 17-18; 22:29; Juan 5:39; 16: 13-15; 17:17; Hechos 2:16; 17:11; Romanos 15: 4; 1 Corintios 13:10; 16: 25-26;

Hebreos 1: 1-2; 4:12; 1 Pedro 1:25; 2 Timoteo 3:16

2. Iglesia

Una iglesia neotestamentaria del Señor Jesucristo es una congregación local autónoma de creyentes bautizados, asociada por pacto en la fe y la comunión del evangelio; observando las dos ordenanzas de Cristo, gobernadas por sus leyes, ejerciendo los dones, derechos y privilegios que les da su Palabra, y buscando cumplir la gran comisión llevando el Evangelio a los confines de la tierra. Sus oficiales bíblicos son pastores, ancianos y diáconos. Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, estas oficinas se limitan a los hombres según lo calificado por las Escrituras.

La iglesia del Nuevo Testamento consiste en creyentes que se unen, en el mismo espacio físico, en el nombre de Jesucristo. Reunirse en el nombre de Jesús significa reunirse para adorar públicamente a Jesús, servir a Jesús y ayudar a otros a amarlo. Una iglesia bíblica adora cantando juntos. El Nuevo Testamento también habla de la iglesia como el Cuerpo de Cristo, que incluye a todos los redimidos de todas las edades, creyentes de todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones.

Una iglesia bíblica mantiene la santidad corporativa a través de la disciplina de la iglesia. Mateo 18:17 dice: “Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, que sea contigo como gentil y recaudador de impuestos ”. La iglesia es un lugar de protección espiritual. Jesús espera que sus seguidores se ayuden unos a otros a buscar la santidad. Si un cristiano comienza a incurrir en un pecado grave, Jesús espera que los miembros de su comunidad cristiana lo reprendan con amor. Si la persona se niega a arrepentirse de su pecado, se espera que toda la iglesia se involucre.

Hechos 2: 41-42,47; 5: 11-14; 6: 3-6; 13: 1-3; Romanos 1: 7; 1 Corintios 1: 2; 3:16; 5: 4-5;

Efesios 1: 22-23; 2:19; 5-18-21; Filipenses 1: 1; Colosenses 1:18

3. Iglesia y ordenanzas

Hay dos ordenanzas que Cristo ordena para su cuerpo de creyentes, que es el bautismo y la Cena del Señor.

  1. El bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en el agua en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es un acto de obediencia que simboliza la fe del creyente en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, la muerte del creyente al pecado, el entierro de la vida antigua y la resurrección para caminar en la novedad de la vida en Cristo Jesús. Es un testimonio de su fe en la resurrección final de los muertos.
  • La Cena del Señor es un acto simbólico de obediencia mediante el cual su iglesia, al participar del pan y el fruto de la vid, conmemora el cuerpo y la sangre de Cristo, su muerte y anticipa su segunda venida.

Mateo 3: 13-17; 26: 26-30; 28: 19-20; Juan 3:23; Hechos 2: 41-42; 8: 35-39; 16: 30-33; 20: 7; Romanos 6: 3-5;

1 Corintios 10: 16,21; 11: 23-29

4. Iglesia y política

Creemos que cada iglesia local es autónoma en su función y debe estar libre de interferencia de cualquier gobierno o autoridad política. Además, creemos que todo ser humano es directamente responsable ante Dios en materia de fe y vida y que cada uno debe ser libre de adorar a Dios según los dictados de la conciencia.

La Biblia enseña que un líder en la iglesia debe ser una persona piadosa, moral y ética que también debe aplicarse a los líderes políticos. Si los políticos van a tomar decisiones sabias que honren a Dios, deben tener una moral basada en la Biblia sobre la cual basar las decisiones que toman.

Cuestiones como el tamaño y el alcance del gobierno y los sistemas económicos no se abordan explícitamente en las Escrituras. Los cristianos que creen en la Biblia deben apoyar los problemas y los candidatos que se adhieren a las Escrituras. Podemos involucrarnos en política y ocupar cargos públicos. Sin embargo, debemos tener una mentalidad celestial y estar más interesados en las cosas de Dios que en las cosas de este mundo. No importa quién esté en el cargo, si votamos por ellos o no, si son del partido político que preferimos o no, la Biblia nos ordena respetarlos y honrarlos. También deberíamos estar orando por aquellos que tienen autoridad sobre nosotros. Estamos en este mundo pero no debemos ser de este mundo.

Hay problemas que la Biblia aborda explícitamente. Estos son asuntos espirituales, no políticos. Dos temas populares que se abordan explícitamente son el aborto y la homosexualidad y el matrimonio homosexual. Para el cristiano que cree en la Biblia, el aborto no es una cuestión del derecho de una mujer a elegir. Se trata de la vida o muerte de un ser humano hecho a imagen de Dios. La Biblia condena la homosexualidad y el matrimonio homosexual como inmorales y antinaturales.

Génesis 1: 26-27; 9: 6; Éxodo 21: 22-25; Levítico 18:22; Salmo 139: 13-16; Jeremías 1: 5;

Romanos 1: 26-27; 13: 1-7; 1 Corintios 6: 9; Colosenses 3: 1-2; 4: 2; 1 Tesalonicenses 5:17; 1 Timoteo 3: 1-13;

Tito 1: 6-9; 1 Pedro 2: 13-17; 1 juan 2:15

5. Iglesia y mujeres

Las mujeres en el ministerio es un tema sobre el cual algunos cristianos que creen en la Biblia no están de acuerdo. El punto de desacuerdo se centra en los pasajes de las Escrituras que prohíben a las mujeres hablar en la iglesia o "asumir la autoridad sobre un hombre". El desacuerdo surge de si esos pasajes eran relevantes solo para la época en que fueron escritos. Nos aferramos a la creencia de que 1 Timoteo 2:12 todavía se aplica hoy y que la base del comando no es cultural sino universal, y se basa en el orden de la creación.

Primero Pedro 5: 1-4 detalla las calificaciones para un anciano. Presbuteros es la palabra griega usada sesenta y seis veces en el Nuevo Testamento para indicar un "capataz experimentado". Es la forma masculina de la palabra. La forma femenina, presbutera, nunca se usa sobre ancianos o pastores. Según las calificaciones encontradas en 1 Timoteo 3: 1-7, el papel de un anciano es intercambiable con el obispo / pastor / supervisor. Y desde entonces, por 1 Timoteo 2:12, una mujer no debe "enseñar o ejercer autoridad sobre un hombre", parece claro que la posición de los ancianos y pastores, que deben estar equipados para enseñar, dirigir la congregación y supervisar su crecimiento espiritual, debe reservarse solo para hombres.

Sin embargo, el élder / obispo / pastor parece ser el único cargo reservado solo para hombres. Las mujeres siempre han jugado un papel importante en el crecimiento de la iglesia. No existe un precedente bíblico que prohíba a las mujeres.

de servir como líderes de adoración, ministros juveniles, directores de niños u otros ministerios en la iglesia local. La única restricción es que no asumen un papel de autoridad espiritual sobre los hombres adultos. La preocupación en las Escrituras parece ser el tema de la autoridad espiritual más que la función. Por lo tanto, cualquier rol que no otorgue tal autoridad espiritual sobre los hombres adultos está permitido.

1 Corintios 14:34; 1 Timoteo 2: 12-14; 3: 1-7; Tito 1: 6-9; 1 Pedro 5: 1-4

6. Liderazgo de la iglesia

El Nuevo Testamento menciona dos posiciones oficiales en la iglesia: diáconos y ancianos (también llamados pastores, obispos o supervisores).

Las palabras mayor (a veces traducido "presbítero"), pastor (que se puede traducir como "pastor"), y capataz (a veces traducido "obispo") se usan indistintamente en el Nuevo Testamento. Aunque estos términos a menudo significan cosas diferentes entre las diversas iglesias de hoy, el Nuevo Testamento parece apuntar a un cargo, que fue ocupado por varios hombres piadosos dentro de cada iglesia. Los siguientes versículos ilustran cómo los términos se superponen y se usan indistintamente:

En Hechos 20: 17–35Pablo les está hablando a los líderes de la iglesia de Efeso. Se les llama "ancianos" en el versículo 17. Luego, en el versículo 28, dice: "Presten mucha atención a ustedes mismos ya todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los ha hecho supervisores, para cuidar de la iglesia de Dios". Aquí los ancianos son llamados "supervisores" y sus deberes pastorales / pastorales están implícitos ya que la iglesia se llama el "rebaño".

En Tito 1: 5–9, Pablo da las calificaciones de los ancianos (versículo 5) y dice que estas calificaciones son necesarias porque "un supervisor debe ser irreprochable" (versículo 7). En 1 Timoteo 3: 1–7Pablo da las calificaciones para supervisores, que son esencialmente las mismas que las calificaciones para los ancianos en Tito.

Además, vemos que cada iglesia tiene ancianos (plural). Se supone que los ancianos deben gobernar y enseñar. El patrón bíblico es que un grupo de hombres (y los ancianos siempre son hombres) es responsable del liderazgo espiritual y el ministerio de la iglesia. No se menciona una iglesia con un solo anciano / pastor que supervise todo, ni se menciona ninguna regla congregacional (aunque la congregación juega un papel).

El oficio de diácono se enfoca en las necesidades más físicas de la iglesia. En Hechos 6, la iglesia en Jerusalén estaba satisfaciendo las necesidades físicas de muchas personas en la iglesia mediante la distribución de alimentos. Los apóstoles declararon: "No está bien que dejemos de predicar la palabra de Dios para servir en las mesas". Para aliviar a los apóstoles, se le dijo a la gente que "escogiera" de entre ustedes siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y de la sabiduría, a quienes designaremos para este deber. Pero nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra ”. La palabra diácono simplemente significa "sirviente". Los diáconos son nombrados funcionarios de la iglesia que ministran a las necesidades más físicas de la iglesia, aliviando a los ancianos para que asistan a más ministerio espiritual. Los diáconos deben estar espiritualmente en forma, y las calificaciones de los diáconos se dan en 1 Timoteo 3: 8–13.

En resumen, los ancianos lideran y los diáconos sirven. Estas categorías no son mutuamente excluyentes. Los ancianos sirven a su gente dirigiendo, enseñando, orando, aconsejando, etc .; y los diáconos pueden guiar a otros en servicio. De hecho, los diáconos podrían ser los líderes de los equipos de servicio dentro de la iglesia.

Entonces, ¿dónde encaja la congregación en el patrón de liderazgo de la iglesia? En Hechos 6, fue la congregación la que eligió a los diáconos. Muchas iglesias hoy tendrán la congregación nominada y los ancianos ratificaron las que fueron elegidas por la imposición de manos.

El patrón básico encontrado en el Nuevo Testamento es que cada iglesia debe tener una pluralidad de hombres piadosos.

ancianos responsables de dirigir y enseñar a la iglesia. Además, los diáconos santos deberían ser responsables de facilitar los aspectos más físicos del ministerio de la iglesia. Todas las decisiones tomadas por los ancianos deben tener en cuenta el bienestar de la congregación. Sin embargo, la congregación no tendrá ni tendrá la autoridad final sobre estas decisiones. La autoridad final pertenece a los ancianos / pastores / supervisores, que responden a Cristo.

Hechos 6; 20: 17–35; 1 Timoteo 3: 1–13; Tito 1: 5–9

7. educación

Es necesario un sistema adecuado de educación cristiana para formar un programa espiritual completo para el pueblo de Cristo. En la educación cristiana, la libertad de lo que un maestro enseña en una iglesia, escuela cristiana, universidad o seminario es limitada y se hace responsable por el liderazgo de Cristo y la autoridad de sus Escrituras.

Lucas 2:40; 1 Corintios 1: 18-31; Efesios 4: 11-16; Filipenses 4: 8; Colosenses 2: 3,8-9;

1 Timoteo 1: 3-7; 2 Timoteo 2:15; 3: 14-17; Hebreos 5: 12-6: 3; Santiago 1: 5; 3:17

8. Evangelismo y misiones

Es deber y privilegio de cada seguidor de Cristo y de cada iglesia del Señor Jesucristo esforzarse por hacer discípulos de todas las naciones. El Señor Jesucristo ha ordenado la predicación del evangelio a todas las naciones. Es deber de todo hijo de Dios buscar constantemente ganar a los perdidos para Cristo mediante el testimonio verbal respaldado por un estilo de vida cristiano y por otros métodos en armonía con el Evangelio de Cristo.

Mateo 9: 37-38; 10: 5-15; Lucas 10: 1-18; 24: 46-53; Juan 14: 11-12; 15: 7-8,16; Hechos 1: 8; 2; 8: 26-40;

Romanos 10: 13-15; Efesios 3: 1-11; 1 Tesalonicenses 1: 8; 2 Timoteo 4: 5; Hebreos 2: 1-3; 1 Pedro 2: 4-10

9. Evangelismo y cuestiones sociales

Aunque el evangelismo es nuestro deber y privilegio, los problemas sociales no pueden ser descuidados. Sería descuidado solo tomar Escrituras evangelísticas y basar todas nuestras obras en ellas. El Evangelio completo de Cristo también incluía cuidar a los necesitados. Debido a esto, cada individuo e iglesia debe buscar la guía del Espíritu Santo para obtener instrucciones sobre cómo asignar recursos para atender las necesidades físicas y espirituales de las personas a las que sirven.

Isaías 58; Mateo 28: 19-20; Santiago 1:27

10. familia

Dios ha ordenado a la familia como la institución fundamental de la sociedad humana. Está compuesto por personas relacionadas entre sí por matrimonio, sangre o adopción. El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer en un compromiso de alianza para toda la vida. Es el don único de Dios revelar la unión entre Cristo y su iglesia y proporcionar al hombre y a la mujer en el matrimonio el marco para la compañía íntima, el canal de expresión sexual según los estándares bíblicos y los medios para la procreación de la raza humana.

El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios. Un esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse gentilmente al liderazgo de servicio de su esposo, incluso cuando la iglesia voluntariamente se somete a la jefatura de Cristo.

Los niños, desde el momento de la concepción, son una bendición y herencia del Señor. Los padres deben demostrar a sus hijos el patrón de Dios para el matrimonio. Los padres deben enseñar a sus hijos valores espirituales y morales y guiarlos, a través de un ejemplo de estilo de vida constante y disciplina amorosa, a tomar decisiones basadas en la verdad bíblica. Los hijos deben honrar y obedecer a sus padres.

Génesis 1: 26-28; 2: 15-25; 3: 1-20; Éxodo 20:12; Salmos 51: 5; 78: 1-8; Proverbios 1: 8; 5: 15-20;

Mateo 5: 31-32; 18: 2-5; Romanos 1: 18-32; 1 Corintios 7: 1-16; Efesios 5: 21-33; 6: 1-4;

Colosenses 3: 18-21; 1 Pedro 3: 1-7

11. Finanzas

Los cristianos tienen una custodia sagrada del evangelio y una mayordomía vinculante en sus posesiones. Por lo tanto, tienen la obligación de servir a Cristo con su tiempo, talentos y posesiones materiales.

Según las Escrituras, los cristianos deben contribuir con sus medios de manera alegre, regular, sistemática, proporcional y liberal para el avance de la causa de Cristo en la tierra.

Creemos que tanto el antiguo como el nuevo testamento enseñan el diezmo, que es 10% de nuestros ingresos brutos (primeros frutos) que se entregarán a la iglesia local. (Malaquías 3:10, Mateo 23:23). Además, el Espíritu Santo puede incitar a los creyentes a dar cantidades adicionales además del diezmo. Estas cantidades se llaman ofrendas.

Génesis 14:20; Levítico 27: 30-32; Deuteronomio 8:18; Malaquías 3: 8-12;

Romanos 6: 6-22; 12: 1-2; 1 Corintios 4: 1-2; 6: 19-20; 12; 16: 1-4; 2 Corintios 8-9; 12:15; Filipenses 4: 10-19; 1 pedro 1:18-19

Mateo 6: 1-4,19-21; 19:21; 23:23; 25: 14-29; Lucas 12: 16-21,42; 16: 1-13; Hechos 2: 44-47; 5: 1-11; 17: 24-25; 20:35;

12. Dones del espíritu

Hay tres listas bíblicas de los "dones del Espíritu", también conocidos como dones espirituales que se encuentran en el Nuevo Testamento. Se encuentran en romanos 12: 6–8, 1 Corintios 12: 4–11y 1 Corintios 12:28. También podríamos incluir Efesios 4:11, pero esa es una lista de oficinas dentro de la iglesia, no dones espirituales, per se. Los dones espirituales identificados en Romanos 12 son profetizar, servir, enseñar, animar, dar, liderazgo y misericordia. La lista en 1 Corintios 12: 4–11 incluye la palabra de sabiduría, la palabra de conocimiento, fe, curación, poderes milagrosos, profecía, distinción entre espíritus, hablar en idiomas e interpretación de idiomas. La lista en 1 Corintios 12:28 incluye curaciones, ayudas, gobiernos, diversidad de idiomas.

Reconocemos que hay tres interpretaciones principales de 1 Corintios 13:10 que se refiere a "cuando llegue lo perfecto" que los dones de profecía, lenguas y conocimiento serán eliminados. Una pista clara de su interpretación es que algo nos está llegando, no que vamos a ninguna parte para encontrar lo perfecto, completo o maduro como se indica en el versículo 10.

CBA está de acuerdo en que el Canon Bíblico es el único que está de acuerdo con la gramática, estructura y contexto del versículo 10. Sin embargo, los desacuerdos en este punto de vista no impedirán que las iglesias u organizaciones para-eclesiásticas se unan a la asociación.

  1. La visión bíblica del canon

Este punto de vista establece que con la finalización del Canon Bíblico, los dones de profecía, lenguas y conocimiento fueron eliminados. Este punto de vista sostiene que con la finalización del canon de la Escritura ya no había necesidad de dones que aportaran autenticidad al ministerio del apóstol en la iglesia del primer siglo. Este punto de vista sostiene que el perfecto "vino" a los creyentes.

  • La visión escatológica

Este punto de vista establece que estos regalos serán eliminados al regreso de Cristo en la Segunda Venida después del Período de Tribulación. Dado que Cristo no regresa a la tierra en el rapto, este punto de vista mantendría que los dones permanecen después de que la iglesia está en el cielo durante el período de tribulación. El principal problema con esta opinión es que en el contexto de 1 Corintios 13 no hay mención de que nos vayamos e iremos al cielo.

  • La vista de madurez

Este punto de vista sostiene que los dones continuarán funcionando hasta que vayamos al cielo y hayamos recibido la madurez máxima en la comprensión espiritual. Este punto de vista sostiene que la muerte o el rapto de la iglesia nos llevarían al cielo. El principal problema con este punto de vista es que uno no debería estar de acuerdo con la gramática y la estructura del versículo 10 de que lo perfecto nos llega, sino que iremos a lo perfecto.

Sigue una breve descripción de cada regalo:

Profecía - La palabra griega traducida "profecía" en ambos pasajes propiamente significa "hablar". De acuerdo a Léxico griego de Thayer, la palabra se refiere al "discurso que emana de la inspiración divina y declara los propósitos de Dios, ya sea reprobando y amonestando a los impíos, o consolando a los afligidos, o revelando cosas ocultas; especialmente al predecir eventos futuros ". Profetizar es declarar la voluntad divina, interpretar los propósitos de Dios o dar a conocer de cualquier manera la verdad de Dios que está diseñada para influir en las personas.

Servicio - También conocida como "ministrar", la palabra griega diaconio, de donde obtenemos el "diácono" en inglés, significa servicio de cualquier tipo, la amplia aplicación de ayuda práctica a los necesitados.

Enseñando - Este regalo implica el análisis y la proclamación de la Palabra de Dios, explicando el significado, el contexto y la aplicación a la vida del oyente. El maestro dotado es aquel que tiene la capacidad única de instruir y comunicar claramente el conocimiento, específicamente las doctrinas de la fe.

Alentador - También llamado "exhortación", este regalo es evidente en aquellos que constantemente llaman a otros a prestar atención y seguir la verdad de Dios, lo que puede implicar la corrección o la construcción de otros al fortalecer la fe débil o consolar en las pruebas.

Dando - Los donantes dotados son aquellos que comparten con alegría lo que tienen con los demás, ya sea financiero, material o que les brinde tiempo y atención personales. El donante se preocupa por las necesidades de los demás y busca oportunidades para compartir bienes, dinero y tiempo con ellos a medida que surjan las necesidades.

Liderazgo - El líder talentoso es aquel que gobierna, preside o administra a otras personas en la iglesia. La palabra literalmente significa "guía" y lleva consigo la idea de quien dirige un barco. Uno con el don del liderazgo gobierna con sabiduría y gracia, y exhibe el fruto del Espíritu en su vida al liderar con el ejemplo.

Misericordia - Estrechamente relacionado con el don de aliento, el don de la misericordia es obvio en aquellos que son compasivos con otros que están angustiados, mostrando simpatía y sensibilidad junto con un deseo y los recursos para disminuir su sufrimiento de una manera amable y alegre.

Palabra de sabiduría - El hecho de que este regalo se describa como la "palabra" de la sabiduría indica que es uno de los regalos para hablar. Este regalo describe a alguien que puede comprender y decir la verdad bíblica de tal manera que la aplique hábilmente a las situaciones de la vida con todo discernimiento.

Palabra de conocimiento - Este es otro don para hablar que implica comprender la verdad con una visión que solo viene por revelación de Dios. Aquellos con el don del conocimiento entienden las cosas profundas de Dios y los misterios de su Palabra.

Fe - Todos los creyentes poseen fe en alguna medida porque es uno de los dones del Espíritu otorgados a todos los que vienen a Cristo en fe. (Gálatas 5: 22-23). El don espiritual de la fe es exhibido por alguien con una confianza fuerte e inquebrantable en Dios, su Palabra, sus promesas y el poder de la oración para hacer milagros.

Curación - Aunque Dios todavía sana hoy, la capacidad de los hombres para producir sanidades milagrosas pertenecía a los apóstoles de la iglesia del primer siglo para afirmar que su mensaje era de Dios. Dios todavía sana pero no está en manos de personas con el don de sanar. Si lo hicieran, los hospitales y las morgues estarían llenos de estas personas "superdotadas" que vacian camas y ataúdes en todas partes.

Poderes milagrosos - También conocido como el trabajo de los milagros, este es otro regalo de señal temporal que involucraba la realización de eventos sobrenaturales que solo podían atribuirse al poder de Dios. (Hechos 2:22). Este regalo fue exhibido por Paul (Hechos 19: 11-12), Peter (Hechos 3: 6)Stephen (Hechos 6: 8)y Phillip (Hechos 8: 6-7), entre otros.

Distinguir (discernir) de espíritus - Ciertos individuos poseen la capacidad única de determinar el verdadero mensaje de Dios del del engañador, Satanás, cuyos métodos incluyen la revelación de doctrina engañosa y errónea. Jesús dijo que muchos vendrían en su nombre y engañarían a muchos (Mateo 24: 4-5), pero el don de espíritus exigentes se le da a la Iglesia para protegerlo de estos.

Hablar en lenguas - El don de lenguas es uno de los "dones de signos" temporales que se dan a la Iglesia primitiva para permitir que el evangelio se predique en todo el mundo a todas las naciones y en todos los idiomas conocidos. Implicaba la habilidad divina de hablar en idiomas previamente desconocidos para el hablante. Este don autenticó el mensaje del evangelio y los que lo predicaron como provenientes de Dios. La frase "diversidad de lenguas" (KJV) o "diferentes tipos de lenguas" (NVI) elimina efectivamente la idea de un "lenguaje de oración personal" como

don espiritual Además, vemos que el don de lenguas siempre fue un idioma conocido y no era un galimatías o una expresión extática. Estamos de acuerdo con el apóstol Pablo en 1 Corintios 14: 10-15 que si cantamos o rezamos, debemos hacerlo con una comprensión de lo que estamos diciendo con nuestras mentes y no hablaremos como un bárbaro o extranjero, pero nuestro lenguaje será entendido.

Interpretación de lenguas - Una persona con el don de interpretar lenguas podía entender lo que decía un hablante de lenguas aunque no supiera el idioma que se hablaba. El intérprete de lenguas luego comunicaría el mensaje del hablante de lenguas a todos los demás, para que todos pudieran entender.

Ayuda - Estrechamente relacionado con el don de la misericordia está el don de la ayuda. Aquellos con el don de ayuda son aquellos que pueden ayudar o prestar asistencia a otros en la iglesia con compasión y gracia. Esto tiene una amplia gama de posibilidades de aplicación. Lo más importante, esta es la capacidad única de identificar a aquellos que luchan con la duda, los miedos y otras batallas espirituales; moverse hacia aquellos en necesidad espiritual con una palabra amable, un comportamiento comprensivo y compasivo; y decir la verdad bíblica que es a la vez convincente y amorosa.

Mateo 24: 4-5; Hechos 2:22; 19: 11-12; 3: 6; 6: 8; 8: 6-7; Romanos 12: 6–8;

1 Corintios 12: 4–11,28; 13:10; 14: 10-15; Gálatas 5: 22-23; Efesios 4:11

13. Dios

Hay un solo Dios vivo y verdadero. Es un Ser inteligente, espiritual y personal, el Creador, Redentor, Conservador y Gobernante del universo. Dios es infinito en santidad y todas las demás perfecciones. Dios es todopoderoso y todo lo sabe; y su conocimiento perfecto se extiende a todas las cosas, pasadas, presentes y futuras, incluidas las decisiones futuras de sus criaturas libres. A Él le debemos el más alto amor, reverencia y obediencia. El Dios eterno y trino se nos revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo, con atributos personales distintos, pero sin división de la naturaleza, la esencia o el ser.

a. Dios el padre

Dios como Padre reina con cuidado providencial sobre su universo, sus criaturas y el flujo de la corriente de la historia humana de acuerdo con los propósitos de su gracia. Él es todo poderoso, todo lo sabe, todo amor y todo lo sabio. Dios es Padre en verdad para aquellos que se convierten en hijos de Dios a través de la fe en Jesucristo. Él es paternal en su actitud hacia todos los hombres.

Génesis 1: 1; 2: 7; Éxodo 3:14; 6: 2-3; Levítico 22: 2; Deuteronomio 6: 4; 32: 6; Salmo 19: 1-3;

Isaias 43: 3,15; 64: 8; Marcos 1: 9-11; Juan 4:24; 5:26; 14: 6-13; 17: 1-8; Hechos 1: 7; Romanos 8: 14-15; Gálatas 4: 6; 1 JUAN 5: 7

si. Dios el hijo

Cristo es el eterno Hijo de Dios. En su encarnación como Jesucristo, fue concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Jesús reveló perfectamente e hizo la voluntad de Dios, asumiendo sobre sí la naturaleza humana con sus demandas y necesidades e identificándose completamente con la humanidad pero sin pecado. Honró la ley divina con su obediencia personal, y en su muerte sustitutoria en la cruz hizo provisión para la redención de los hombres del pecado. Fue resucitado de la muerte con un cuerpo glorificado y apareció a sus discípulos como la persona que

estaba con ellos antes de su crucifixión. Él ascendió al cielo y ahora está exaltado a la diestra de Dios, donde es el único mediador, completamente Dios, completamente hombre, en cuya Persona se efectúa la reconciliación entre Dios y el hombre. Regresará en poder y gloria para juzgar al mundo y consumar Su misión redentora. Ahora habita en todos los creyentes como el Señor vivo y siempre presente.

Isaías 7:14; 53; Mateo 1: 18-23; 3:17; 8:29; 11:27; 14:33; Juan 1: 1-18,29; 10: 30,38; 11: 25-27; 12: 44-50; 14: 7-11; 16: 15-16,28; Hechos 1: 9; 2: 22-24; 9: 4-5,20; Romanos 1: 3-4; 3: 23-26; 5: 6-21; 8: 1-3

Efesios 4: 7-10; Filipenses 2: 5-11; 1 Tesalonicenses 4: 14-18; 1 Timoteo 2: 5-6; 3:16; Tito 2: 13-14;

Hebreos 1: 1-3; 4: 14-15; 1 Pedro 2: 21-25; 3:22; 1 Juan 1: 7-9; 3: 2; 2 Juan 7-9; Apocalipsis 1: 13-16; 13: 8; 19:16

C. Dios el espiritu santo

El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, completamente divino. Él inspiró a los hombres santos de la antigüedad para escribir las Escrituras. A través de la iluminación, Él capacita a los hombres para comprender la verdad. Él exalta a Cristo. Él convence a los hombres de pecado, de justicia y de juicio. Él llama a los hombres al Salvador, y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración, bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo. Cultiva el carácter cristiano, consuela a los creyentes y otorga los dones espirituales por los cuales sirven a Dios a través de su iglesia. Él sella al creyente hasta el día de la redención final. Su presencia en el cristiano es la garantía de que Dios traerá al creyente a la plenitud de la estatura de Cristo. Él ilumina y da poder al creyente y a la iglesia en adoración, evangelismo y servicio.

También creemos que el bautismo por el Espíritu Santo ocurre una vez después de la salvación. La Biblia nos dice que seamos llenos del Espíritu Santo y nunca nos ordena ser bautizados por el Espíritu Santo.

En las Escrituras, cuando se hace referencia con respecto al bautismo del Espíritu Santo, fue un hecho especial dado a los creyentes con el propósito de servir y testificar.

Buscamos obedecer el mandato del Señor en Efesios 4: 3 a "ser diligente para preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz". Después de la salvación, el Espíritu Santo bautiza a todos los creyentes y les da al menos un regalo para ser usado para la edificación de la iglesia y no para nosotros mismos. Los regalos de la señal fueron dados para autenticar a Jesús, los apóstoles y las Escrituras. Las Escrituras enseñan que la Biblia es su Palabra escrita completa, es suficiente y nos equipa completamente para toda buena obra. Conociendo estas verdades, deseamos preservar la unidad de la iglesia al pedirles a los miembros y visitantes que no practiquen abiertamente o enseñen como doctrina los dones de signos en ninguno de los servicios de la iglesia, ya sea dentro o fuera del campus. Estas prácticas incluyen hablar palabras ininteligibles y nuevas revelaciones de Dios.

Génesis 1: 2; Jueces 14: 6; Salmos 51:11; Isaías 61: 1-3; Mateo 1:18; 3:16; Marcos 1: 10,12;

Lucas 1:35; 4: 1,18; Juan 4:24; 16: 7-14; Hechos 1: 8; 2: 1-4,38; 10:44; 13: 2; 19: 1-6; 1 Corintios 2: 10-14; 3:16; 12: 3-11,13;

Gálatas 4: 6; Efesios 1: 13-14; 4: 3, 30; 5:18; 1 Tesalonicenses 5:19; 1 Timoteo 3:16

14. homosexualidad

Al examinar lo que dice la Biblia sobre la homosexualidad, es importante distinguir entre homosexual comportamiento y homosexual inclinaciones o atracciones. Es la diferencia entre el pecado activo y la condición pasiva de ser tentado. El comportamiento homosexual es pecaminoso, pero la Biblia nunca dice que la tentación es un pecado. En pocas palabras, una lucha con la tentación puede conducir al pecado, pero la lucha en sí no es pecado.

Romanos 1: 26–27 enseña que la homosexualidad es el resultado de negar y desobedecer a Dios. Cuando las personas continúan en pecado e incredulidad, Dios "los entrega" a pecados aún más malvados y depravados para mostrarles la futilidad y la desesperanza de la vida aparte de Dios. Uno de los frutos de la rebelión contra Dios es la homosexualidad. 1 Corintios 6: 9 proclama que aquellos que practican la homosexualidad y, por lo tanto, transgreden el orden creado por Dios, no son salvos.

En 1 Corintios 6:11, Paul les enseña: "Eso es lo que algunos de ustedes fueron. Pero fuiste lavado, fuiste santificado, fuiste justificado en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios ”(énfasis agregado). En otras palabras, algunos de los corintios, antes de ser salvos, vivían estilos de vida homosexuales; pero ningún pecado es demasiado grande para el poder limpiador de Jesús. Una vez limpios, ya no estamos definidos por el pecado.

La tentación de participar en el comportamiento homosexual es muy real para muchos. Es posible que las personas no siempre puedan controlar cómo o qué sienten, pero lata controlar lo que hacen con esos sentimientos (1 Pedro 1: 5–8). Todos tenemos la responsabilidad de resistir la tentación. (Efesios 6:13). Todos debemos ser transformados por la renovación de nuestras mentes. (Romanos 12: 2). Todos debemos "caminar por el Espíritu" para no "satisfacer los deseos de la carne" (Gálatas 5:16).

Finalmente, la Biblia no describe la homosexualidad como un pecado "mayor" que ningún otro. Todo pecado es ofensivo para Dios.

Romanos 1: 26–27; 12: 2; 1 Corintios 6: 9-11; Gálatas 5:16; Efesios 6:13; 1 Pedro 1: 5–8

15. Kingdom Living

El Reino de Dios incluye tanto su soberanía general sobre el universo como su reinado particular sobre los hombres que voluntariamente lo reconocen como Rey. Particularmente, el Reino es el reino de la salvación en el cual los hombres entran por un compromiso confiable e infantil con Jesucristo. Los cristianos deben rezar y trabajar

para que venga el Reino y se haga la voluntad de Dios en la tierra. La plena consumación del Reino espera el regreso de Jesucristo y el fin de esta era.

Todos los cristianos tienen la obligación de tratar de hacer que la voluntad de Cristo sea suprema en nuestras propias vidas y en la sociedad humana. En el espíritu de Cristo, los cristianos deben oponerse al racismo, a toda forma de codicia, egoísmo y vicio, y a todas las formas de inmoralidad sexual, incluidos el adulterio, la homosexualidad y la pornografía. Debemos trabajar para mantener a los huérfanos, viudos, necesitados, maltratados, ancianos, indefensos y enfermos. Deberíamos hablar en nombre de los no nacidos y luchar por la santidad de toda la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural. Todo cristiano debe tratar de poner a la industria, el gobierno y la sociedad bajo el dominio de los principios de justicia, verdad y amor fraternal. Con el fin de promover estos fines, los cristianos deben estar preparados para trabajar con todos los hombres de buena voluntad en cualquier buena causa, siempre teniendo cuidado de actuar en el espíritu de amor sin comprometer su lealtad a Cristo y su verdad.

Es deber de los cristianos buscar la paz con todos los hombres sobre los principios de la justicia.

Isaías 2: 4; Mateo 5: 9,38-48; 6:33; 26:52; Lucas 22: 36,38; Romanos 12: 18-19; 13: 1-7; 14:19;

Hebreos 12:14; Santiago 4: 1-2

16. Últimas cosas

Dios, en su propio tiempo y en su propio camino, llevará al mundo a su fin apropiado. Según su promesa, en la segunda venida, Jesucristo volverá personal y visiblemente en gloria a la tierra; los muertos serán resucitados; y Cristo juzgará a todos los hombres en justicia. Los injustos serán enviados al infierno, el lugar del castigo eterno. Los justos en sus cuerpos resucitados y glorificados recibirán su recompensa y habitarán para siempre en el cielo con el Señor.

Filipenses 3: 20-21; Colosenses 1: 5; 3: 4; 1 Tesalonicenses 4: 14-18; 5: 1; 1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4: 1,8;

Tito 2:13; Hebreos 9: 27-28; Santiago 5: 8; 1 Juan 2:28; 3: 2; Judas 14; Apocalipsis 1:18; 20: 1-22

17. hombre

El hombre es la creación especial de Dios, hecha a su propia imagen. Los creó hombre y mujer como la obra de coronación de su creación. El don del género es, por lo tanto, parte de la bondad de la creación de Dios. Al principio, el hombre era inocente del pecado y su Creador lo dotó de libertad de elección. Por su libre elección, el hombre pecó contra Dios y trajo el pecado a la raza humana. A través de la tentación de Satanás, el hombre transgredió el mandato de Dios y cayó de su inocencia original por la cual su posteridad heredó una naturaleza y un ambiente inclinados hacia el pecado. Por lo tanto, tan pronto como son capaces de actuar moralmente, se convierten en transgresores y están bajo condena. Solo la gracia de Dios puede traer al hombre a su santa comunión y permitirle cumplir el propósito creativo de Dios. La santidad de la personalidad humana es evidente en que Dios creó al hombre a su propia imagen, y en que Cristo murió por el hombre; por lo tanto, cada persona de cada raza posee plena dignidad y es digna de respeto y amor cristiano.

Génesis 1: 26-30; 2: 5,7,18-22; 3; 9: 6; Salmos 1; 8: 3-6; 32: 1-5; 51: 5; Isaías 6: 5; Mateo 16:26;

Romanos 1:19-32; 3:10-18,23; 5:6,12,19; 6:6; 7:14-25; 8:14-18,29

18. María Madre de Jesús

Jesús nació de una virgen, que Jesús fue concebido milagrosamente en el vientre de María a través de la obra del Espíritu Santo. Estamos de acuerdo con la conclusión teológica del Concilio de Éfeso (AD 431) de que María es la "madre de Dios" (theotokos) Aún así, María fue "bendecida" y "favorecida" al tener el privilegio de dar a luz al Dios-hombre (Jesús), la segunda persona de la Trinidad.

Los siguientes son los cuatro puntos principales de la creencia protestante con respecto a María:

1. Virginidad perpetua

Estamos de acuerdo en que Jesús fue concebido virginalmente en el vientre de María, pero la noción de que la virginidad de María fue preservada intacta durante el nacimiento es una herejía porque Cristo también era completamente humano. Además, Matthew dice que Joseph no tuvo relaciones sexuales ni conoció a Mary "hasta" que ella dio a luz.

2. La asunción de María

La asunción de María al cielo "cuerpo y alma" debe ser rechazada. No tenemos texto de las Escrituras para apoyar tal enseñanza. Y cuando miramos la historia, vemos que la doctrina se desarrolló bastante tarde, y no se declaró autoritaria hasta 1950. Ciertamente, como creyente en Cristo,

María será resucitada de entre los muertos, pero no tenemos bases para pensar que fue resucitada antes que otros creyentes.

3. Inmaculada Concepción

La noción de la concepción inmaculada (María queda sin pecado y perfectamente limpia después de la concepción) debe ser rechazada. No hay Escrituras que respalden esta teoría. Por supuesto, María era una mujer piadosa, pero era piadosa porque la gracia de Dios la rescató de sus pecados basándose en la obra expiatoria de Cristo. El único ser humano sin pecado fue Jesús.

4. Reina del cielo

Lo más problemático de todo es la idea de que los creyentes deben rezar a María y venerarla como la Reina del Cielo. Ninguna evidencia bíblica respalda esta idea de que ella funcione de alguna manera como mediadora o benefactora para el pueblo de Dios. El "único mediador" es "el hombre Cristo Jesús" y ni siquiera hay un susurro de que María desempeñe ese papel en el Nuevo Testamento.

Mateo 1: 18-23; Juan 8:46; 1 Timoteo 2: 5

19. poligamia

La Biblia presenta la monogamia como el plan que se ajusta más al ideal de Dios para el matrimonio. La Biblia dice que la intención original de Dios era que un hombre se casara con una sola mujer: “Por esta razón, un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa [no esposas], y se convertirán en una sola carne [no carnes] ". En el Nuevo Testamento, Timoteo y Tito dan "al esposo de una esposa" en una lista de calificaciones para el liderazgo espiritual. La frase podría traducirse literalmente como "un hombre de una sola mujer". Efesios habla de la relación entre esposos y esposas. Cuando se refiere a un esposo (singular), siempre se refiere a una esposa (singular). “Porque el esposo es la cabeza de la esposa [singular] ... El que ama a su esposa [singular] se ama a sí mismo.

Génesis 2:24; Efesios 5: 22-33; 1 Timoteo 3: 2,12; Tito 1: 6

20. Salvation

La salvación implica la redención de todo el hombre, y se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador, quienes por Su propia sangre obtuvieron la redención eterna para el creyente. En su sentido más amplio, la salvación incluye regeneración, justificación, santificación y glorificación. No hay salvación aparte de la fe personal en Jesucristo como Señor. La salvación es un regalo de Dios y no hay obras que ningún hombre pueda hacer para ganar este regalo de salvación.

La elección es el propósito misericordioso de Dios, según el cual Él regenera, justifica, santifica y glorifica a los pecadores. Es consistente con que Dios le dé a cada hombre el libre albedrío.

Todos los verdaderos creyentes perduran hasta el final. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu, nunca se apartarán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin. Los creyentes pueden caer en el pecado por negligencia y tentación, por lo que entristecen al Espíritu, perjudican sus gracias y comodidades, y

traer reproche sobre la causa de Cristo y juicios temporales sobre sí mismos; sin embargo, serán guardados por el poder de Dios a través de la fe para salvación.

a. Regeneración

La regeneración, o el nuevo nacimiento, es una obra de la gracia de Dios mediante la cual los creyentes se convierten en nuevas criaturas en Cristo Jesús. Es un cambio de corazón forjado por el Espíritu Santo a través de la convicción de pecado, al cual el pecador responde arrepentido hacia Dios y con fe en el Señor Jesucristo. El arrepentimiento y la fe son experiencias de gracia inseparables. El arrepentimiento es un giro genuino del pecado hacia Dios. La fe es la aceptación de Jesucristo y el compromiso de toda la personalidad con Él como Señor y Salvador.

si. Justificación

La justificación es la absolución graciosa y plena de Dios sobre los principios de su justicia de todos los pecadores que se arrepienten y creen en Cristo. La justificación lleva al creyente a una relación de paz y favor con Dios.

C. Santificación

La santificación es la experiencia, que comienza en la regeneración, mediante la cual el creyente se aparta para los propósitos de Dios y se le permite progresar hacia la madurez moral y espiritual a través de la presencia y el poder del Espíritu Santo que habita en él. El crecimiento en la gracia debe continuar durante toda la vida de la persona regenerada.

re. Glorificación

La glorificación es la culminación de la salvación y es el estado final bendecido y permanente de los redimidos.

mi. Opiniones doctrinales no calvinistas

Reconocemos que hay muchas formas de definir exactamente lo que significa el calvinismo. No intentaremos definir estas vistas con una respuesta general. Sin embargo, elegimos aclarar lo que creemos. Proporcionamos estas creencias para mantener firme la sana doctrina. No permitimos que se prediquen o enseñen estas doctrinas en ninguno de nuestros servicios, excepto para enseñar la diferencia en lo que creemos y los inquilinos del calvinismo.

1. Depravación total del pecador

Creemos que Dios ordenó a todos los hombres en todas partes que se arrepientan y que Dios no lo ordenaría si hiciera imposible que los hombres se arrepientan (Hechos 17:30, Juan 1: 9, Juan 12: 32,33). No estamos de acuerdo con muchos calvinistas que creen que Dios ha predestinado a muchos al infierno, incapaz de arrepentirse.

2. Elección incondicional

Creemos que la elección simplemente significa que Dios sabe quién confiará en Él cuando escuchen el Evangelio y los elija para que se lleven a cabo hasta que se conformen a la imagen de Su Hijo. (Romanos 8: 28-30). Creemos que ningún hombre puede saber de antemano a quién Dios salvará. Por lo tanto, a todos los hombres se les ordena predicar el Evangelio a todas las naciones. No estamos de acuerdo con muchos calvinistas que creen que Dios obliga a algunos a salvarse y condena a algunos a quienes ha decidido que no desea salvar.

3. Expiación limitada

Creemos que Cristo murió por todos (Juan 1:29, 2: 2, 3:16, 1 Timoteo 4:10). No estamos de acuerdo con muchos calvinistas que creen que Cristo no murió por todos los hombres y no hizo provisión para ellos para que pudieran ser salvos.

4. Gracia irresistible

Creemos que el hombre tiene la opción de rechazar la gracia de Dios (2 Pedro 3: 9, 1 Timoteo 2: 1-4, Mateo 23:37). No estamos de acuerdo con muchos calvinistas que creen que todos los elegidos para ser salvos serán salvos, que no pueden resistir esta gracia especial limitada a ellos, pero serán salvos cuando Dios los llame.

5. Perseverancia de los santos

Creemos que la salvación no viene por obras ni podemos mantener la salvación por obras. También creemos en la seguridad eterna del creyente. Es Dios mismo quien nos sostiene y nos mantiene salvos. (Juan 5:24, 10: 27-29, 2 Timoteo 1:12). No estamos de acuerdo con muchos calvinistas que creen que aquellos a quienes Dios ha llamado a la comunión consigo mismo continuarán en la fe hasta el final. Aquellos que aparentemente se alejan nunca tuvieron una fe verdadera para empezar.

Génesis 3:15; 12: 1-3; Éxodo 3: 14-17; 6: 2-8; 19: 5-8; 1 Samuel 8: 4-7,19-22; Isaías 5: 1-7; Jeremías 31:31; Mateo 1:21; 4:17; 16: 18-26; 21: 28-45; 24: 22,31; 25:34; 27: 22-28: 6; Lucas 1: 68-69; 2: 28-32; 19: 41-44; 24: 44-48; Juan 1: 11-14,29; 3: 3-21,36; 5:24; 6: 44-45,65; 10: 9, 27-29; 15: 1-16; 17: 6,12-18; Hechos 2:21; 4:12; 15:11; 16: 30-31; 17: 30-31; 20:32; Romanos 1: 16-18; 2: 4; 3: 23-25; 4: 3; 5: 8-10; 6: 1-23; 8: 1-18,29-39; 10: 9-15; 11: 5-7,26-36; 13: 11-14; 1 Corintios 1: 1-2,18,30; 6: 19-20; 15: 10,24-28; 2 Corintios 5: 17-20; Gálatas 2:20; 3:13; 5: 22-25; 6:15; Efesios 1: 4-23; 2: 1-22; 3: 1-11; 4: 11-16;

Filipenses 2: 12-13; Colosenses 1: 9-22; 3: 1; 1 Tesalonicenses 5: 23-24; 2 Tesalonicenses 2: 13-14;

2 Timoteo 1:12; 2: 10,19; Tito 2: 11-14; Hebreos 2: 1-3; 5: 8-9; 9: 24-28; 11: 1-12: 8,14; Santiago 1:12; 2: 14-26;

1 Pedro 1: 2-23; 2: 4-10; 1 Juan 1: 6-2: 19; 3: 2; Apocalipsis 3:20; 21: 1-22: 5

21. Uso de alcohol

La Biblia es clara que la embriaguez es pecado. Efesios 5:18 dice: "No se emborrachen con vino, sino se llenen del Espíritu Santo". Es interesante que este versículo contrasta el poder del alcohol con el poder del Espíritu Santo. Está diciendo que si queremos ser controlados por el Espíritu de Dios, tampoco podemos ser controlados por el alcohol. Como cristianos, debemos siempre "caminar en el Espíritu". Entonces, la embriaguez para un cristiano nunca es una opción en ninguna ocasión porque no hay ocasión en que no debamos caminar en el Espíritu.

El alcoholismo es una forma de idolatría, como lo es cualquier adicción. Todo lo que estamos usando además de Dios para satisfacer o medicar las necesidades profundas del corazón es un ídolo. Dios lo ve como tal y tiene palabras fuertes para los idólatras. El alcoholismo no es una enfermedad; Es una elección. Dios nos hace responsables de nuestras elecciones.

Los seguidores de Cristo deben esforzarse por amar a sus vecinos como a sí mismos, independientemente de los problemas o adicciones que puedan tener esos vecinos. (Mateo 22:29). Pero, contrariamente a nuestra idea moderna de equiparar el amor con la tolerancia, el verdadero amor no tolera ni excusa el pecado que está destruyendo a alguien. Permitir o excusar la adicción al alcohol en alguien que amamos es participar tácitamente en su pecado.

Hay varias formas en que los cristianos pueden responder en el amor cristiano a los alcohólicos:

  1. Podemos alentar a los alcohólicos en nuestras vidas a obtener ayuda. Una persona atrapada en la trampa de la adicción necesita ayuda y responsabilidad.
  • Podemos establecer límites para no tolerar de ninguna manera la embriaguez. Minimizar las consecuencias que trae el abuso de alcohol no ayuda. A veces, la única forma en que los adictos buscarán ayuda es cuando llegan al final de sus opciones.
  • Podemos tener cuidado de no hacer que otros tropiecen al limitar nuestro propio consumo de alcohol mientras estamos en el

presencia de aquellos que luchan con eso. Es por esta razón que muchos cristianos eligen abstenerse de todo consumo de alcohol para evitar cualquier apariencia de maldad y no poner un obstáculo en el camino de un hermano.

Debemos mostrar compasión a todos, incluidos aquellos cuyas elecciones los han llevado a una fuerte adicción. Sin embargo, no hacemos ningún favor a los alcohólicos disculpando o justificando su adicción.

Éxodo 20: 3; Isaías 5:11; Proverbios 23: 20-21; Habacuc 2:15; Mateo 22:29; Romanos 14:12; 1 Corintios 8: 9-13; Efesios 5:18;

1 Tesalonicenses 5:22

22. Adoración

Creemos que todos los creyentes deberían tener la oportunidad de adorar al Dios Todopoderoso con libertad y libertad. Se anima a la congregación a adorar con las manos levantadas si así lo desea, con alabanzas verbales que respeten la adoración de los demás, y con oportunidades de conciertos de oración y alabanza.

Creemos que Dios es un Dios que exige nuestra adoración de manera ordenada. No adorar de manera ordenada incluiría acciones como bailes impíos, saltar bancos o correr por el santuario. El baile piadoso es de adoración, centrado en Dios, digno de alabanza y congregacionalmente edificante. A los fieles se les permite alabar a Dios con sus voces diciendo Amén, Aleluya, Gloria, Alabado sea el Señor y otras declaraciones que dan gloria a Dios. Adorar a Dios con voz o con las manos levantadas es una elección privada y nunca debe ser forzado por ningún otro individuo.

2 Samuel 6: 14-16; Salmo 30:11; 149: 3, 150: 4; 1 Corintios 14: 33-40

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